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[摘 要]中国塔吉克族拥有灿烂的文化且历史悠久，其民族主要生活在新疆喀什西南部的塔什库尔干地区，塔什库尔干地区是古代东方丝绸之路的必经之地，丝绸之路的开辟与发展促进了经济的繁荣也冲击着文化的传播交流。 本文试从塔吉克的蓝盖力建筑中寻其根源以此来了解塔吉克族民居蓝盖力的发展与传播。
[关键词]蓝盖力 天花 中华文化传播
中图分类号：S293 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2018）16-0162-03
塔吉克族的“塔吉克”音意为“王冠”，是中国唯一的原住白色人种的民族，主要分布在新疆喀什西南部的塔什库尔干地区，守护着帕米尔高原，被视为是离太阳最近的民族。塔吉克族拥有悠久的历史，公元前5世纪左右就活跃在帕米尔高原上，曾经信仰过袄教和佛教，崇奉太阳神阿胡拉。10世纪以后，塔吉克接触到伊斯兰教后成为中国最早皈依伊斯兰教的民族之一。所信仰的宗教文化至今在塔吉克族中还有遗存。影响体现在建筑上、服饰上、装饰上、节日上以及日常的生活习惯上等等。建筑作为一门艺术本身具有历史继承性，它的历史继承性是对本民族艺术遗产的吸取和接纳还有对其他民族和国家优秀成果的吸纳，蓝盖力建筑在塔吉克艺术传承中也有着举足轻重的地位。
一、蓝盖力的背景
蓝盖力的发展要追溯到丝绸之路的开辟，他与佛教文化和中国传统文化中的天窗、天井及发展到后来的平棋有着密切的关联。新疆的塔吉克族60%的都人居住在塔什庫尔干的塔吉克自治县，从地理上来看这里地处喀喇昆仑山脉上的帕米尔高原，南部相邻西藏的阿里地区，西部和巴基斯坦、阿富汗和塔吉克斯坦三国接壤，自古以来成为东西方文化交流汇通之地。丝绸之路通过塔什库尔干与中亚、南亚和欧洲等地串联起来，因此这里的文化丰富多样，源远流长。在时代发展变迁的过程中不同时代的政治文化对塔吉克族的文化的冲击，因此在不同时期的文化上呈现不同的样态从而逐渐发展出塔吉克族自己的文化特色。就拿蓝盖力建筑向心式结构的天窗来说，这也是文化冲击出的结晶。
我们也会在塔吉克建筑蓝盖力中看出外来佛教文化及中原文化的碰撞与交融，佛教的藻井及平棋图案深深影响了塔吉克族蓝盖力的建筑发展。中国古代宫殿内的顶部装饰构造也就是“天花板”后来引进石窟演变为平棋，大多数天花由四条木板结成一个方井，方井间重复连接形成棋格状，每个方井中多以莲花图案装饰。莲花图案在佛教中是有着浓郁宗教精神内涵的象征符号，为了突出佛教的神圣。在新疆塔吉克族的历史发展中先后经历了对太阳崇拜，对火崇拜，对鹰崇拜，对盐崇拜等过程，这种崇拜如今依然能从塔吉克人的日常生活当中反应出来，是塔吉克文化精髓，也是其民族文化的主要象征符号，尤其是对火的崇拜对太阳的崇拜，体现在蓝盖力建筑上。
关于藻井在《天官书第五》中记载“东井为水事”。而在陕西的历史博物馆藏有一件汉代灰陶井，其中也有“东井戒火”四字。说明“东井”不但“主水”而且可以“戒火”，把“东井”制作在宫殿顶部的建筑构造中，其象征意义以避火灾。在《礼记月令》中“仲夏之月，日在井中。”也就是说“三统历”的五月太阳的位置在“东井”。在每年有这样的一个特殊的月份--仲夏五月，太阳会在从“东井”出现。就文中“是诸佛土，虽复清静，皆有光明。”在石窟顶部具有佛教天国的象征，上方的平棋也具备这层象征意义。那么塔吉克民族的民居建筑蓝盖力的象征意义也与崇拜太阳相关。在中国传统宫殿建筑中，更好的展示出空间的高大宽阔，建筑高处多使用套叠结构的藻井和平棋来表现，从而在空间中赋予向上延伸空间的功能。而塔吉克族的蓝盖力建筑也是以叠涩空间的形式，为主房所设计的蓝盖力建筑成为自己生活的居所接待客人的厅堂。
