今年6月10日，笔者在邯郸会见了庞大明等几位好友。大明先生赠予我《杨式简化13势太极拳》，他指着第28页的“捋”字谈开了。庞先生说：“必（扌履）”意为“手”和“足”的组合，其内涵是使用手拿对方的臂，用足踝蹬地，使手足合力将对方撅出。现在有的书中将这个字用“捋”来代替，此举不妥，因为“捋”与“抹”相同，武术中在对方某一部位“抹”一下有什么意义？所以说不宜用“捋”字代替“（扌履）”字。
　　庞大明先生对“（扌履）”字的研究很深刻。看来有些繁体字是不能随便简化的。或者说文字也许可以简化，但字的原意不能变化。这样的问题是那些文字专家们没有料到的。无独有偶，笔者也曾经为一个“橦”字迷惑过。
　　去年盛夏，笔者曾与李庆荣先生、二水居士一起探究《杨家太极拳老拳谱三十二目》。笔者对其中第七目有疑问：“对待用功法守中土，俗名站檀”的标题，原印影件是手写的“站橦”（见图），而在其它的书刊中都改作“站桩”。如路迪民著，2008年3月出版的《杨式太极拳三谱汇真》第109页就改为“俗名站桩”；《永年太极拳志》第283页《杨式太极拳老谱》也采纳路先生的写法——“七，对待用功守中土俗名站桩”；后来连杨家人自己，如杨振铎著《杨氏太极拳用法》也采用路迪民的观点，写作“站桩”（2013年1月出版），“站桩”两字越传越广。那么，这“檀”与“椿”字是否是繁体的异体字，而简化成“桩”的？可是如果是“桩”字，那么对第七目的解释就完全不一样，这个“桩”字究竟有没有搞错？
　　我将这个疑问发信给李庆荣与二水先生，问：原件中清清楚楚写作“俗名站橦”，而“檀”字在现代汉语字典中的解释是“古书上指木棉树”，又怎么解？路迪民的《杨式太极拳三谱汇真》以及《永年太极拳志》，甚至杨振铎的书中都改作“站桩”，这样简化的写法，意思是否跟原意一样，是否有错？
　　李庆荣先生回信：
　　“杨振基的《杨家老拳谱32目》原件的影印件。它比现今新印的书要可靠。经多倍放大，仔细观看，确实是‘檀’字。除古树木之解，它还有指挥旗帜之意。7目文字未涉及站桩内容，所以，不解释为站桩。我理解与守中土有关。意有‘守中指挥若定’。不论敌施何法，我都不乱方寸，守中而待，指挥若定。不能把‘檀’解释为‘桩’。两字读音也完全不同。所以，我主张保持原文。关于‘足根浮动’，可理解为不动中有动。在化劲过程中，能借身腰手脚得以完成时，无需移动足根。当靠身腰手脚无法化解敌之进击时，不能固定足根作顶抗。应浮移后形成新位足根，连续接劲。不顶不丢。这才是明智的运拳。且看褚桂亭前辈进击发劲，均采用‘偷步’或称‘跟步’进行。就是‘足根浮动’的典型示范。”
　　二水居士的回信解答：
　　“《杨家传抄老拳谱》第七目‘对待用功法守中土，俗名站橦’，早年我也误以为‘楂’是‘桩’字的误植，现在看来，是我错了。我们的《新华字典》阉割了我们的传统，我们现在的字典里，‘橦’字在这一节里，无法解释这一目的含义。但是，《康熙字典》、《说文解字》里，这‘橦’字，其实是有明确的解释的。《说文解字》云：檀，帐极也。檀指的是帐篷的顶端。《康熙字典》引《集韵》、《韵会》云：橦，传江切，音幢。《玉篇》释：橦檀，竿也，或作幢。意思是，檀，发‘c h u a n g’音，意思是帐篷的顶端，与幢同义。‘椿’或‘桩’都有脚跟抓地的意思，而‘幢’则是脚跟虚灵的概念。我喜欢说，力量的对抗形式有两种，一种是顶撞，另一种是承载。倘若脚跟用力，一定是顶撞的模式，倘若脚跟虚灵，一定是承载的模式。我主张的太极拳，两力相较，一定是承载，而不是顶撞的。我喜欢说，人，其实不是两脚将人支撑起来的，人，其实像是一件衣服挂在衣架上。人，其实是从上面挂下来的。所以老拳论有言‘如一袭宝衣挂于树梢’。从这一概念上说，您讲的‘定之方中足有根’，这足，训‘满也，止也’，此足，系‘足够’之足。第七目的‘定之方中足有根，先明四正进退身’、第九目‘太极圈’有云：‘此为动功非站定，倚身进退并比肩’，《太极拳论》里的‘立如秤准，活如车轮’等等，强调的都是脚的轻灵活便，而不是滞重。金（仁霖）老师讲拳，特别侧重脚踝骨的虚灵。他要求脚踝骨像是装了一只弹簧，能够将身体承受的外力缓冲殆尽，这样两脚才能轻灵活便。他还讲过，双脚像是穿着一双很大的铁质皮鞋，‘阔咯阔咯’的，而两脚底虽然穿在铁鞋里，两脚与地面之间的感觉，像是吸盘附着着。而‘帐篷’顶端的感觉，强调的是‘人像是一件衣服挂在树梢’的意思。人一旦有了像一件衣服挂在树梢的感觉，才是‘定之方中’的意思。”
　　笔者答谢道：
　　“二水兄：谢谢！这样解释很透彻，难怪古人有‘一字师’的美誉。我看路迪民、杨振铎等人的著作，对‘橦’字不甚了了，把‘檀’字误认为‘椿’字，继而简化成‘桩’字。这样一简，对老谱七目整段的解释与原意就大相径庭，犯迷惑了。看来如我这般理解，甚至将错就错的人肯定不少。你能否就此字写点文字，让更多的人注意”。
　　中国一些古代战争的演义中也有这样的描写，两军对阵，在营中树一高大的旗杆，上有士兵从高处斥候敌情，并用旗语将元帅调兵布阵的信息及时通知营中各方将士，以灵活布阵应对敌情，也许古人把这杆子称为“檀”，指的是“中枢”之意。
　　中国的传统文化是博大精深的。我们为了书写与认识的方便，将一些繁体字简化，那是必要的，但往往在简化过程中，把传统精髓的东西也给简化掉了，那是非常可惜的。又如简化太极拳，当初为了“易学易记易会”，结果把太极拳的核心灵魂给简化掉了，只剩下一堆动作，虽然有利于普及推广，但也使太极拳成了没有灵魂的躯体，这是令人惋惜的。更可惜的是至今很少有人去反思研究，以至让谬误的东西不断流传。
　　李庆荣与二水居士合著的《杨家太极拳老拳谱三十二目探究》一书，已由台湾逸文书店在今春3月出版。当然，以上的讨论是不会写入书中。为了引起更多的人对杨家老谱的兴趣，也望更多学者来研究，特将上述讨论抄录公布，与同好分享。
　　附7目原文：对待用功法守中土。俗名站檀定之方中足有根，先明四正进退身。拥捋搌挤按自四手，须费功夫得其真。身形腰顶皆可以。粘黏连随意气均。运动知觉来相应，神是君位骨肉臣。分明火候七十二，天然乃武并乃文。