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【摘要】加强思想道德教育的前提构建以学校、家庭、社会为一体，及学校内部的德育办、少先队、教导一体的教育体系。制定双元制度让教育者与被教育有章可循是德育工作的基础。讲究德育艺术：语言艺术、批评艺术，是德育工作的重要手段。
【关键词】体系；制度；语言；批评
对小学生进行思想道德素质的培养，是素质教育的主要内容之一。“少成若天性，习惯成自然。”(孔子)。因此，注重培养和指导教师培养小学生良好的道德素质，不仅是对小学生的成长的负责，也是整个社会物质、精神文明发展的需要。至此，如何加强学生思想道德教育，我认为应做好以下两个方面。
1．建构完善的思想道德教育体系，制定科学管理制度
我国著名心理学家林崇德教授在他的《品德发展心理学》中指出，由于年龄所致，小学生在思想品德形成过程中，道德认识比较肤浅，只知道“应该去做”，但对“为什么这样做”缺乏理解，具有外部调节向内心自觉发展的特点。这样建立科学的思想道德教育体系及制度，是至关重要的。
1．1建立三位一体的道德教育体系。小学生思想道德建设工作是一项社会性很强的系统工程，必须建立学校、社会、家庭三结合的教育体系，使三者之间相互联系，互为补充，各尽其责，形成合力。学校是思想道德教育的主渠道，它既承担道德认识上的教化，又肩负着行为上的规范训练，同时还接纳学生的行为评价。家庭应加强环境熏陶，父母应用自身的行为去影响儿童，教化儿童，以达到“近朱者赤”的目的。社会教育则特别要注重为学生创造参与社会实践的机会，让他们在有意义的社会实践中循序渐进地养成良好的行为习惯。学校统一领导下的德育办、教导处、少先队三者之间除具有相互联系、相互补充的关系之外，各自建立独立的线索。德育办对内直接管理班主任，对外与家庭教育接轨；少先队对内与中队辅导员直接联系，对外与社会教育直接挂钩；教导处的主要管理为各科教师，特别是德育教师的教育教学工作。
1．2制定双元制实施制度。所谓双元制，即在思想品德教育的过程中，分别给学生制定出系列性的思想道德要求，给实施单位或教师制定落实道德教育的管理职责、制度等。制度的落实是思想道德教育付诸实践的有效措施，或者说，制度是使认识转化为实践的有效保证。这正如著名教育家马卡连柯所说：“如果没有合理地得到彻底实行的制度，没有行为范围的合法界限，任何高明的语言都弥补不了这种缺陷。制度越严格、越明确，它就越能形成内部的动力定型，正视这是形成技巧与习惯的基础。”出于这一考虑，在具体实施过程中，学校将围绕思想道德教育的系列性内容，制定《文明班级标准》、《优秀小公民标准》、《德育工作管理制度》、《小学生一日之评比标准》等。制定内容结合学校实际，做到科学性、可行性。
2．讲究艺术、注重成效
2．1语言艺术。在德育工作中，“语言”是一个重要的武器。同样一句话，一个意思，不同的说法，会产生不同的效果。如：
某一位班主任路遇未请假擅自回家的学生：
老师：（吆喝）嗨，你过来！
学生：（不快地）干吗？
老师：（责问）你为什么不请假就回家？
学生：（不耐烦地）家里有事。
老师：（生气地）你怎么这个态度？
学生：（抵触不满地）我怎么啦？
另一位班主任也遇到了类似情况。一位学生上课迟到了，正好被班主任碰到：
老师：（温和地）××同学，今天来迟了，是家里有事，还是身体不舒服？你可以告诉我吗？
学生：（难为情地）不是。
老师：（委婉地）你今天起床迟了？昨晚睡得太迟了吧？以后可要早睡早起啊！
