龙安志说：“我在美国长大，美国的文化很实，是一种物质主义文化，美国在发展过程中，丢失了很多宝贵的文化财富，美国污染了全世界。我在中国生活了２０多年，经历了它的经济腾飞过程，也获得了财富。我把这些财富当做一种资源，让我能够更好地帮助别人，保护文化的多样化。我希望我们拥有一个多元化、和谐共处的健康社会。”
　　
　　5 月的清晨，6 点，第一缕晨光照进明代古长城脚下的树林，在小木楼里的卧室，银发的主人，一双如青海湖水般碧蓝的眼睛睁开了。打坐半个小时，空手道、举重、瑜伽要练一个小时，日复一日坚持不懈。“我是空手道黑带二段，”身高超过1.9 米的他微笑着，带着一点孩子般的羞涩。
　　他，Mr. Laurence J.Brahm，土生土长的美国人，中文名龙安志。2001 年他在北京郊区怀柔买了40 亩地，开发了10 幢别墅。在寸土寸金的北京东城区，他还是三座四合院的主人，其中一座冠名“新红资俱乐部”，被老外推选为北京最牛的餐厅。“那个院子有200年历史，原来的主人是正白旗，也曾是满洲国复辟时的秘密联络处。据说1976 年就在这个院子里做出了逮捕‘四人帮’的决定。”
　　从1981 年求学南开大学开始，龙安志已在北京、香港、西藏生活了20 多年，曾担任柯达、爱立信等众多世界500 强企业的法律顾问，还出任蒙古总统顾问等众多亚洲国家政府高层的智囊，参与中国、越南、老挝的企业和金融体制改革。住在北京四合院里，他出版了《朱镕基传》等20 余本关于中国的书，在西方出版后引起强烈反响。
　　最近几年，他大部分精力投入西藏的文化保护事业，出版了多部西藏文化专著，被十一世班禅收为第一个外国弟子。他在拉萨收购了两座19 世纪藏地贵族的废弃宅院，改造成“香巴拉宫”，成为藏文化传播的地标性建筑。
　　
　　卧龙禅林的隐士
　　
　　龙安志五一前夕刚从迪拜回京，52 集的电视纪录片《寻找香格里拉》刚刚参加了半岛电视台举办的一个影视节，受到评委们的广泛好评，即将在半岛电视台播出。他还有四本书近期要出版，其中《寻找香格里拉》、《神山对话》、《香巴拉经文》是再版，在今年３月的拉萨风波之后，西藏文化倍受世界关注，中国外文局下属的世界出版社购买了这三本书的版权，重新包装后将隆重推出。还有一本书暂定名《反对全球化早餐俱乐部》，由美国最大的私人出版社出版。
　　


　　他的生活充实而丰富，“这几年我60% 的时间住在拉萨，20%的时间在北京，剩下20% 的时间在世界各地。白天我的访客比较多，如果在拉萨，我还有很多藏文化保护项目和公益活动要忙。通常我在晚上10 点后开始写作，一般每天我只睡4 个小时。”
　　位于北京郊区古长城脚下的新红资避暑山庄，是龙安志休养生息之所。山庄共有10 幢别墅，其中有8 栋按八卦离、乾、巽、兑、坎、震、坤、艮的方位成环行布局。每一栋的建筑和装饰风格都不同，参考了藏、蒙及陕西、山西等北方民居的风格，另外两座在这个圆环的中轴线上，相当于阴阳鱼中两只鱼眼的位置。庭院中的山石，树木、花草也都按中国五行相生相克的玄机排列。
　　“20 多年前我去承德避暑山庄，一下子就被迷住了，那里的建筑非常朴拙自然。”2001 年，一次偶然的机会，他在怀柔雁栖湖附近一处古长城遗址旁找到了相似的环境，当即斥重金买下40 亩地。当时那一带还是远郊荒地，如今已被开发成著名的神堂峪风景区。
　　历时3 年建设，新红资避暑山庄于2004 年建成， “这40 亩地，我只开发了4 亩，盖了10 幢别墅。我的开发理念是环保，我希望在这里，动物快乐生活，草木旺盛生长。”
　　避暑山庄的主要客是各国驻华使节、全球500 强企业的首脑、欧美国家的官员。