二、塔吉克族最具特色的建筑“蓝盖力”
中国塔吉克族人农业和畜牧业兼顾，因此最适合半固定居住方式。一般在村中建有固定房屋，“蓝盖力”建筑就包括其中，而“蓝盖力”建筑是塔吉克族房屋中最特别、最典型、最豪华的房屋建筑样式，通常用作主房，只有顶部中央开天窗用以通风透光。塔吉克民族住房面积很大，住宅由门厅、正房、客房、库房组成，因为是一家人起居生活的地方所以正房的室内装饰考究，圈牲畜棚紧靠住房，且有院墙。塔吉克族的村庄坐落在高山雪水冲刷而成的草原地带，在塔吉克的村庄里大都是正方平顶木石结构的房屋。墙壁多用石块、树皮或草皮砌成，建筑看起来厚重且结实。另在牧场备有临时流动住所，多为毡房或者在牧场筑土屋。
1.蓝盖力建筑的结构
蓝盖力是一种土木结构的正方形平顶屋，其中最突出的特点是较其他房子高且墙的四周没有窗户，在屋顶中央开有天窗，天窗下一般有柱子支撑。塔吉克人大都认为蓝盖力建筑的大房屋是他们所崇拜的圣人纳赛尔霍斯鲁给他们设计的流传至今，房屋的长宽高的数目和许多其他数目都与哲学思想密切相关。
塔吉克族的“蓝盖力”屋顶中央均开有天窗，传统“蓝盖力”的天窗均由五层木板撑起，这五层木板代表着塔吉克人信奉的五个哈里发（圣人），分别为伊斯玛仪派以穆罕默德为代表的五个先知。塔吉克族的“蓝盖力”屋顶中央均开有天窗，传统“蓝盖力”的天窗均由五层木板撑起，这五层木板代表着塔吉克人信奉的五个圣人，分别为伊斯玛仪派以穆罕默德为代表的五个先知。
蓝盖力”建筑中的柱子极具特色，柱子雕刻精美细腻，且都蕴含着一定的宗教思想。柱子的雕刻从上到下一般分为四段，代表了塔吉克族历史上与现在信仰的四大宗教。柱子的最上端一层雕刻的形状为火，寓意为“拜火教”；第二层的外表图形为小乘（即400～500只动物拉的车），截面为法轮，代表着“佛教”；第三层外形为“十”字形状，代表着“基督教”；第四层形状为巴达木花纹，代表着“伊斯兰教什叶派”（伊斯玛仪派）。
2.蓝盖力房屋的使用功能及艺术特色
塔吉克族的“蓝盖力”结构房屋，门一般朝东或者向南，用来避西北风。进门处一般会设一堵矮墙，墙后是放靴子的地方。进正厅三面相连的土炕有一面为灶台。炕是实心的用土靠墙砌成，上面铺毡子、羊皮或粗毛毯。炕边镶木边类似北方的炕沿。灶台有一米多高，在中炕和左炕的上方不仅用来做饭还用它来取暖。为了保证高原缺氧地区在饮事时有充足的氧气因此把灶堂做的深而大，灶台后面是妇女做饭的空间也可以放置各种炊具。 人类有了文明开始建筑的历史也就随之开始了。自然条件对建筑的形式、结构、材料、风格等都有很大的影响，随之形成不同风格特色的建筑。就拿蓝盖力建筑来说，蓝盖力建筑是在海拔高并且气候严寒少雨的地区建的平顶建筑，即能满足气候的需要，又能吸收足够的日光提高室内温度。