学生：（由衷地）老师，我明白了。
由此可见，在德育工作中，要注意运用语言艺术，做到“真、准、亲”。
“真”，即语情真。教育过程总是伴随着师生情感的交流，没有感情、空洞冷漠的说教，既不能拨动学生的心弦，也不能引起学生的共鸣。“真”，就是要求教师有真情实感，不虚伪，不造作。正如赞科夫所说：“如果班级里能够创造一种推心置腹地交谈思想的气氛，孩子们就能把自己的各种印象和感受、怀疑和问题带到课堂上来，展开无拘无束的谈话，而教师以高度的机智引导，并参加到谈话里去，发表自己的意见，就可收到预期的教育效果。”
“准”，即针对性。卢梭说：“说教之所以最没有用处，其原因之一，就是它是普遍地向所有一切的人说的，既没有区别，也没有选择。”德育工作者必须针对不同的学生的实际进行个别教育，所用的语言也必须因人而异。如同样是鼓励性的语言，对缺乏自信心的学生是有益的手段，而对骄傲的学生则有可能产生副作用。又如公开责备，在某种情况下对某些学生可能是必要的，但对那些情感脆弱、自尊心强或偶犯错误的学生则往往是不适宜的。
“亲”，即说话语气要亲切、柔软，但不失庄重感；语调要低一点，但不失其速度与生气。尤其对差生要“亲”，必须用十倍的亲切的话语去温暖他们的心，点燃他们的自信心、自尊心。就如别林斯基所说，充满亲切的语言，使无可反驳的劝说好似熊熊烈火发出光和热，而听到这种语言，心中感到暖洋洋的，会让人心情舒畅；缺乏亲切的语言，会把颠扑不灭的一些真理，搞成冷酷的、僵化的训诫，使语言对意识和情感的影响显得软弱无力。
2．2批评的艺术。法国作家拉封丹有一则寓言：北风和南风比试，看谁能把行人身上的大衣脱掉。北风首先施展威力。行人为了抵御北风的侵袭，把大衣裹得紧紧的。南风则徐徐吹拂，顿时行人觉得春暖衣厚，始而解开纽扣，继而脱掉大衣。北风和南风都是要使行人脱掉大衣，但由于方法不一样，结果大相径庭。那么，在德育工作中，我们如何让一个学生认识错误，从而改正错误？
2．2．1要用平等的态度对待被批评的学生，这是有效批评的基础。可从三方面努力：（1）面带微笑对待犯错学生。批评者主动面带微笑，必定影响被批评者，吹散笼罩他心头的紧张和不安，缓解气氛，消除对立，使批评在轻松的气氛中进行。而且心理学研究告诉我们，人的行动和感觉几乎是平行的，控制了行动也就能控制住感觉，教师面带微笑，还能有效的防止批评中的“走火”。（2）心理换位。用假设反问自己：“假如我是学生，听了这话会接受，会改吗？”、“如果犯错的是我，希望得到怎样的处置？”，设身处地从学生可接受的角度来设计批评内容和方式，使批评取得最佳效果。（3）顾及学生面子。人人都爱面子，如果把学生批得一无是处，他就会感到丢了面子，感到自尊受到侵犯，注意力就会由考虑批评内容的对否转为抵御侵犯和伺机反攻上，批评就难以奏效。
很多教师常常因学生不理解自己的苦心而苦恼。这类教师十有八九是把自己的心捧得太高，压得学生不敢或无法抬头仰望。须知，批评应推心置腹，平等待人是首要条件。
2．2．2批评不能死死纠缠以往的错误，重点要放在激励改正上，着眼于学生未来的塑造。为此，批评时：（1）必须具体明确，有针对性，力求把批评内容表达清楚，不含糊其辞；（2）不以偏概全，一篙子打翻全船人，或将对方所有行为都包括在批评中；力戒“总是、从来、根本”之类绝对化词语；（3）应从陈述事实出发，谈错误造成的影响和自我感受，不要急于评价对方的好坏，尽量少用“不应该、不能、不好”等否定性词语，多用启迪思考、导向进步的“如果------较好”等语句；（4）把人事分开，对事不对人，不受继发情感的干扰。例如，对学生迟到不满，这种与过失有直接关系的原发情感不可避免的，批评迟到也是正确的。然而要严格控制接踵而来的针对行为者的继发情感，不要让其替代了原发情感，使批评由对事转为对人。总之，批评中应牢记批评的目的和起因，就事论事，把自己的意见和要求清楚地告诉对方，让学生明白改什么，如何改。