　　龙安志的朋友也是常客，笔者采访当天歌手艾敬就携家人前来小住。主人将建筑与自然山水巧妙融合的构思以及对大自然的尊重和维护，成就其迷人的魅力。
　　龙安志的私人别墅也在其中，是仿古四合院形式，正中有牌匾，上书“卧龙禅林”
　　四个大字， “这是2003 年我在北京城南一个村子里淘到的，花了1999 元人民币，后来经过鉴定，说是民国时期石山和尚题的字。”
　　山庄目前的工作人员，除了来自菲律宾等地的专业人士， 大都来自西藏，“ 都是初中没毕业的农、牧民孩子，在这里生活得很愉快。工作之余还安排了旅游、酒店服务、英文等专业培训课程，希望他们日后有更好的发展。”
　　对于自己亲手设计、监工的避暑山庄，龙安志最得意的是老虎酒吧，“里面所有的装饰都是我从西藏各地搜集的，这漂亮的老虎门是流落民间的西藏护法神庙大门。
　　你再看这石板地上的老虎脚印，也是我的创意，通常大人都会忽略，反倒是孩子们一进来就喜欢低头追着脚印走”，酒吧落地玻璃窗外是一处浅溪，上面布满了形状各异的鹅孵石，“我6 岁的儿子把这里叫虎跳峡，因为老虎脚印到窗前就没有了……”
　　狗也是山庄里的重要成员，他带笔者参观山庄时，冷不丁就会有一只大狗扑到他怀里，他爱怜地抚摸他们的毛发，跟狗们亲吻。在他卧室不远处，还圈养了10 多只凶猛的哈士奇雪橇犬，它们的外形和性格最接近狼，龙先生专门让保安把院门打开，狼狗们争先恐后地赶来与他拥抱，跟他滚成一团。“他们都是我的Baby”，龙安志把这处狼狗的家园称为“卧狼禅林”。
　　
　　四合院里写春秋
　　
　　


　　龙安志在北京城里的家，位于北京老城区的四合院里。
　　位于东四九条的新红资俱乐部，是他用来招待朋友的餐厅和酒吧。槐荫深处，一黑瓦朱门宅弟，没有任何牌匾标记，门前停了一辆70 年代的老红旗车，垂挂着白色窗帘。这是20 世纪50 年代中国自制的红旗，据说当年是陈毅元帅的私人座驾。车体均由精钢打造，车壳是手工制成，如今尚在市面上的不超过20 辆，拥有者成为身份的象征。
　　推开大门，是个袖珍四合院：枣红色游廊、杏黄色的帘、迂回的假山、精妙的盆景，把一个四合院所能拥有的传统之美烘托到极致。一间客厅、四间厢房，家具一律是旧的。对于手头这批藏品的来历，龙安志说得轻描淡写： “很多是中南海用旧的东西，如今要换上一批新家具，所以就卖出来了。”内情当然不会如他说的这般容易。
　　北屋是宴客的正房，虽然是对外营业的饭庄，但没有预约是绝对不行的。这里全是中南海前政要的家厨掌勺。还有刘姥姥进大观园吃的第一道菜，叫曹雪芹茄条。
　　龙安志与四合院结缘始于20 世纪90 年代初。1990 年的一天，龙安志到北京东四史家胡同一名中国人家里串门，得知隔壁有家四合院可以出租，龙安志马上就搬了过来。到国贸中心上班、住史家胡同的四合院，让他每天同时感受老北京和新北京的两面。
　　1995 年，他买下了第一座四合院。1996 年，龙安志在四合院里写出《中国第一》这本书，书的第一段这样写道：“枯叶伴随着子夜的微风落在门外台阶上的声音清晰可闻，这是北京中秋之夜。过去5年里，我的大部分时间是在这座清代的院落度过的。”
　　1998 年，龙安志又买下东城区两座四合院，每座才用了30 万美元。其中有一座曾是川岛芳子的故居，曾被日军当做司令部，曹昆、袁世凯、汪精卫都在这院子里住过，后来又沦为蒋家王朝的地下“民族联盟会”。这两处院子如今价值已经暴升几十倍，并且有钱都未必买得到，因为拆剩下的都成了国家文物保护单位。龙安志花了两年时间对它们重新整修，整修时竟在地下挖掘出由元至明清的许多文物，他也不舍得出售，都陈列在院子里作为历史的见证。
