【摘 要】
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高名潞2021年新著《中国当代艺术史》主张非线性、非断裂和内部观的艺术史观,既非史料编纂,也不以书写艺术通史的明晰完备为旨归,而是在对国际当代艺术理论趋势和诸种前沿探索路径的学习、反思和批判之上,探讨“中国当代艺术发展内在逻辑”的有无、其“当代性价值在哪里”等艺术本体问题.其理论背景和对话场域是21世纪以来,西方当代艺术界提出的“当代性”“后当代”等主张以重构的“共同体”超越后现代解构主义的理论新议题.其方法论路径是以回归深厚且绵延的本土文化资源,助推全球学术共同体的持续活力.它既非现代,也不是后现代的,
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高名潞2021年新著《中国当代艺术史》主张非线性、非断裂和内部观的艺术史观,既非史料编纂,也不以书写艺术通史的明晰完备为旨归,而是在对国际当代艺术理论趋势和诸种前沿探索路径的学习、反思和批判之上,探讨“中国当代艺术发展内在逻辑”的有无、其“当代性价值在哪里”等艺术本体问题.其理论背景和对话场域是21世纪以来,西方当代艺术界提出的“当代性”“后当代”等主张以重构的“共同体”超越后现代解构主义的理论新议题.其方法论路径是以回归深厚且绵延的本土文化资源,助推全球学术共同体的持续活力.它既非现代,也不是后现代的,而是超越了范式化的“当代性”,甚至可说是“后当代”理论之后的.它叩问的是国际语境中陷入艺术体制困境的“当代艺术”再出发的可能性,既是“北大西洋艺术史”范式落幕时代的终章,也是亟待在回溯中重构的、新的艺术理论和艺术史研究方法论的序篇.
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2021年是中国艺术研究院成立70周年,也是张庚先生诞辰110周年.张庚先生从20世纪50年代初到2003年逝世,一直在中国戏曲研究院(现中国艺术研究院)工作,为戏曲事业倾注了毕生的心血.在党的领导下,张庚先生带领学术群体,为戏曲事业,为戏曲学科建设、戏曲学术体系建设作出了重要贡献.今天中国艺术研究院院庆、纪念张庚先生诞辰,应该继承张庚先生的马克思主义学风,弘扬中国艺术研究院的优良传统,把戏曲事业和理论研究工作继续推向前进.
加强新时代文艺评论工作,已成为当下的重要任务.其中文艺评论者的思想观念和价值观认知尤为重要.应在分析文艺评论者媒介把持和评论立场的基础上,重点提升评论者应该具备的五种观念,即坚守价值观、强化时代观、追求审美观、辨析文体观、建设评论观,从而始终保证文艺评论的正确方向,真正践行文艺评论“为人民提供更好更多精神食粮”的根本使命.
秉承“前海学派”的治学精神,本文主要以文献为依据,在第一部分精选了中国共产党成立百年和中华人民共和国成立前后这两个阶段的红色经典舞蹈与歌舞,概述了它们的宏大历史背景,对其创作者表达了深深的敬意.在第二部分中,笔者用了六个小节,分别阐述了“百年大党的辉煌成就”“言之有据和有感而发”“长于抒情的舞蹈本质”“舞蹈叙事靠姊妹艺术”“标准化语言的有效传播”“唯常演不衰成就经典”.为了使这篇论文广为传播,并感谢主办单位的盛邀,笔者特意保持了研讨会上“朗朗上口”的口述风格.
晋唐之际,维摩诘信仰一度流行,与之相关的美术创作中,当属东晋画家顾恺之的《维摩诘像》最为著名.从张彦远的描述来看,可知顾恺之一改西域造像风格,以当时士人为参照,创造出了“清羸示病之容,隐几忘言之状”的汉化审美形象,成为被时代精神所贯注的文化符号.顾氏之后,南北朝时期还有诸多相同题材作品诞生,从人物造型到表现内容皆有大幅增改,尤其是“帝王问疾”内容的出现,开始逐渐扭转顾恺之原作中的美学旨趣,其图像美学内涵便不再只是表现士人风范,同时也成为王权与教权之争的视觉相等物.至初唐年间,画中帝王形象有意取代维摩诘成为
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