【摘 要】
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从子产到韩非子,先秦法家学说完成了从＂救世＂理论到＂治世＂理论的蜕变过程。＂救世＂之说,乃是西周以降以＂礼乐刑政＂为核心观念的＂王道政治＂的权宜补充。＂治世＂之说挑战王道政治观念,形成了
【基金项目】
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中国人民大学科学研究基金“明德青年学者计划”项目“韩非子思想的当代价值研究”(第2期)(13XNJ012)
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从子产到韩非子,先秦法家学说完成了从＂救世＂理论到＂治世＂理论的蜕变过程。＂救世＂之说,乃是西周以降以＂礼乐刑政＂为核心观念的＂王道政治＂的权宜补充。＂治世＂之说挑战王道政治观念,形成了先秦法家独具特色的政治正当性理论。法家学说从历时视域与共时视域两个层面构建其政治正当性理论。历时视域中的法家政治正当性,强调政治正当性之获得在于洞察人们最为关切的时代主题,并且通过有效的途径与手段来回应人们的关切,最终得到人们发自内心的拥戴。共时视域中的法家政治正当性,强调＂以力服人＂、＂以利服人＂与＂以理服人＂,主张回归
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