【摘 要】
：
养老服务是农村民生建设的重要项目,也是经济社会高质量发展的有力抓手.工业化、城镇化严重削弱了农村家庭的养老功能,造成了农村家庭内部养老服务需求者与供给者之间的空间阻隔以及孝而难养的养老困局.农村空巢老人面临着日常生活照料缺位和精神慰藉匮乏等窘境.作为一种无奈的理性选择,互助养老契合了空巢老人的客观需要和乡村生活共同体的社会基础,实践中已涌现出结对互助、互助幸福院、照料中心和“时间银行”等形态,但受制于外部支持乏力和内部预期不稳等掣肘因素,亟待进行体制机制的创新.为此,应当厘清相关主体的权责利关系,优化制度
【机 构】
：
北京师范大学 中国社会管理研究院/社会学院, 北京 100875;北京师范大学 政府管理学院, 北京 100875
论文部分内容阅读
养老服务是农村民生建设的重要项目,也是经济社会高质量发展的有力抓手.工业化、城镇化严重削弱了农村家庭的养老功能,造成了农村家庭内部养老服务需求者与供给者之间的空间阻隔以及孝而难养的养老困局.农村空巢老人面临着日常生活照料缺位和精神慰藉匮乏等窘境.作为一种无奈的理性选择,互助养老契合了空巢老人的客观需要和乡村生活共同体的社会基础,实践中已涌现出结对互助、互助幸福院、照料中心和“时间银行”等形态,但受制于外部支持乏力和内部预期不稳等掣肘因素,亟待进行体制机制的创新.为此,应当厘清相关主体的权责利关系,优化制度设计和机制保障,促进多方协作参与,构筑稳定的互助养老预期;以家庭为依托探索“家庭服务网络”,弘扬乡土社会的“助人自助”精神,塑造互助养老服务共同体,进而实现老有所依、老有颐养.
其他文献
"孤证不能定案"作为我国重要的司法证明规则,其强调不能仅凭证据来源单一或数量单一的实质证据认定案件的定罪事实,该规则的理论型塑是基于认知论的原理和我国证据法理论的影响.但该规则在司法实践中出现了悖离规范目的、不当适用的情况,包括"孤证"内涵的不当扩张并侵害无罪推定原则,规则的僵化适用导致印证的"形式化",过度强调该规则而对证据的收集、适用产生了负面影响.产生这些问题的原因在于我国传统司法证明理念和方式并不契合刑事诉讼事实认定机制、该规则规范结构存在局限性以及我国证据法程序性基础的支撑不足.对此应从树立"主
当今,个人信息收集与处理进路中信息泄露的风险较大,给个人生活造成了一定的困扰.对此,我国现行立法采"知情—同意"模式以规范信息收集的过程,但这一模式存在难以在一切数据处理事项上达成合意且违约举证困难等问题.有鉴于此,学界提出了举证责任倒置、信息分类保护、以公法模式分配数据处理权能等解决方案,但这些替代模式需要面对规范体系兼容性差、信息保护范围不周延、公权力资源匮乏等困境.较以此类个人信息保护路径,选用个人数据信托方式可解决上述问题,个人数据信托路径应由当事人选择适用.在数据信托中,个人信息主体为委托人与受
礼乐生活作为一种时间制度,是仁义作为儒家核心价值在组织化、时机化的礼乐行为上的体现.颜元的礼乐美学针对宋明理学弱化、淡化礼乐生活的时机、时体、时态而发.君子是礼乐之事及时间制度的显现者与承载者.君子既能因应不同的时机,通过正在进行着的礼乐行为的实事来践行仁义,又能维持礼乐生活在时体上的流畅与持久.从公共礼乐生活的时机看,家、社会、国、天下之中的角色担当造就了绵延不绝的时机与时宜,君子应时而起的礼乐行为确保了社会化时机的常态与自然.私人礼乐生活与公共礼乐生活的无缝结合处于“时时”“须臾”的时间机制,即在私人
近年来,我国少子老龄化、高龄老龄化趋势明显,老年人"照料难"问题日益突出.传统的养老保障以经济救助为主要手段,用于维系老年人的生活开支、平衡老年人的生活差距、补贴老年人的生活收入,但难以满足当下老年人对照料服务、社会参与、康养结合、体面终老的高层次需求.我国养老保障政策应当逐渐从经济救助型转向照料服务型,以养老服务的高质量发展为目标,细分老年群体,聚焦个体需求,将社区嵌入与社会协同相结合,以构建照料服务型养老保障政策体系.
