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【摘 要】 长期以来，邪教总是以宗教的面目出现，借以蒙蔽、吸引信徒。所以我们要对宗教和邪教进行充分地理解和辨别，这样才能更好地维护公民信仰宗教的自由权利。本文主要从宗教是什么、邪教是什么以及宗教与邪教的本质区别这三个方面进行论述。
【关键词】 宗教 邪教 区别
一、宗教的范畴
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。传统的宗教信仰在一定程度上尊重客观事实，尊重理性和科学，是社会生产力发展到一定阶段的产物，具有悠久的历史和广泛深远的影响。宗教相信现实世界之外存著超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。在人类早期一些社会中，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能。马克思、恩格斯说过“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分供应的时候、人们就根本不能得到解放。”[1]现代社会中，科学和司法已经从有些宗教分离出来，但是道德培养和心理安慰的功能还继续存在。宗教所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部分。
我国现存的五大宗教信仰（佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教）都与社会相容，尊重理性和科学，引导信徒建设文明与进步的社会，它们不仅有千年以上的历史，多姿多彩的寺院建筑，人数众多的信教群众和教职人员，还以其博大精深的经典、教义组成完备的宗教信仰理论体系，形成以宗教意识形态为内容和导向的宗教文化体系，成为人类社会文化的一个重要组成部分，得到作为文化载体的宗教信众的广泛认同与实践。这是宗教历经千万年沧桑绵延至今而不衰的重要原因之一。
二、邪教的本质
邪教是指冒用宗教、气功或者其它名义建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。 邪教大多是以传播宗教教义、拯救人类为幌子，散布谣言，且通常有一个自称开悟的具有超自然力量的教主，以秘密结社的组织形式控制群众，一般以不择手段地敛取钱财为主要目的。马克思主义认为，“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”[2]
我国最高人民法院、最高人民检察院《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》对邪教组织作出了如下界定：邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段盅惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。《中华人民共和国刑法》第三百条规定，邪教组织是指“冒用宗教、气功或者其他名义建立、神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织”。鼓吹入了“教”能治病、能消灾避难的;说传统宗教过时了，要信新“神”的;以“神”的名义煽动成员对抗政府的;把社会、政府、普通老百姓当成“魔”的;打着宗教、科学的幌子编造歪理邪说的;不择手段地骗敛钱财的;建立地下组织、进行非法活动的通常是邪教。
三、宗教与邪教的本质区别
第一，邪教与宗教在信仰对象上不同。宗教是人类社会发展到到一定历史阶段出现的一种文化现象。它具有长期性、群众性、复杂性的特点。传统的宗都具有一定的规范化模式，如教主、教义、信仰、组织和礼仪等。神即是宗教信仰和崇拜的对象，是支配着人们日常活动的外部力量的幻化，神是至上至大、无所不能的，神职人员只是按照神的意志履行圣事，自己决不能超越神成为被崇拜对象;而邪教则是与正统宗教相对立，它表面上吸收了正统宗教的某些成分，实质上却没有正当的思想信仰体系和理论体系，有的只是冒用宗教、气功或其它名义东拼西凑、胡编乱造的迷信邪说。邪教所崇拜的神是教主，他们自称是上帝或其他神灵的“凡尘代表”，是人世间的“活神”，有的邪教教主则干脆自封为最高神明，甚至比传统宗教所崇拜的上帝、真主、佛主还要高。他们大言不惭地自封为“救世主”，强迫人们对他奉若神明，顶礼膜拜。从当代最主要的邪教之一“门徒会”的情况，便可略见一斑。
