【摘 要】
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明初君主专制达到了高峰,儒学发展也呈现出新样态。朱棣《圣学心法》站在“君师合一”的立场,对儒学传统中“天命”“礼乐”“刑罚”等概念进行了新的阐发,建构起所谓“君臣
【基金项目】
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国家社会科学基金青年项目“东亚儒学视域下的明代‘气学’研究”(19CZX030),深圳大学2019年校级扶持项目“明代‘气学’研究”(QNFC1926).
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明初君主专制达到了高峰,儒学发展也呈现出新样态。朱棣《圣学心法》站在“君师合一”的立场,对儒学传统中“天命”“礼乐”“刑罚”等概念进行了新的阐发,建构起所谓“君臣一心”“君民一心”的“心学”思想体系。《圣学心法》认为,随着政治地位的变化,“天命”与“民意”的关系也将发生改变;君主通过礼乐制度来治理人民,使民风和顺;而“刑政赏罚”制度的建构,可将所有臣民置于君主统治之下。《圣学心法》出现于君主加强专制与加强对儒学吸收利用的特定历史时期,是我们考察君权与儒学关系的理想样本。
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