基于历史逻辑和圣王信仰,古文经学家将《周礼》《左传》视作礼乐秩序、礼乐制度的构想与实证,如此,对诗、乐、舞所做的典章制度设计也就具有了政治和文化层面的典范性.其核心思想是,完美的政治必得依据礼乐治国的理念,通过人性和人情的力量,通过由礼统摄而无所不包的社会生活的审美化,造就和而不同的社会秩序.为此,需要在国家官制体系中设置职官,通过乐教和诗教,实现礼乐生活的制度建构.
"超越性"是儒家礼乐的重要思想特征和价值内涵,"超越性"问题亦是礼乐哲学、美学研究的关键问题.殷商巫礼中的"上帝"信仰孕育了礼乐超越精神的发生机制,但"帝"的至上权威和圣俗浑融的存在性态无法使殷人的超越性意识真正显现出来.西周时期,"德"观念的发生与流行以及"天"作为一种新的精神信仰的出现使礼乐的天人两极、圣俗两端得以挺立,西周礼乐的超越精神亦通过新的天人关系获得确立.这也构成了孔子面对春秋"礼崩乐坏"的政道困局而意图通过化礼归仁的践证方式开启"内在超越"思想突破的问题背景和文化前提.
日前,妙可蓝多发布2021年度业绩预告,预计2021年实现归母净利润1.40亿元～1.80亿元,同比增长136.26％～203.76％;实现扣非净利润1.20亿元～1.60亿元,同比增长169.24％～258.99％.
文化认同作为民族认同的内在要求,是民族文化尤其是精神文化为本民族全体成员所体认、接受并得以内化和升华的前提与条件.文化认同是区别于其他国家或民族的根本标识,是中华民族共同体意识的形成基点、最深层次与核心灵魂.中华谚语是中华各民族生产生活经验的知识性创造,语义内涵丰富.互鉴互动的社会生产实践、交织并存的民俗事象、趋同共通的思想观念凝定了各民族对中华民族的文化认同,印证了中华民族共同体意识的构建历程.中华谚语的创造、运用和传播是共同体意识文化认同的语言媒介,在多元文化时空背景下,开展中华谚语语义研究、探寻中华
教育内卷化的概念正在成为社会各界的共识,并被逐渐泛化成一切教育竞争.不加分辨地接受教育内卷化的概念,一方面是对教育活动的污名化,另一方面则会滋生教育无用论的新论调.通过对内卷化概念的溯源发现,如果要使内卷化现象成立,就必须同时满足三重前提,但经比对我国教育发展的现状,无一条满足,且教育活动本身与内卷化概念不具有适切性.由此说明,教育内卷化本身就是一个伪概念、假命题,其本质只是功利主义极端化下的全民教育焦虑.要缓解当前的教育焦虑,需依托校外教育培训监管部门,营造校外教育培训的良好生态;探索多元化的优质教育供
意识形态内嵌于“认知—解释”“价值—信仰”“目标—策略”和“权力—运行”四维结构的动态过程中,其本质是社会权力关系的生产、延续与更新.智能算法技术通过变革意识形态的内部生产结构,嵌入网络空间社会权力结构的生产和斗争过程,实质性地发挥意识形态治理功能,使网络空间意识形态智能化治理成为可能.在世界百年未有之大变局的时代境遇下,社会权力关系博弈下交织叠生的意识形态风险使网络空间意识形态治理面临风险渗透和风险溯源的双重挑战.要深耕网络空间意识形态治理的深刻变革,从变量中找增量、在变局中谋发展,从国家安全的战略高度