【摘 要】
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"寻孔颜乐处"是宋明理学发展史上一个命脉攸关的大问题。王阳明之前,理学内部有关"乐"问题的论说大致可分为两系,一系以周敦颐、程颢及陈献章等人为代表,另一系以程颐、朱熹
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"寻孔颜乐处"是宋明理学发展史上一个命脉攸关的大问题。王阳明之前,理学内部有关"乐"问题的论说大致可分为两系,一系以周敦颐、程颢及陈献章等人为代表,另一系以程颐、朱熹及胡居仁等人为代表。这两系在寻孔颜之乐的差别上,一重体证,一重修持。王阳明在很大程度上延承了周敦颐等人的求乐方法,提出"乐是心之本体"以及"常快活便是功夫",认为致良知为求乐之关键。王阳明所言之"乐"为一种至高的境界,但它同时具有无滞无碍的特性,可以无形限、无困难地展开在日常人生,即体现为七情之乐,前者是后者在形上层面的本体依据,后者则是前者在形下层面的具体体现。
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