　　每买一座院子，都自己装修，一点儿一点儿恢复原有的样子。
　　


　　东四九条的院子，龙安志接手时只剩四分之一的回廊，现在让他给补全了。临街的大门太破旧，是重新做的。门口的俩门墩儿是从河北找来的。“这上头画什么样的彩绘，涂什么色儿都很有讲究，不能乱来。我请的工人，整修过故宫、颐和园、雍和宫。”
　　起初，龙安志不过想买两间四合院自己住，闲来招呼一下知己朋友，直到1999 年7 月他正式决定开设“新红资俱乐部”，两年后他又整修了东四七条的另一个四合院，取名“新红资客栈”，几年来被海外来客誉为“整个京城难得找到的好地方”。小小5 间客房，住宅费用与超五星级宾馆不相上下，慕名前来者川流不息。
　　这些年来，北京许多老胡同和四合院在旧城改造的风潮中被拆除，让龙安志心痛不已。他曾为有人要拆梅兰芳唱戏的戏台而到处奔走。
　　住在宁静的四合院里，龙安志创作了《红色首都》、《中南海》、《在中国谈判36 计》等20 多本专著。其中2001 年一本《中国的世纪》，竟请得8 位部长动笔、18 位跨国公司CEO 来捧场，最终还在人民大会堂开了发布会。这本英文著作，序言是前总理朱基镕写的。
　　龙安志说： “住四合院，给我的感觉是精致、文雅。每当夜幕降临，月色无声照射，我总是思潮起伏。在这种安静里，我会比较放松，可以把问题想得更清楚。我经常晚上不睡觉写东西。”
　　他说：“我对中国的印象有两方面。一个是文化方面，中国就像一个四合院，从外边看是高墙，很难进去。当你进去之前，你必须转弯。当你进入院子里，里边非常安静。我对中国的第二个印象是经济方面的，就像一列火车，车头非常先进，前进速度非常快，但后面有的车厢相对落后。中国这列经济火车的方向是确定的，所有的努力都会跟随这个方向。”
　　
　　到西藏寻找香格里拉
　　
　　1933 年，詹姆斯?希尔斯在小说《消失的地平线》里，提出“香格里拉”这个概念，它是世外桃源、幸福乐土的代名词，藏传佛教称之“香巴拉”。
　　龙安志先后在北京生活了20 多年，被一些跨国公司首脑戏称为能解开中国投资之谜的“诸葛亮”。在拥有巨大的财富之后，他却得体会到一种深沉的失落感：“我1981 年来中国时，去友谊商店买可乐，一听要１元人民币，中国朋友都觉得我太过分。当时是计划经济时代，中国人很穷，但文明程度很高，我感受到传统中国文化的礼貌，我决定把我的生命投入到这块土地上。20 年后，中国什么都有了，物质文明程度很高，精神文明却显得相对贫瘠。
　　大家都在拼命挣钱，变得很自私，对物质的过分地追求恶化了自然环境。”
　　龙安志心痛的是：“现在的北京已拉斯韦加斯化，原来的林荫大道已经没有几棵树，老四合院不见了，被水泥取代。我做了一个梦，梦里我看到一群白色的西藏野马，自由驰骋在无垠的草原上，四周雪山环绕。所以，我决定追随这些梦中野马，寻找香格里拉。”
　　2002 年，刚过不惑之年的龙安志把手机扔到垃圾箱，到西藏寻找心中的香格里拉。“我已经决定不当律师、经济师和顾问，不给来中国的外国跨国公司当法律或商务顾问。不再帮任何人赚钱，自己也不再赚钱。我决定放弃我吃那么多苦、费那么大劲建立起来的事业，就像丢弃已经关掉的手机一样。”
　　一路上，他徒步穿越了青藏高原的几个省区，西藏、青海和云南，寻访了不少文化名人、艺术家、环保者、藏族活佛及牧民等，跟他们的对话，改变了龙安志思考中国的方式。
　　龙安志曾在拉萨八角街的一家古玩商店，意外地买到了一本六世班禅喇嘛写的《香巴拉经文》。他虔诚地按照经文的指点，找到了经文讲的香格里拉，即阿里的古格，但是这里已变成一片废墟。一个喇嘛为不知所措的龙安志指点迷津：十一世班禅是写《香巴拉经文》的六世班禅的转世。
