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有时我们埋怨岁月,韶华易逝,一眨眼一切恍如昨天;也有时我们感激岁月,它让我们有一天忽然明白人生。所谓的而立、不惑、知天命,不过是很多事情不一定是你明白了,而是不再想搞明白了,因为人生无解,人性多歧,本就如此。据此,不是不挣扎不奋斗了,而是不再在无望的泥淖中纠缠。要花更多的时间在遇到更好的人、做更好的事上。借用16世纪法国作家拉伯雷的话:“我不相信屋顶以上的事”。活在当世,人生,我们当把追求放到更深、更广的维度上。那便是:过更有深度的生活。
董卿在某一期《朗讀者》中有一句话甚好:“人生大概就是六个字,前半程是‘不害怕’,而后半程是‘不后悔’。”真是害怕我们的人生在后悔中度过,所以我们理解很多人为了得到的而放弃,为了追求的而选择。相较于很多人懦弱地自怨自艾,很多人能够做到的放下是让人肃然起敬的,不论是哪一方面。
我脑子里总是能跳出高中语文课本“樊哙闯帐”的情节,因为一个粗人嘴里道出的那句:“大行不顾细谨,大礼不辞小让”。做成事的人,必须简单,一门心思做成事。
英雄气短,儿女情长,不适合一些人。他们是一种委屈自己当下,放眼未来的明智选择。以一个不上进之人随遇而安的角度,思考奋进之人的断舍离,狭隘会限制我们的想象力。
我们须向内求,求内心更广袤的深度,求时间更宽阔的无解,求人性更让人不忍直视的逼真和惨痛,求爱欲情仇以外青冥浩荡可见底的平和。不管你看到的故事里别人经历过怎样花哨的噱头和烂漫的情事,最后终归一二三四——一房两人三餐四季。
那天听到一篇文章,林清玄先生的《常想一二,不思八九》。简而述之,便是人生不如意事十有八九,但好人乐事总归有那一二,要靠那一二活着,不必非要被那八九痛苦吊打着。
我们每个人都有很多种角色和身份,也自带很多标签。可夜深人静的时候,终有一天,终有一时,你会思考终极问题。这既不吓人,也不悲观,而是一种审视。生对死的畏惧,死对生的考验。
过有深度的生活,实在不行,广也是一种深。啥是深度,我不知道。生活本身,和活在其中的我们大多数都肤浅。认识到这些肤浅本身,也是一种向深的探求。
也许你会说:我还年轻;
也许你想辩解说:我活得挺自在。
但我们不得不承认:“生命中曾经有过的所有灿烂,终究都需要寂寞来偿还”。
张爱玲、三毛、萧红这些极富才情的女性我都喜欢,但唯独钟爱杨绛先生。一个人的一生不可能不经历点什么,可是她将自己的痛苦活成了精神的柴火,薪火相传,明亮入眼入心。她的一生经历,过得便是那有深度的生活,有温度且安静。
人活一世,要么有趣,要么安静;要么有温度,要么有深度。思考和聆听,观察和判断,决定和行动。有的生活,看起来平静,实际上内心风生水起,默默攻城略地。
岁月薄情,但有时不如人无情;
岁月无情,但也有时不若人深情。
董卿在某一期《朗讀者》中有一句话甚好:“人生大概就是六个字,前半程是‘不害怕’,而后半程是‘不后悔’。”真是害怕我们的人生在后悔中度过,所以我们理解很多人为了得到的而放弃,为了追求的而选择。相较于很多人懦弱地自怨自艾,很多人能够做到的放下是让人肃然起敬的,不论是哪一方面。
我脑子里总是能跳出高中语文课本“樊哙闯帐”的情节,因为一个粗人嘴里道出的那句:“大行不顾细谨,大礼不辞小让”。做成事的人,必须简单,一门心思做成事。
英雄气短,儿女情长,不适合一些人。他们是一种委屈自己当下,放眼未来的明智选择。以一个不上进之人随遇而安的角度,思考奋进之人的断舍离,狭隘会限制我们的想象力。
我们须向内求,求内心更广袤的深度,求时间更宽阔的无解,求人性更让人不忍直视的逼真和惨痛,求爱欲情仇以外青冥浩荡可见底的平和。不管你看到的故事里别人经历过怎样花哨的噱头和烂漫的情事,最后终归一二三四——一房两人三餐四季。
那天听到一篇文章,林清玄先生的《常想一二,不思八九》。简而述之,便是人生不如意事十有八九,但好人乐事总归有那一二,要靠那一二活着,不必非要被那八九痛苦吊打着。
我们每个人都有很多种角色和身份,也自带很多标签。可夜深人静的时候,终有一天,终有一时,你会思考终极问题。这既不吓人,也不悲观,而是一种审视。生对死的畏惧,死对生的考验。
过有深度的生活,实在不行,广也是一种深。啥是深度,我不知道。生活本身,和活在其中的我们大多数都肤浅。认识到这些肤浅本身,也是一种向深的探求。
也许你会说:我还年轻;
也许你想辩解说:我活得挺自在。
但我们不得不承认:“生命中曾经有过的所有灿烂,终究都需要寂寞来偿还”。
张爱玲、三毛、萧红这些极富才情的女性我都喜欢,但唯独钟爱杨绛先生。一个人的一生不可能不经历点什么,可是她将自己的痛苦活成了精神的柴火,薪火相传,明亮入眼入心。她的一生经历,过得便是那有深度的生活,有温度且安静。
人活一世,要么有趣,要么安静;要么有温度,要么有深度。思考和聆听,观察和判断,决定和行动。有的生活,看起来平静,实际上内心风生水起,默默攻城略地。
岁月薄情,但有时不如人无情;
岁月无情,但也有时不若人深情。