广东教育学会举行德育问题讨论会

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<正> 广东教育学会最近在佛山市举行德育问题讨论会。在讨论中,与会同志认为,自开展全国性的“五讲”“四美”活动以来,对促进学校的德育教育起了很大作用,主流是好的。但是,存在的问题也很多,有待于我们进一步研究、探讨,抓好对青少年的道德品质教育。到会同志指出,在开展道德品质的教育过程中,必须着力克服两种错误倾向。一种是过高地要求青少年,没有从实际出发;一种是认为在社会风气没有根本好转的情况下,德育“无能为力”。有的同志还指出,抓智育是一件大好事,必须提倡。但是,我们有些学校是片面追求升学率,忽视全体学生的德、智、体全面发展,这是不好的。许多惨痛的例子告诉我们,重“智”不重“德”,于国、于民、于学生本人都没好处。
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<正> 《二刻拍案惊奇》卷二有句话:“妙观见说到对局。肚子里又怯将起来;想着说到这话,又有些气不分。”章培恒先生《校点说明》云。“‘气不分’不可解。联系上文来看,‘分’当为‘忿’之误。‘气不忿’即气忿,通俗小说中常见。”在卷二正文中,他又把“气不分”改作“气不忿”。(见上海古籍出版社1983年版)按:“气不分”并非不可解。“不分”之语,古人常用。《南史·王僧虔》传:“庾镇西翼书,少时与王右军齐名,右军后进,庾犹不分。”“张不分”,意为“不服气”。
<正> 《论语·子罕》:“子畏于匡”,邢昺疏:“记者以众情言之,故云畏于匡,其实孔子无所畏也”,将“畏”字理解为“畏惧”,其误显然。杨伯峻《论语译注》解“畏”为“拘”,译为“孔子被匡地的群众所拘禁”,意义理解虽前进了一大步,但释“畏”为“拘”,仍未属达诂。其实,“畏”应破读为“围”。“畏”属影母未韵,“围”属喻母微韵,二字音近相通。《韩非子·难言》:“仲尼善说而匡围之”,《淮南子·主术训》:“孔子……围于匡,颜色不变”,《史记·孔子世家》“索隐”引《孔子家语》:“匡人简子以甲士围
<正> 由广东省《资本论》研究会召开的《资本论》学术讨论会,于1985年10月18日在广州市举行,来自广东省理论界的20多名代表出席了会议。会议着重讨论了劳动价值论及其在当代的运用。卓炯认为,在《资本论》体系中,劳动价值学说贯彻始终,必须高度重视劳动价值论的学习与研究。对于商品货币范畴,首先要把它当作劳动范畴而不是所有制范畴来研究。在社会经济发展中,真正起作用的是劳动价值论。他认为,商品生产有一般性和特殊性,社会分工是商品生产的一般基础,私有制产生和灭亡都是社会分工发展的结果,经济主体和物质
<正> 商业企业的经济效益,一般说来,就是商品销售成果与取得这一成果时的劳动消耗和劳动占用的对比关系。商业企业提高经济效益,就是要在不断扩大商品流通的前提下,尽量节约活劳动和物化劳动的消耗,使劳动消耗与商品流通量之间达到最优比例,以取得最大的商品销售成果。社会主义商业企业的基本职能是组织商品流通,完成商品从生
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