　　2004 年春，龙安志来到扎什伦布寺，拜访在这里安静修行的十一世班禅。“这位年轻的活佛，对生活有灵性的理解，对国际上发生的重大的事情表达了非常深刻的思想。十一世班禅说，香巴拉的概念最早起源于佛祖释迦牟尼诞生的印度，在香巴拉王国，国王利用正义的力量摧毁非正义的邪恶势力，香巴拉环境得以保护，人民安康幸福，到处洋溢着和平、和睦、和谐的气氛。人们要到达香巴拉，需要决心和恒心，要乐善好施，哪怕自己遇到困难，也不忘帮助别人。”
　　


　　“十一世班禅说，有的国家重金购置大规模杀伤性武器弹药，却给世界埋下灾难的种子。这些庞大的经费，如果用于帮助欠发达国家和民族，用于资助残疾人和学生，用于医疗救助，会促进世界和平。十一世班禅向我表达了他真挚美好的愿望，祝愿世界享有和平，人民相爱互敬；祝愿各种宗教信仰互相宽容，和平共处。”
　　龙安志忽然感到，十一世班禅的话破开他心底的迷雾，句句如同语录。虽然从世俗的年龄来看，龙安志比十一世班禅大许多，但他仍然真诚地拜这位少年活佛为师。
　　他还改变了生活的轨迹，长时间定居拉萨，用更多的精力投入到保护藏民族传统文化的可持续发展上。
　　自2005 年底，龙安志亲自注资主持，筹建于香港的“香巴拉基金”正式启动，几年来，他利用自己的身份和背景优势，努力为藏区人民谋福址：“我们已在青藏高原成立两个医疗中心，计划要搞4 个，我们还在搞移动医疗中心，把两辆吉普车改装成救护车，在海拔4000 米以上的地区，一天可以救5 个牧民，同时给牧民动眼科手术。我们也捐建了一所藏族学校，让下岗妇女和残疾人有工作机会，制作传统的藏族毛毯、藏饰等……”
　　2005、2006 年，龙安志在拉萨八角街投资了两座19 世纪藏地贵族的废弃宅院，改造成“香巴拉宫”，作为对外营业的酒店，他的工作室也在设在藏楼的顶层，坐在书桌前抬头就可以看见布达拉宫。“除了恢复它的古建筑外貌，我还在里面恢复了藏族人的传统文化和生活。这里面所有的藏工艺品都是当地藏民做的，包括窗帘、地毯、枕头、佛珠等。其中一种西藏的布枕头，早已不被现代人所用，但我在这种土布上稍稍加上时尚的元素，使它漂亮而现代，就成为广受欢迎的旅游商品，还可以出口。我认为这是使传统文化可持续发展的一种方式。一种文化如果不发展，只放到博物馆卖票去，这样的文化就死了。”
　　2007 年，龙安志又在拉萨城边的山里又买了一处破旧的藏楼，希望打造一座藏式风格的休闲度假别墅，“我经常去现场监工，很多设计都装在我的脑子里，我没有图纸，经常靠现场灵感发挥，我希望把西藏的地理地貌和独特文化融合进去。可惜近期因为拉萨风波事件，工期延缓了。”
　　对于这场全球瞩目的风波，当时置身风波现场的龙安志有自己的见解： “最近外界对西藏发生了很多矛盾、误解，有人认为会影响奥运会。但任何危机都有两面性，危机意味着‘危险+ 机遇’。风还在刮，我希望大家先把心静下来，闭目思考一些问题，各方都退一步，多想一想，多思考一下原因；不要只看过去发生什么事，而要看未来怎么做。希望中国利用好奥运这个契机，把这些年经济发展的成果，与精神文明建设相结合，让社会更健康，创造和谐的新世纪。”
　　龙安志说：“我特别反对把全球化变成全球美国化、全球物质化，畸形地发展消费文化和货币崇拜主义。中国这些年摸着石头过河，开创的经济模式取得了巨大的成功，现在的问题是精神文化的不足。中国可持续地发展更多元的文化，中国现在面临很好的机遇，应该抓住这个机遇，更健康地全球化。”