第二，邪教与宗教在组织性质上不同。正统宗教有漫长的历史进程，是得到政府和民众认可的一种精神信仰。它拥有着自己独特的一整套宗教信仰、宗教感情和与此相应的宗宗教理论、教义教规，有严格的宗教仪式、戒律、组织、制度和修行体系。我国现行的五大宗教已经成为中国文化体系的重要组成部分;而邪教则大多冒用宗教名义和概念，抄袭正统宗教的某些教义教理思想及其某些组织形式，利用宗教反宗教。邪教行事十分诡异，其内部组织很严密，活动方式内容等秘而不宣，外人难窥其里，教徒一旦加入邪教组织，就会受到精神和人身自由的控制，很难再摆脱出来。
第三，邪教与宗教在社会功能上不同。正统宗教基本都有解释世界、心灵慰籍、道德教化、人文关怀、维护稳定等社会作用，普遍要求信徒爱人如己，劝导信徒从善如流，和平博爱，拥护政府，遵纪守法等等。因此一般来说，正统宗教都较少干涉世俗事务，并且积极参与社会的公益事业，劝人行善，对净化社会风气，促进社会稳定能起到一定的积极作用。而邪教则以歪理邪说迷惑人，以聚敛钱财为目的，无视法律，侵害公民权益，违反人性，摧残教徒身心健康，残害生命。邪教对抗抗政府，破坏社会秩序，扰乱稳定，危害社会，甚至还带有政治野心，不择手段地要达到不可告人的政治目的。
总之，邪教不是宗教，它与宗教有着本质上的区别，是冒用宗教或者其他名义建立的一种神化首要分子，利用制造、散布迷信等手段蛊惑、蒙骗他人，发展控制成员，危害社会的非法组织。
【参考文献】
[1] 馬克思恩格斯全集： 第 42 卷[C]· 北京： 人民出版社，1979.368.
[2] 恩格斯·反杜林论[A] 马克思恩格斯选集： 第 3卷[C]· 北京： 人民出版社， 1972.354、355—356.
[3] 王跃·世界邪教——人类的公敌[M ]·珠海出版社， 2000.204、225—226、8 —9、220—222.
[4] 朱晓明.宗教若干理论问题研究[M].民族出版社，2006 .23.
[5] 王作安.中国的宗教问题和宗教政策[M].宗教文化出版社，2002.359.
作者简介：崔琳（1994.10），性别女，民族汉，籍贯：河南省长葛市，学历研究生，研究方向：宗教学
【关键词】 宗教 邪教 区别
一、宗教的范畴
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。传统的宗教信仰在一定程度上尊重客观事实，尊重理性和科学，是社会生产力发展到一定阶段的产物，具有悠久的历史和广泛深远的影响。宗教相信现实世界之外存著超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。在人类早期一些社会中，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能。马克思、恩格斯说过“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分供应的时候、人们就根本不能得到解放。”[1]现代社会中，科学和司法已经从有些宗教分离出来，但是道德培养和心理安慰的功能还继续存在。宗教所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部分。
我国现存的五大宗教信仰（佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教）都与社会相容，尊重理性和科学，引导信徒建设文明与进步的社会，它们不仅有千年以上的历史，多姿多彩的寺院建筑，人数众多的信教群众和教职人员，还以其博大精深的经典、教义组成完备的宗教信仰理论体系，形成以宗教意识形态为内容和导向的宗教文化体系，成为人类社会文化的一个重要组成部分，得到作为文化载体的宗教信众的广泛认同与实践。这是宗教历经千万年沧桑绵延至今而不衰的重要原因之一。
二、邪教的本质
邪教是指冒用宗教、气功或者其它名义建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。 邪教大多是以传播宗教教义、拯救人类为幌子，散布谣言，且通常有一个自称开悟的具有超自然力量的教主，以秘密结社的组织形式控制群众，一般以不择手段地敛取钱财为主要目的。马克思主义认为，“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”[2]