建筑风格直接的影响建筑艺术。建筑风格不仅有物质的和精神的功能要素，而且有时代的和民族的审美要素，所以建筑艺术表现为时代的、民族的、大众的风格。塔吉克族流传下来的蓝盖力建筑是民族风格的建筑，在每个时期又有不断的创新和发展。由于建筑可以给人们物质和精神的需求，建筑设计也应该遵循“实用、经济、审美”的原则。因此在不同时期塔吉克族的蓝盖力建筑呈现与之经济条件，实用和审美条件相匹配的建筑样态。在改革开放时期，塔吉克人民条件艰苦，经济水平有限的情况下首先考虑的是实用性。随着时代的变迁，科技的进步，塔吉克人民如今逐渐富裕，对审美和实用功能越来越重视，因此对建筑材料样式以及内部装饰都花费很大的功夫，各民族的文化相互传播交流，不仅是文化而且建筑越来越被中和变的更人性化与便捷。内部装修风格也更精美华丽，室内色彩鲜艳美丽，体现塔吉克名族内的心热情与光明。
三、蓝盖力的发展
蓝盖力建筑作为一门艺术它的发展本身是有规律的，在艺术发展过程中继承和创新是关键所在。艺术发展的过程是一个推陈出新的过程，继承和创新密不可分，没有继承就没有创新。创新是在继承基础上的创新。要坚持批判的原则对过去的文化遗产取其精华去其糟粕，不断适应新时代人们对审美文化和艺术的需求。为了适应新时代的变化，传统的蓝盖力建筑也不断被新的文化和社会冲击不仅装饰更精美而且变的更方便居住实用性更强。
蓝盖力建筑在发展过程中它的内在结构是有继承性的，表现为对本民族艺术遗产的吸取和接纳及对其他民族和国家优秀文化和艺术成果的吸纳。虽然每家天窗的形态设计不完全相同，但可以分为传统与现代两大类。现代的“蓝盖力”天窗改为气楼式，在气楼的四周开有天窗，五层木板则由多层二方连续纹样替代。在材料方面，早期的蓝盖力建筑一般多用土木材料，用木框架来承担重力，墙体一般为土与植物纤维混合砌成，有些用石头砌成，天窗也是柱形树干叠加泥土填充，简陋而实用，没有装饰图案。后来蓝盖力建筑在材料上用砖石泥土及水泥，但支撑天窗的柱子任然用木柱上有装饰，墙面有挂毯装饰，天窗有手绘装饰。艺术的历史继承性表现在艺术的形式与技巧、内容和审美、观念和创作方法等诸多方面。
如今蓝盖力建筑的天窗改为气楼式，采光更充分，支撑天窗的柱子更为精美，有雕花浮雕装饰，受到不同文化的冲击，室内色彩搭配更多元化。传统的蓝盖力建筑不断演变发展成为现代的蓝盖力建筑，现代的蓝盖力建筑无论是从实用上还是审美上都比传统的蓝盖力建筑更适合现代人居住生活使用。不知未来的蓝盖力建筑会趋向哪方面发展，但一定会随着人们的审美认知的提高还有对生活质量的追求更实用美观。
蓝盖力建筑艺术是历史的产物，由于时代不同，基本风格也不同。建筑的基本风格在建筑艺术的时代的风格和民族风格的两者的相互制约中发展变化。蓝盖力建筑的平顶天窗在现代的建筑上也广泛运用，随着建筑形式的多样化发展，在工程中采用平天窗建筑构造的越来越多。
结语
我国新疆的塔吉克族是拥有悠久历史和独特文化传统的一个民族，塔吉克族人在漫长的历史发展变化的过程中创造了属于自己民族所特有的的别具一格的物质文化和精神文化。这一文化不仅吸收了希腊、伊斯兰，佛教以及中原文化的基础上，将诸多文化因素融入自己富有高原民族特色的传统的民族文化中，使得塔吉克文化丰富多彩，颇具内涵值得細细品味。在艺术传播及文化的冲击下的蓝盖力建筑具有文化上的象征性，因而与政治、文化、宗教以及科学技术等密切相关，而建筑作为艺术涉及到美学、心理学等诸方面的内容，必然受到社会文化思潮的影响。在文化传播与创新发展中我们会看到蓝盖力艺术的蜕变。
参考文献
[1] 西仁·库尔班，中国塔吉克[M].新疆大学出版社，1994
[2] 蔡江帆，新疆塔吉克族宗教信仰生活的文化多样性[J].新西部，2014
