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摘要：
萨特重视“人的存在”。人的绝对自由，所以人具有某种意向性、选择性和超越性，人自己决定自己的存在和本质。科学技术的发展会推动社会的进步，扩展了信息传播的手段和传播规模。随着信息化的节奏越来越快，人们自身的信息接收量大于需求量，造成信息剩余，从而导致人们在信息量化的世界里失去自我。通过媒介这种方式来表达我们的“自由”。但是同时也不能因为这种“自由”而失去我们自身的“自由”。
关键词：人的存在；信息媒介；自由一、存在主义
在20世纪西方哲学流派中，存在主義是一个特别重要的学术流派之一。关于存在主义哲学家们有不同的定义。萨特综合了克尔凯郭尔和尼采两派哲学家们的观点，“存在先于本质”就是萨特存在主义哲学的出发点。
二、人的存在的释义
我们现在所处的时代究竟是一个怎样的时代？技术的发展，物质的充裕，究竟解放了人还是束缚了人？究竟是把人推向了更加自主的方向，还是把人置于自己的对立面，更加失去自我，更加远离了真实的世界和鲜活的人生？这些问题都是值得我们深刻反思的。
马克思认为人是现实生活的过程，人的存在是现实的存在，人是一种以劳动、实践的方式存在的存在物，人的存在的首要特征在于人是感性存在物或者人是对象性的存在物。[1]萨特对存在的理解是，一切的存在都是以“人的存在”为出发点。
每个人都是一个个体，有自身的特质和个性。每个人与他人和社会之间都存在着密切的联系，都有自己的思想，喜怒哀乐，这些都是自身特点，是其他无法代替的。随着信息化的节奏越来越快，人们自身的信息接收量大于需求量，造成信息剩余，从而导致人们在信息量化的世界里失去自我。
三、信息媒介对人的存在形式的影响
（一）信息媒介对人存在的虚拟化
“虚拟”一词，来源于中世纪神学家邓斯·司各脱创造的拉丁词语。语言符号的虚拟和数字化的虚拟都属于虚拟的方式。德国哲学家卡希尔在《人论》中把人定义为符号的动物。“人不再生活在一个单纯的物理宇宙之中，而是生活在一个符号宇宙之中。”[2]人的社会存在都是在一堆符号中进行的。
20世纪电子技术的飞速发展，电子计算机慢慢进入到了人们的生活。它是将符号的虚拟和数字化的虚拟融合在一起，变成了现实。成功地用语言符号和数字符号征服了全世界。
首先，电话、电脑、电视等电子媒介的出现，它们以虚拟技术为载体，人们不再只用纸张来记录信息和传播信息了。这些媒介的出现使信息的传播速度迅猛发展。
其次，电子娱乐项目、电子商务等虚拟技术的出现，出现在人们现实生活的每个角落。实现了麦克卢汉所描述的“地球村”。[3]人的现实存在与他人和社会的交流可以不用面对面，通过几个按键就可以完成自己的事情。像现在出现在人们生活中的淘宝、京东、当当等这些购物网站让人们可以足不出户，鼠标轻轻点击几次，就可以满足人们消费的欲望。网络社交亦是如此，生活中出现的QQ、微信、微博等聊天工具，可以让我们坐在屋中而知晓天下事，随时了解身边朋友、好友的动态。电子游戏更是如此，开启一个账户，设置一个虚拟的身份，就可以畅游在虚拟世界的每个年代，满足游戏者对探索虚拟世界的欲望。信息时代呈现的虚中有实，实中有虚的特点，比以往每个时代都明显。所以在虚拟的当下，我们对这些媒介是越来越依赖。人们逐渐被这些虚拟手段“绑架”。
（二）信息媒介对人存在的图像化
图像学的目的在于揭示图像在各个文化体系和各个文明中的形成、变化及其所表示或暗示出来的思想观念。图像学这一概念是在19世纪下半叶，由法国学者E·马莱最早提出来的。图像学最初被看作历史学科的一个附属部门，它在很大程度上被限于纯文献价值的研究。在第一次世界大战期间，图像学在美国发展称为一个重要的学科。[4]
