【摘 要】
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亚里士多德的悲剧观在17世纪受到挑战,一种有别于亚氏的新"悲剧性"开始得到建构。人们关于悲剧价值的看法出现了历史性变化,承受苦难命运的悲剧人物要比悲剧人物深陷苦难的命
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亚里士多德的悲剧观在17世纪受到挑战,一种有别于亚氏的新"悲剧性"开始得到建构。人们关于悲剧价值的看法出现了历史性变化,承受苦难命运的悲剧人物要比悲剧人物深陷苦难的命运更为重要,"悲剧性"的建构因此产生了一次历史性转型,与"怜悯/恐惧"正相关的"命运感"退居幕后,而与"感动/鼓舞"正相关的悲剧人物的"英雄性"走向台前。本文聚焦崇高与这一悲剧性之间的关系,梳理"悲剧崇高性"建构的思想脉络,并在对席勒和尼采悲剧思想分析的基础上得出最后的结论:建构在"崇高"基础上的悲剧性已走完其全部历程,失去了继续阐发的理论空间。
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