【摘 要】
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亚里士多德将理性分为理论理性与实践理性。当行为者以卓越的方式运作实践理性时,他便具有实践智慧。因此,在基础意义上,实践智慧可被理解为实践理性的特定表现模式;在逻辑上
【机 构】
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南京信息工程大学气候变化与公共政策研究院,中央编译局中国现实问题研究中心
【出 处】
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云南师范大学学报(哲学社会科学版)
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亚里士多德将理性分为理论理性与实践理性。当行为者以卓越的方式运作实践理性时,他便具有实践智慧。因此,在基础意义上,实践智慧可被理解为实践理性的特定表现模式;在逻辑上,它表现为一种蕴涵着"目的—手段"关系的工具理性的实践三段论。因此,它可能存在两方面瑕疵:第一,只考虑手段能否满足目的,却不反思目的本身是否合理;第二,只考虑手段能否满足目的,却不在意用于满足目的的手段是否合理。为了解决这些困难,亚里士多德主义美德伦理学一方面需要重新反思实践理性与"目的—手段"慎思结构之间的必然关系与规范性要求,另一方面必须细致理解亚里士多德关于实践智慧只需考虑手段而无需考虑目的的命题的真正内涵。
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