从元代成都草堂管窥元人对杜甫的理解

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元代,成都杜甫草堂受到广泛关注.文人推重杜甫及其诗歌,几乎一致表现出对杜甫及其诗歌的有意曲解,他们将成都草堂描绘为杜甫的世外桃源,并围绕成都杜甫草堂进行了异彩纷呈的再创作.蒙古人达可大监创立的草堂书院,广搜图籍,聚徒讲学,培养人才,得到朝廷封赐,在传播杜诗、弘扬诗圣精神乃至中华文化传承中有过重要作用.
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李白、杜甫初会在唐玄宗天宝三载(744)是当今学界主流见解,个人认为宋人以二人玄宗开元间相会的说法更为可信,本文即就此点论证.文章先审察杜甫其他篇章中使用“少年”一词时所指的年岁时段和杜甫其他篇章对玄宗朝极盛情况的描写,然后对比《昔游》诗“少年”“是时”的相关文字,得出杜甫与李白同登单父台时,应在开元中后期,杜甫当时不超过三十岁的结论.
The scientific evaluation of trends in China\'s future energy demands is highly important.Using provincial-level panel data from 1995 to 2015,we studied the relationships between the economic aggregate,the development of energy-intensive industries and
《宋本杜工部集》每卷卷目所题写作品总数、每卷卷目罗列作品数量及每卷正文实际所载作品数量之间存在着差异,这一情况,学界鲜少注意.将《宋本杜工部集》特殊形态纳入研究中可知:所有数量问题均直接来自王琪本,与吴若本体例多有不同.《宋本杜工部集》卷目对正题有诸多改动,如对正题注出的异文进行选择和取舍、对正题重新分题或并题等等,比较衲配版本间的细节差异可捕捉编者对杜诗接受、杜集编纂的态度.作为杜集编纂发轫期的代表,《宋本杜工部集》已显现其成书流传过程中的层累效果.在版本内部寻找线索以求自证是追溯杜集渊源、厘清版本差异
中国古代杜氏存在诸多郡望,京兆杜氏和襄阳杜氏为其中两个重要支系.《元和姓纂》将杜预三子锡、跻、尹均列为京兆杜氏之祖,预子耽因子孙南迁居襄阳而列为襄阳杜氏之祖.故耽之裔孙杜甫属襄阳杜氏无疑.另外,从杜预到杜甫的总世次多说并存,杜甫自称是杜预的十三世孙,唐时的计世方法是不连本身,故杜预到杜甫应是第十四代.在十四代中杜乾光的父、祖亦众说纷纭.杜逊与杜乾光非父子关系,按年代推算,两者之间尚另有两代,名讳待考.
杜甫在中国古典诗歌史上具有崇高的地位,“诗圣”之称确立于明,但滥觞于宋,宋人对杜甫典范的塑造起了重要作用,诸家论说之外,蔚为大观的杜诗注无疑有促成之功,然其书流传至今者寥寥,散佚者大都湮没不彰.今翻检宋人文集,对四种南宋杜诗注佚著略加考述,兼补周采泉先生《杜集书录》之阙.
伴随着中国改革开放的春风,1981年1月,中国历史上第一本杜甫研究主题学术期刊——《杜甫研究学刊》诞生了,当时刊名为《草堂》,七年之后,《草堂》正式更名为《杜甫研究学刊》.rn掐指算来,《杜甫研究学刊》已经走过了四十个春秋.四十年来,《杜甫研究学刊》不忘创刊初心,砥砺奋进,已茁壮成长为海内外最具权威性和影响力的杜甫研究学术专刊.rn回首四十年来《杜甫研究学刊》的发展历程,作为该刊的读者和作者,我感慨万千,有几点特别的感受想表达.
期刊
盛唐诗人王昌龄被誉为“七绝圣手”,其诗作中呈现的画面感和情节性可视作一种“蒙太奇思维”,体现为成熟的时空架构意识与“以景结情”的收束方式.诗人将分散的诗歌镜头串联成有情节起伏的叙事段落,精准地传达了尚未被概念固化的原初审美体验,开拓了读者的想象空间.王昌龄的影像叙事与七绝文体的形成过程有关,其以“境”为核心的美学原则更启发了后世诗人对诗境的开拓.
相比于同时代的诗人,杜甫特别着力长律一体.但前人在重古轻律的文体尊卑观念下,对于杜甫长律艺术成就的认识,基本止于“以古入律”,而未能注意到杜甫对于长律本身的艺术特性做的多方面的探索,发展出了独属于此体的“一联承转”“硬转直接”“笔带双锋”等章法,并力图在这种跳跃性更强的章法中保持深层意脉的连贯,使得此体的概括力和抒情性较之五古有了极大提升,长律也因此代替五古而成为诗人晚年长篇咏怀之作的主要体裁.
建设两岸共同市场,主要是要实现两岸之间产品贸易、要素流动的自由化,以及相应的两岸产品市场一体化、要素市场一体化.在“两岸一国、反对台独”的原则与前提下推进两岸共同市场建设,相应建立健全有助于扩张两岸经济交流的利基与规模、有助于共同应对全球化与区域一体化的挑战、有助于消减两岸间经济竞争与摩擦、有助于增进两岸同胞的共同利益与国家认同的交流合作机制,不仅有助于提升两岸经济交流对两岸民生经济的贡献,而且也有助于在促进两岸关系和平发展的同时夯实两岸和平统一的经济基础.两岸当前已初步具备建设共同市场以实现预期效应所需
清代达斡尔族诗人敖拉·昌兴在《看年画》《劝世歌》诗歌中赞美杜甫诗才,感慨杜甫有志难酬,表达了对杜甫的赞赏与同情.他还在《看年画》《百花诗》《善恶篇》等诗歌中,赞颂李白、孟浩然、韩愈、白居易等唐代诗人.本文通过探究敖拉·昌兴对杜甫及其他唐代诗人的接受因素,发现他学习唐诗是以广泛的汉文化为基础,并且受到了清代尊唐诗学思潮的影响.