蓝天，草场、飞流和森林。红衣女子和红色的越野车。
　　电影《北纬30度之爱》一开场便以摇晃的镜头，飞驰的汽车，唯美而激情的画面，冲击观影者的视觉，将我们带入一个爱情梦境。透过在影院的幽暗和放映机的光柱，世界，只留下一个男人和一个女人在川西边地的情感起伏。
　　由杨宓编剧且担任制片，华原执导的这部小成本电影，故事并不复杂。来自都市的女作家肖婷采风来到了川西边地高山深处，不料汽车驰入乱石，出了故障，恰好尔苏藏族护林员洛波巡山路过，因天已黄昏，好客的洛波便邀肖婷，去附近的尔苏藏寨家中借宿。于是，肖婷在藏寨住下，采风写作。洛波自然当起了向导，陪着肖婷寻山问水，介绍当地习俗传说。两个文化背景，生存境遇不同的年轻人，心中渐生情愫。不料，洛波和肖婷在山林中遇偷猎歹徒复仇，洛波为保护肖婷，重伤后被歹徒踹入河中失踪。以为洛波已死，肖婷伤心回到都市，一直暗恋肖婷的张晓军陪她度过了痛苦时期。一年后，肖婷和张晓军订婚。洛波大难不死，来到都市寻找肖婷，出现在肖婷的新书签售现场，肖婷陷入情感矛盾之中。在肖婷和张晓军婚礼当天，张晓军主动退出，成全了肖婷和洛波的爱情。
　　这部讲述都市女作家与藏族护林人的缠绵爱情电影，叙事朴实，沿袭了编剧杨宓擅长的中国式爱情伦理片风格：娓娓道来，充溢着情怀。影片依托雅安绮丽风光，地域中神秘的尔苏藏族文化，让观众在90分钟的时间里，行走在亦梦亦幻的景色中，与天地自然合一。令我们习以为常的现实婚恋观有些汗颜，禁不住叹一声：久违了，爱情。
　　不知从何时起，影视作品开始充斥富丽的豪宅，飞跑的豪车，阴柔俊男和人造美女，不接地气的对白、装模作样的表演。观众浸泡在矫揉造作的影视故事，如喝酒，却不料喝入口的是掺加水的假酒，养了眼，心事却寡淡无味。剧情之外，影院之内，后排青年不断质疑影片爱情故事的真实，窃笑着男女主的为爱唯爱。在物质男女眼中，影片的爱情故事完全是编剧和导演，演员共同谋划的一场美丽传说。電影和现实的矛盾，生活与理想的冲突，在观众心中激起波澜。纯真的爱情故事让人心中泛起追问：爱情，这个人类的美丽感情，究竟是种什么样的感情？我们爱一个人，是因为幻觉，还是为了生命实体的本真？当物质遇见爱情时，我们选择爱情还是物质？
　　肖婷和洛波两个社会身份差距巨大的青年相爱，确实在现实生活中业已寡见。世俗目光下，婚恋基础早已趋于物质计算的僵硬，过分迷信地位金钱支撑。而《北纬》电影，所讲述一段门户不相当的爱情故事，以爱情暗喻出在情感快感之外，还存在着一种剩余快感，这种快感便是人人皆知却又无法以物定义的情怀——浪漫。影片中的浪漫情怀充当了寓意恋爱心理学三重距离的粘合剂，抓住了恋爱男女隐秘的心理，让中国爱情文化的特质翩然呈现。
　　影片设置了一个生死相依的桥段：肖婷和洛波遭遇盗猎者报复，洛波拼死保护肖婷，受伤后被盗猎者踢进湍急河流失踪。它多少落入许多爱情电影的俗套，从全剧推理，倒也让人觉得不显突兀，符合中国普罗大众的审美趣味和文化接受。它为两人的爱情制造波折作了恰好的铺垫，否则，肖婷放弃海归张晓军的情节就让世俗男女觉得太假。
　　《北纬》借张晓军这个角色告诉观众：恋爱本应是男女两情相悦、两性分享快乐的单纯行为；恋爱过程的行为，一个人在人的生命题面前，思想、情感、志趣、教养和价值的反映和折射出来，恋爱为男女双方搭建出人格自我表演的舞台，在这个舞台上反映出恋爱者最真实的自我。
　　令人欣慰的是，电影直到剧终，没有把心中崇尚的价值观与现实生活对立，始终努力将思想价值承载于爱情这个温暖的容器里，让我们笃信，中国传统文化以其厚重的道德感召力，仍然引领着青年的灵魂。由此，这份属于《北纬》的文化自信，使观众欣然接受，乐于见到。
　　《北纬30度之爱》最后定格在肖婷和洛波共骑马背的唯美画面时，让我们想起仓央嘉措那首流传甚广的情诗：“你见/或者不见我/我就在那里/不悲不喜/你念/或者不念/情就在那里/不来不去/你爱/或者不爱我/爱就在那里/不增不减。”
　　电影剧终，告别《北纬》，走出影院，心绪绵绵：这阳光下的生活才是大片，我们每一个人都是生活片的主角，无数续集即将上演。时空距离之中，谁都有属于自己的爱情电影，凭着对未来的向往，对岁月的感悟，我们编撰着自己的爱情故事。无论青春年少的浪漫，耄耋之年搀扶，年华之中，遇见了就爱吧，别因为将爱情粘贴了泛滥物欲附加值，忽略那种让人心动的情感，与美好的爱情擦肩而过。