[3] 段时羽，塔吉克族文化特征及其传统风俗[J].新疆大学学报（哲学社会科学版），1994.3
[4] 赵声良，天国的装饰--敦煌早期石窟装饰艺术研究之一[J].装饰，2008.6
[关键词]蓝盖力 天花 中华文化传播
中图分类号：S293 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2018）16-0162-03
塔吉克族的“塔吉克”音意为“王冠”，是中国唯一的原住白色人种的民族，主要分布在新疆喀什西南部的塔什库尔干地区，守护着帕米尔高原，被视为是离太阳最近的民族。塔吉克族拥有悠久的历史，公元前5世纪左右就活跃在帕米尔高原上，曾经信仰过袄教和佛教，崇奉太阳神阿胡拉。10世纪以后，塔吉克接触到伊斯兰教后成为中国最早皈依伊斯兰教的民族之一。所信仰的宗教文化至今在塔吉克族中还有遗存。影响体现在建筑上、服饰上、装饰上、节日上以及日常的生活习惯上等等。建筑作为一门艺术本身具有历史继承性，它的历史继承性是对本民族艺术遗产的吸取和接纳还有对其他民族和国家优秀成果的吸纳，蓝盖力建筑在塔吉克艺术传承中也有着举足轻重的地位。
一、蓝盖力的背景
蓝盖力的发展要追溯到丝绸之路的开辟，他与佛教文化和中国传统文化中的天窗、天井及发展到后来的平棋有着密切的关联。新疆的塔吉克族60%的都人居住在塔什庫尔干的塔吉克自治县，从地理上来看这里地处喀喇昆仑山脉上的帕米尔高原，南部相邻西藏的阿里地区，西部和巴基斯坦、阿富汗和塔吉克斯坦三国接壤，自古以来成为东西方文化交流汇通之地。丝绸之路通过塔什库尔干与中亚、南亚和欧洲等地串联起来，因此这里的文化丰富多样，源远流长。在时代发展变迁的过程中不同时代的政治文化对塔吉克族的文化的冲击，因此在不同时期的文化上呈现不同的样态从而逐渐发展出塔吉克族自己的文化特色。就拿蓝盖力建筑向心式结构的天窗来说，这也是文化冲击出的结晶。
我们也会在塔吉克建筑蓝盖力中看出外来佛教文化及中原文化的碰撞与交融，佛教的藻井及平棋图案深深影响了塔吉克族蓝盖力的建筑发展。中国古代宫殿内的顶部装饰构造也就是“天花板”后来引进石窟演变为平棋，大多数天花由四条木板结成一个方井，方井间重复连接形成棋格状，每个方井中多以莲花图案装饰。莲花图案在佛教中是有着浓郁宗教精神内涵的象征符号，为了突出佛教的神圣。在新疆塔吉克族的历史发展中先后经历了对太阳崇拜，对火崇拜，对鹰崇拜，对盐崇拜等过程，这种崇拜如今依然能从塔吉克人的日常生活当中反应出来，是塔吉克文化精髓，也是其民族文化的主要象征符号，尤其是对火的崇拜对太阳的崇拜，体现在蓝盖力建筑上。
关于藻井在《天官书第五》中记载“东井为水事”。而在陕西的历史博物馆藏有一件汉代灰陶井，其中也有“东井戒火”四字。说明“东井”不但“主水”而且可以“戒火”，把“东井”制作在宫殿顶部的建筑构造中，其象征意义以避火灾。在《礼记月令》中“仲夏之月，日在井中。”也就是说“三统历”的五月太阳的位置在“东井”。在每年有这样的一个特殊的月份--仲夏五月，太阳会在从“东井”出现。就文中“是诸佛土，虽复清静，皆有光明。”在石窟顶部具有佛教天国的象征，上方的平棋也具备这层象征意义。那么塔吉克民族的民居建筑蓝盖力的象征意义也与崇拜太阳相关。在中国传统宫殿建筑中，更好的展示出空间的高大宽阔，建筑高处多使用套叠结构的藻井和平棋来表现，从而在空间中赋予向上延伸空间的功能。而塔吉克族的蓝盖力建筑也是以叠涩空间的形式，为主房所设计的蓝盖力建筑成为自己生活的居所接待客人的厅堂。