我国最高人民法院、最高人民检察院《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》对邪教组织作出了如下界定：邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段盅惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。《中华人民共和国刑法》第三百条规定，邪教组织是指“冒用宗教、气功或者其他名义建立、神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织”。鼓吹入了“教”能治病、能消灾避难的;说传统宗教过时了，要信新“神”的;以“神”的名义煽动成员对抗政府的;把社会、政府、普通老百姓当成“魔”的;打着宗教、科学的幌子编造歪理邪说的;不择手段地骗敛钱财的;建立地下组织、进行非法活动的通常是邪教。
三、宗教与邪教的本质区别
第一，邪教与宗教在信仰对象上不同。宗教是人类社会发展到到一定历史阶段出现的一种文化现象。它具有长期性、群众性、复杂性的特点。传统的宗都具有一定的规范化模式，如教主、教义、信仰、组织和礼仪等。神即是宗教信仰和崇拜的对象，是支配着人们日常活动的外部力量的幻化，神是至上至大、无所不能的，神职人员只是按照神的意志履行圣事，自己决不能超越神成为被崇拜对象;而邪教则是与正统宗教相对立，它表面上吸收了正统宗教的某些成分，实质上却没有正当的思想信仰体系和理论体系，有的只是冒用宗教、气功或其它名义东拼西凑、胡编乱造的迷信邪说。邪教所崇拜的神是教主，他们自称是上帝或其他神灵的“凡尘代表”，是人世间的“活神”，有的邪教教主则干脆自封为最高神明，甚至比传统宗教所崇拜的上帝、真主、佛主还要高。他们大言不惭地自封为“救世主”，强迫人们对他奉若神明，顶礼膜拜。从当代最主要的邪教之一“门徒会”的情况，便可略见一斑。
第二，邪教与宗教在组织性质上不同。正统宗教有漫长的历史进程，是得到政府和民众认可的一种精神信仰。它拥有着自己独特的一整套宗教信仰、宗教感情和与此相应的宗宗教理论、教义教规，有严格的宗教仪式、戒律、组织、制度和修行体系。我国现行的五大宗教已经成为中国文化体系的重要组成部分;而邪教则大多冒用宗教名义和概念，抄袭正统宗教的某些教义教理思想及其某些组织形式，利用宗教反宗教。邪教行事十分诡异，其内部组织很严密，活动方式内容等秘而不宣，外人难窥其里，教徒一旦加入邪教组织，就会受到精神和人身自由的控制，很难再摆脱出来。
第三，邪教与宗教在社会功能上不同。正统宗教基本都有解释世界、心灵慰籍、道德教化、人文关怀、维护稳定等社会作用，普遍要求信徒爱人如己，劝导信徒从善如流，和平博爱，拥护政府，遵纪守法等等。因此一般来说，正统宗教都较少干涉世俗事务，并且积极参与社会的公益事业，劝人行善，对净化社会风气，促进社会稳定能起到一定的积极作用。而邪教则以歪理邪说迷惑人，以聚敛钱财为目的，无视法律，侵害公民权益，违反人性，摧残教徒身心健康，残害生命。邪教对抗抗政府，破坏社会秩序，扰乱稳定，危害社会，甚至还带有政治野心，不择手段地要达到不可告人的政治目的。
总之，邪教不是宗教，它与宗教有着本质上的区别，是冒用宗教或者其他名义建立的一种神化首要分子，利用制造、散布迷信等手段蛊惑、蒙骗他人，发展控制成员，危害社会的非法组织。
【参考文献】
[1] 馬克思恩格斯全集： 第 42 卷[C]· 北京： 人民出版社，1979.368.
[2] 恩格斯·反杜林论[A] 马克思恩格斯选集： 第 3卷[C]· 北京： 人民出版社， 1972.354、355—356.
[3] 王跃·世界邪教——人类的公敌[M ]·珠海出版社， 2000.204、225—226、8 —9、220—222.
[4] 朱晓明.宗教若干理论问题研究[M].民族出版社，2006 .23.
[5] 王作安.中国的宗教问题和宗教政策[M].宗教文化出版社，2002.359.
作者简介：崔琳（1994.10），性别女，民族汉，籍贯：河南省长葛市，学历研究生，研究方向：宗教学