众所周知，我们现在已经进入到了一个读图时代。信息时代已经渐渐变成了图像化。各种各样的图像信息如雨后春笋般进入到人们的视线里。读图能让人直观地获取其文字的内涵，省时省力，视觉传播正在逐步取代文字传播而成为主要的传播方式。人们的阅读自由被一张小小图片所控制。尽管有时候图片不能充分表达其含义，不如文字表达详尽，但是人们已经沉浸于这种“自由”的表达之中。
（三）信息时代媒介与人的互动性
新浪微博在2008年开始进入到人们的视野中，特点就是便捷，短小精干，随时随地都可以记录自己的状态。在信息的快速传递中，由于有字数的限制，人们不用反复推敲其文字内容，形成一种快餐式文化。
微博是一种开放式的互动传播方式。有些传播方式是单向的，而微博既可以单向传播可以双向传播，既是与好友之间分享信息、与读者之间相互留言、与共同好友互看主页，实现了编者、读者与中间人的相互交流。在微博的每个环节——原创、转发、评论、私信，每个参与者都可以既是信息的传者，又是接收者。微博时代，人们共同创造传播的内容，所要表达和沟通的内容变成新传播的客体，传播内容的形成过程也成为传播的过程。
四、结语
从出生到成长，直至死去，我们对于世界的认识，从来都是局限的，我们无法做到像万能的造物主那般，可以对整个世界了然于胸。所以我们不得不借助于各种载体来超脱我们的肉体樊篱，从而使得心灵可以通达久远的过去，遥想漫长的未来，想象异邦的人世间，以满足我们无限的好奇心和求知欲望。媒介正在改变着人们对世界的认知，人们会越发依赖这种虚拟媒介。我们只能通过媒介这种方式来表达我们的“自由”。但是同时也不能因为这种“自由”而失去我们自身的“自由”，被媒介束缚和“绑架”。
【注释】
[1]胡应涛，关于人的存在问题的探究—对马克思与萨特思想的比较[D]，兰州大学 2011（05）：15
[2]卡希尔.人论[M].李琛.上海：上海译文出版社，2013（06）：62
[3]麦克卢汉.理解媒介[M].何道宽.北京：商务印书馆，2011（07）：221
[4]王次炤.艺术学基础知识[M].北京：中央音乐学院出版社，2006（05）：347
【作者单位：西南交通大学】
萨特重视“人的存在”。人的绝对自由，所以人具有某种意向性、选择性和超越性，人自己决定自己的存在和本质。科学技术的发展会推动社会的进步，扩展了信息传播的手段和传播规模。随着信息化的节奏越来越快，人们自身的信息接收量大于需求量，造成信息剩余，从而导致人们在信息量化的世界里失去自我。通过媒介这种方式来表达我们的“自由”。但是同时也不能因为这种“自由”而失去我们自身的“自由”。
关键词：人的存在；信息媒介；自由一、存在主义
在20世纪西方哲学流派中，存在主義是一个特别重要的学术流派之一。关于存在主义哲学家们有不同的定义。萨特综合了克尔凯郭尔和尼采两派哲学家们的观点，“存在先于本质”就是萨特存在主义哲学的出发点。
二、人的存在的释义
我们现在所处的时代究竟是一个怎样的时代？技术的发展，物质的充裕，究竟解放了人还是束缚了人？究竟是把人推向了更加自主的方向，还是把人置于自己的对立面，更加失去自我，更加远离了真实的世界和鲜活的人生？这些问题都是值得我们深刻反思的。
马克思认为人是现实生活的过程，人的存在是现实的存在，人是一种以劳动、实践的方式存在的存在物，人的存在的首要特征在于人是感性存在物或者人是对象性的存在物。[1]萨特对存在的理解是，一切的存在都是以“人的存在”为出发点。
每个人都是一个个体，有自身的特质和个性。每个人与他人和社会之间都存在着密切的联系，都有自己的思想，喜怒哀乐，这些都是自身特点，是其他无法代替的。随着信息化的节奏越来越快，人们自身的信息接收量大于需求量，造成信息剩余，从而导致人们在信息量化的世界里失去自我。
三、信息媒介对人的存在形式的影响
（一）信息媒介对人存在的虚拟化
“虚拟”一词，来源于中世纪神学家邓斯·司各脱创造的拉丁词语。语言符号的虚拟和数字化的虚拟都属于虚拟的方式。德国哲学家卡希尔在《人论》中把人定义为符号的动物。“人不再生活在一个单纯的物理宇宙之中，而是生活在一个符号宇宙之中。”[2]人的社会存在都是在一堆符号中进行的。