二、塔吉克族最具特色的建筑“蓝盖力”
中国塔吉克族人农业和畜牧业兼顾，因此最适合半固定居住方式。一般在村中建有固定房屋，“蓝盖力”建筑就包括其中，而“蓝盖力”建筑是塔吉克族房屋中最特别、最典型、最豪华的房屋建筑样式，通常用作主房，只有顶部中央开天窗用以通风透光。塔吉克民族住房面积很大，住宅由门厅、正房、客房、库房组成，因为是一家人起居生活的地方所以正房的室内装饰考究，圈牲畜棚紧靠住房，且有院墙。塔吉克族的村庄坐落在高山雪水冲刷而成的草原地带，在塔吉克的村庄里大都是正方平顶木石结构的房屋。墙壁多用石块、树皮或草皮砌成，建筑看起来厚重且结实。另在牧场备有临时流动住所，多为毡房或者在牧场筑土屋。
1.蓝盖力建筑的结构
蓝盖力是一种土木结构的正方形平顶屋，其中最突出的特点是较其他房子高且墙的四周没有窗户，在屋顶中央开有天窗，天窗下一般有柱子支撑。塔吉克人大都认为蓝盖力建筑的大房屋是他们所崇拜的圣人纳赛尔霍斯鲁给他们设计的流传至今，房屋的长宽高的数目和许多其他数目都与哲学思想密切相关。
塔吉克族的“蓝盖力”屋顶中央均开有天窗，传统“蓝盖力”的天窗均由五层木板撑起，这五层木板代表着塔吉克人信奉的五个哈里发（圣人），分别为伊斯玛仪派以穆罕默德为代表的五个先知。塔吉克族的“蓝盖力”屋顶中央均开有天窗，传统“蓝盖力”的天窗均由五层木板撑起，这五层木板代表着塔吉克人信奉的五个圣人，分别为伊斯玛仪派以穆罕默德为代表的五个先知。
蓝盖力”建筑中的柱子极具特色，柱子雕刻精美细腻，且都蕴含着一定的宗教思想。柱子的雕刻从上到下一般分为四段，代表了塔吉克族历史上与现在信仰的四大宗教。柱子的最上端一层雕刻的形状为火，寓意为“拜火教”；第二层的外表图形为小乘（即400～500只动物拉的车），截面为法轮，代表着“佛教”；第三层外形为“十”字形状，代表着“基督教”；第四层形状为巴达木花纹，代表着“伊斯兰教什叶派”（伊斯玛仪派）。
2.蓝盖力房屋的使用功能及艺术特色
塔吉克族的“蓝盖力”结构房屋，门一般朝东或者向南，用来避西北风。进门处一般会设一堵矮墙，墙后是放靴子的地方。进正厅三面相连的土炕有一面为灶台。炕是实心的用土靠墙砌成，上面铺毡子、羊皮或粗毛毯。炕边镶木边类似北方的炕沿。灶台有一米多高，在中炕和左炕的上方不仅用来做饭还用它来取暖。为了保证高原缺氧地区在饮事时有充足的氧气因此把灶堂做的深而大，灶台后面是妇女做饭的空间也可以放置各种炊具。 人类有了文明开始建筑的历史也就随之开始了。自然条件对建筑的形式、结构、材料、风格等都有很大的影响，随之形成不同风格特色的建筑。就拿蓝盖力建筑来说，蓝盖力建筑是在海拔高并且气候严寒少雨的地区建的平顶建筑，即能满足气候的需要，又能吸收足够的日光提高室内温度。
建筑风格直接的影响建筑艺术。建筑风格不仅有物质的和精神的功能要素，而且有时代的和民族的审美要素，所以建筑艺术表现为时代的、民族的、大众的风格。塔吉克族流传下来的蓝盖力建筑是民族风格的建筑，在每个时期又有不断的创新和发展。由于建筑可以给人们物质和精神的需求，建筑设计也应该遵循“实用、经济、审美”的原则。因此在不同时期塔吉克族的蓝盖力建筑呈现与之经济条件，实用和审美条件相匹配的建筑样态。在改革开放时期，塔吉克人民条件艰苦，经济水平有限的情况下首先考虑的是实用性。随着时代的变迁，科技的进步，塔吉克人民如今逐渐富裕，对审美和实用功能越来越重视，因此对建筑材料样式以及内部装饰都花费很大的功夫，各民族的文化相互传播交流，不仅是文化而且建筑越来越被中和变的更人性化与便捷。内部装修风格也更精美华丽，室内色彩鲜艳美丽，体现塔吉克名族内的心热情与光明。
