魏晋南北朝虽然在私人讲学方面不如门第教育的发达，但究竟因为当时政府无力提倡教育，因此山林讲学也算是扮演了一点承先启后的角色。隋唐以后，情形就开始有所改变了。隋唐初期是中国政治及文化发展的高峰，官学教育得到长足的发展，极为鼎盛，因此势倾任何有系统的私人讲学。当时的私学甚至在法律上的地位都不如官学；但至少在唐中叶以后，私学却很快振兴了起来，不是政府所可以压抑的了。
　　隋唐的私家讲学早已开始，它的规模和理想可以说是自两汉而来，而官私学之间也不容易划分清楚。这种情形实在与门第的社会结构有关系，一直要到中唐以后才逐渐式微。因此隋和初、盛唐时代的私人讲学基本上和两汉以来的习惯没有特别的不同。聚徒讲学，徒众数百人，或由公家征聘私学教师到中央官学去任教的情形十分的普遍。当时有名的私学教育除了维持经学的传统之外，也旁及其他各种新发展出来的学问。
　　盛唐之后，政府提倡文教，中央官学有学生数千人，而地方官学在开元(713——741)时更发展到设置里学的规模，因此私家讲学就逐渐减少，专经教授的风尚大为低落。但是在这一段时间，仍然有相当的私人讲学活动，例如尹知章、王义方、高子贡、萧颖士、李云恺、庐鸿、陈贶、元德秀等。从这些人的事迹我们可以看出私人讲学的几个特征；
　　1．私人讲学有集中于深山幽谷，隔绝外界的趋势。庐山仍然是很受人喜欢的地方，其他如卢鸿的“庐嵩山”，元德秀之“爱陆浑(今河南嵩县附近)佳山水，乃定居”，也都是有名的例子。
　　2．讲学的内容已从狭窄的经学中大为扩大，特别是所谓的文选学。其他如史记(高子贡)、书法(卢鸿“善篆”)，谱系(萧颖士)等也都是教学的内容。
　　3．学生的数目日渐减少。
　　以上几种情形，对于起初的大规模私人讲学来说，已有明显的不同。特别再加上盛唐以来，科学重视文学，而文学“尚情灵，重个性发展，不重师承。时风所煽，人不相师”，于是经师垄断的局面就给彻底打破了。