20世纪电子技术的飞速发展，电子计算机慢慢进入到了人们的生活。它是将符号的虚拟和数字化的虚拟融合在一起，变成了现实。成功地用语言符号和数字符号征服了全世界。
首先，电话、电脑、电视等电子媒介的出现，它们以虚拟技术为载体，人们不再只用纸张来记录信息和传播信息了。这些媒介的出现使信息的传播速度迅猛发展。
其次，电子娱乐项目、电子商务等虚拟技术的出现，出现在人们现实生活的每个角落。实现了麦克卢汉所描述的“地球村”。[3]人的现实存在与他人和社会的交流可以不用面对面，通过几个按键就可以完成自己的事情。像现在出现在人们生活中的淘宝、京东、当当等这些购物网站让人们可以足不出户，鼠标轻轻点击几次，就可以满足人们消费的欲望。网络社交亦是如此，生活中出现的QQ、微信、微博等聊天工具，可以让我们坐在屋中而知晓天下事，随时了解身边朋友、好友的动态。电子游戏更是如此，开启一个账户，设置一个虚拟的身份，就可以畅游在虚拟世界的每个年代，满足游戏者对探索虚拟世界的欲望。信息时代呈现的虚中有实，实中有虚的特点，比以往每个时代都明显。所以在虚拟的当下，我们对这些媒介是越来越依赖。人们逐渐被这些虚拟手段“绑架”。
（二）信息媒介对人存在的图像化
图像学的目的在于揭示图像在各个文化体系和各个文明中的形成、变化及其所表示或暗示出来的思想观念。图像学这一概念是在19世纪下半叶，由法国学者E·马莱最早提出来的。图像学最初被看作历史学科的一个附属部门，它在很大程度上被限于纯文献价值的研究。在第一次世界大战期间，图像学在美国发展称为一个重要的学科。[4]
众所周知，我们现在已经进入到了一个读图时代。信息时代已经渐渐变成了图像化。各种各样的图像信息如雨后春笋般进入到人们的视线里。读图能让人直观地获取其文字的内涵，省时省力，视觉传播正在逐步取代文字传播而成为主要的传播方式。人们的阅读自由被一张小小图片所控制。尽管有时候图片不能充分表达其含义，不如文字表达详尽，但是人们已经沉浸于这种“自由”的表达之中。
（三）信息时代媒介与人的互动性
新浪微博在2008年开始进入到人们的视野中，特点就是便捷，短小精干，随时随地都可以记录自己的状态。在信息的快速传递中，由于有字数的限制，人们不用反复推敲其文字内容，形成一种快餐式文化。
微博是一种开放式的互动传播方式。有些传播方式是单向的，而微博既可以单向传播可以双向传播，既是与好友之间分享信息、与读者之间相互留言、与共同好友互看主页，实现了编者、读者与中间人的相互交流。在微博的每个环节——原创、转发、评论、私信，每个参与者都可以既是信息的传者，又是接收者。微博时代，人们共同创造传播的内容，所要表达和沟通的内容变成新传播的客体，传播内容的形成过程也成为传播的过程。
四、结语
从出生到成长，直至死去，我们对于世界的认识，从来都是局限的，我们无法做到像万能的造物主那般，可以对整个世界了然于胸。所以我们不得不借助于各种载体来超脱我们的肉体樊篱，从而使得心灵可以通达久远的过去，遥想漫长的未来，想象异邦的人世间，以满足我们无限的好奇心和求知欲望。媒介正在改变着人们对世界的认知，人们会越发依赖这种虚拟媒介。我们只能通过媒介这种方式来表达我们的“自由”。但是同时也不能因为这种“自由”而失去我们自身的“自由”，被媒介束缚和“绑架”。
【注释】
[1]胡应涛，关于人的存在问题的探究—对马克思与萨特思想的比较[D]，兰州大学 2011（05）：15
[2]卡希尔.人论[M].李琛.上海：上海译文出版社，2013（06）：62
[3]麦克卢汉.理解媒介[M].何道宽.北京：商务印书馆，2011（07）：221
[4]王次炤.艺术学基础知识[M].北京：中央音乐学院出版社，2006（05）：347
【作者单位：西南交通大学】