三、蓝盖力的发展
蓝盖力建筑作为一门艺术它的发展本身是有规律的，在艺术发展过程中继承和创新是关键所在。艺术发展的过程是一个推陈出新的过程，继承和创新密不可分，没有继承就没有创新。创新是在继承基础上的创新。要坚持批判的原则对过去的文化遗产取其精华去其糟粕，不断适应新时代人们对审美文化和艺术的需求。为了适应新时代的变化，传统的蓝盖力建筑也不断被新的文化和社会冲击不仅装饰更精美而且变的更方便居住实用性更强。
蓝盖力建筑在发展过程中它的内在结构是有继承性的，表现为对本民族艺术遗产的吸取和接纳及对其他民族和国家优秀文化和艺术成果的吸纳。虽然每家天窗的形态设计不完全相同，但可以分为传统与现代两大类。现代的“蓝盖力”天窗改为气楼式，在气楼的四周开有天窗，五层木板则由多层二方连续纹样替代。在材料方面，早期的蓝盖力建筑一般多用土木材料，用木框架来承担重力，墙体一般为土与植物纤维混合砌成，有些用石头砌成，天窗也是柱形树干叠加泥土填充，简陋而实用，没有装饰图案。后来蓝盖力建筑在材料上用砖石泥土及水泥，但支撑天窗的柱子任然用木柱上有装饰，墙面有挂毯装饰，天窗有手绘装饰。艺术的历史继承性表现在艺术的形式与技巧、内容和审美、观念和创作方法等诸多方面。
如今蓝盖力建筑的天窗改为气楼式，采光更充分，支撑天窗的柱子更为精美，有雕花浮雕装饰，受到不同文化的冲击，室内色彩搭配更多元化。传统的蓝盖力建筑不断演变发展成为现代的蓝盖力建筑，现代的蓝盖力建筑无论是从实用上还是审美上都比传统的蓝盖力建筑更适合现代人居住生活使用。不知未来的蓝盖力建筑会趋向哪方面发展，但一定会随着人们的审美认知的提高还有对生活质量的追求更实用美观。
蓝盖力建筑艺术是历史的产物，由于时代不同，基本风格也不同。建筑的基本风格在建筑艺术的时代的风格和民族风格的两者的相互制约中发展变化。蓝盖力建筑的平顶天窗在现代的建筑上也广泛运用，随着建筑形式的多样化发展，在工程中采用平天窗建筑构造的越来越多。
结语
我国新疆的塔吉克族是拥有悠久历史和独特文化传统的一个民族，塔吉克族人在漫长的历史发展变化的过程中创造了属于自己民族所特有的的别具一格的物质文化和精神文化。这一文化不仅吸收了希腊、伊斯兰，佛教以及中原文化的基础上，将诸多文化因素融入自己富有高原民族特色的传统的民族文化中，使得塔吉克文化丰富多彩，颇具内涵值得細细品味。在艺术传播及文化的冲击下的蓝盖力建筑具有文化上的象征性，因而与政治、文化、宗教以及科学技术等密切相关，而建筑作为艺术涉及到美学、心理学等诸方面的内容，必然受到社会文化思潮的影响。在文化传播与创新发展中我们会看到蓝盖力艺术的蜕变。
参考文献
[1] 西仁·库尔班，中国塔吉克[M].新疆大学出版社，1994
[2] 蔡江帆，新疆塔吉克族宗教信仰生活的文化多样性[J].新西部，2014
[3] 段时羽，塔吉克族文化特征及其传统风俗[J].新疆大学学报（哲学社会科学版），1994.3
[4] 赵声良，天国的装饰--敦煌早期石窟装饰艺术研究之一[J].装饰，2008.6