官场本身是个成熟之场，既有完善的构成机制，也有成熟的运行规则。对场内人而言，成熟是不言自明、无需论证的，你是否成熟，成熟到了什么地步，别人心里绝对有数。官场的成熟似应有这样几个要点：
　　首先，得有些智慧。无论大小，多少得有一点儿。这里专提智慧，不讲聪明，因为智慧离成熟最近，聪明则很难说。无论是小聪明，还是王熙凤那样的太过聪明，都和成熟是两回事。人不一定很智慧，但不能笨，和笨人没法儿计较成熟。当然，智慧不等于成熟，成熟却一定要有智慧垫底。有了智慧，才有悟性，才有可能参透玄机，读懂官场百态。
　　其次，要具备正常的思维。人的差别很大，思维不正常者绝非个别。比如：有人认死理，有人喜欢跟风，还有人自以为是等等。所谓正常，说的是思维应该科学，符合逻辑；应该独立进行，不受干扰；应该全面缜密，不偏倚，不固执。唐初，李世民制造玄武门事件，杀了太子和齐王，随后，下令赦免所有追随者。但是，各地都以为上面在作秀，仍然全力追捕余党。魏征受命安抚河北时，发现河北方面已抓获两人，正准备押解进京。魏征严令无条件放人，同时，还说了一大段话，阐述了他的思考要点、辨识逻辑以及慎重态度。魏征放人之举，备受好评，对平息骚乱产生了积极影响。
　　再次，要有知错必改的态度。孔子评价颜回时，特别赞赏其“不迁怒，不贰过”。这两条，似可看作成熟的重要指标。人皆有过，闻过则喜很难，但闻过则改却是可行的，也是必须的。出现失误后严格自省，不迁怒他人，不推卸责任；同时认真吸取教训，坚决不犯同样的错误。如此这般地坚持下去，不想成熟都难。在这个问题上，唐太宗李世民做得最好。他曾下令修葺洛阳宫殿，给事中张玄素提出批评，口气强硬，措词严厉，甚至把李世民比做隋炀帝。李世民毫不计较，真诚批评自己“思之不熟”，并立即中止该建设项目，此后多年，他很少动用民力修宫建殿。
　　再次，要有审慎笃实的行事风格。少说多做是传统文化的重要观点，孔子曾严厉批判“巧言令色”，主张“讷于言而敏于行”。时至今日，此类观点仍有价值，仍是成熟的应有之义。现在的问题是，很多人喜说厌做，问题还没弄明白，就敢表态，敢下结论。遇有分歧，口水仗没完没了。人如果老是这样，只能离成熟越来越远。真正的成熟，应该坚持审慎价值，看不懂就闭嘴，想好了就去做，构建一种冷静慎重务实的从政格调。
　　最后，还要有点儿自我调节的功夫。这是真本事，也是最容易露怯的地方。人在仕途，经常要承受荣辱得失，面对进退去留，完全超脱很难。成熟与否，就在于如何处理，能不能想得通，看得开，放得下。因为事实已不可更改，愤懑无济于事。成熟的态度当然是事前力争，事后放下。不服气就自我调节，把情绪理顺，让心态平和，看看天空，想想未来。走出这样的季节，你可能就成熟了。
　　成熟本身很复杂，不能搞得太过，过了就成了伪成熟。真和伪不是兄弟，而是形和影，伪成熟披着成熟的外衣，做的却是另外的勾当。
　　这有两种情况值得一提：一个是圆滑。这类人很多，有时也得势，时下被称为跟风干部。其特征是专心揣摩上头心思，长于笼络私人感情，善于背后经营运作，遇到矛盾模棱两可，碰到难题不置可否，满嘴大话，不干实事。这种人除了圆滑，几乎看不出别的破绽。比如，武则天时期，苏味道做丞相。他曾介绍过自己的经验，“大凡处天下事，不要十分明白，但只摸着边棱，在是非可否之间，两下里都占些分数。使其事行之而有利，我固可以安享其成功；使其事行之而有害，我亦可以苟免于罪责。”这就是苏味道从政为官的理念和诀窍，是伪成熟的极端个例。
　　另一个是自保。也就是利用权势，经营地位名声，保全既得利益。公共事务也用心思，私家诸事更下功夫，公私兼营，两不耽搁，给人一种成熟干练的虚假印象。比如，晋怀帝时期，王衍任司徒、太尉。彼时，朝政混乱，北方石氏政权磨刀霍霍，早有南下之意。王衍对危局看得明白，建议皇帝选一批文武全才，充实地方领导，以巩固中央政权。得到批准后，他假公济私，把两个弟弟安插在荆州和青州，并私下交代：“荆州有江汉之固，青州有负海之险，卿二人在外而吾居中，足以为三窟矣。”在国家危难之际，王衍关注的是自家利益，其狡兔三窟的方案看似周密，实则不堪一击。不久后，王衍被石勒捕获，石问王，西晋因何而亡？王衍又使出狡兔手段，竭力为自己开脱，希望活命。但石勒没上当，当场戳穿谎言，指责王衍：“破坏天下，非君而谁！”是夜被处死。
　　（摘自《中国青年》2008年第7期）