【关键词】体系；制度；语言；批评
对小学生进行思想道德素质的培养，是素质教育的主要内容之一。“少成若天性，习惯成自然。”(孔子)。因此，注重培养和指导教师培养小学生良好的道德素质，不仅是对小学生的成长的负责，也是整个社会物质、精神文明发展的需要。至此，如何加强学生思想道德教育，我认为应做好以下两个方面。
1．建构完善的思想道德教育体系，制定科学管理制度
我国著名心理学家林崇德教授在他的《品德发展心理学》中指出，由于年龄所致，小学生在思想品德形成过程中，道德认识比较肤浅，只知道“应该去做”，但对“为什么这样做”缺乏理解，具有外部调节向内心自觉发展的特点。这样建立科学的思想道德教育体系及制度，是至关重要的。
1．1建立三位一体的道德教育体系。小学生思想道德建设工作是一项社会性很强的系统工程，必须建立学校、社会、家庭三结合的教育体系，使三者之间相互联系，互为补充，各尽其责，形成合力。学校是思想道德教育的主渠道，它既承担道德认识上的教化，又肩负着行为上的规范训练，同时还接纳学生的行为评价。家庭应加强环境熏陶，父母应用自身的行为去影响儿童，教化儿童，以达到“近朱者赤”的目的。社会教育则特别要注重为学生创造参与社会实践的机会，让他们在有意义的社会实践中循序渐进地养成良好的行为习惯。学校统一领导下的德育办、教导处、少先队三者之间除具有相互联系、相互补充的关系之外，各自建立独立的线索。德育办对内直接管理班主任，对外与家庭教育接轨；少先队对内与中队辅导员直接联系，对外与社会教育直接挂钩；教导处的主要管理为各科教师，特别是德育教师的教育教学工作。
1．2制定双元制实施制度。所谓双元制，即在思想品德教育的过程中，分别给学生制定出系列性的思想道德要求，给实施单位或教师制定落实道德教育的管理职责、制度等。制度的落实是思想道德教育付诸实践的有效措施，或者说，制度是使认识转化为实践的有效保证。这正如著名教育家马卡连柯所说：“如果没有合理地得到彻底实行的制度，没有行为范围的合法界限，任何高明的语言都弥补不了这种缺陷。制度越严格、越明确，它就越能形成内部的动力定型，正视这是形成技巧与习惯的基础。”出于这一考虑，在具体实施过程中，学校将围绕思想道德教育的系列性内容，制定《文明班级标准》、《优秀小公民标准》、《德育工作管理制度》、《小学生一日之评比标准》等。制定内容结合学校实际，做到科学性、可行性。
2．讲究艺术、注重成效
2．1语言艺术。在德育工作中，“语言”是一个重要的武器。同样一句话，一个意思，不同的说法，会产生不同的效果。如：
某一位班主任路遇未请假擅自回家的学生：
老师：（吆喝）嗨，你过来！
学生：（不快地）干吗？
老师：（责问）你为什么不请假就回家？
学生：（不耐烦地）家里有事。
老师：（生气地）你怎么这个态度？
学生：（抵触不满地）我怎么啦？
另一位班主任也遇到了类似情况。一位学生上课迟到了，正好被班主任碰到：
老师：（温和地）××同学，今天来迟了，是家里有事，还是身体不舒服？你可以告诉我吗？
学生：（难为情地）不是。
老师：（委婉地）你今天起床迟了？昨晚睡得太迟了吧？以后可要早睡早起啊！
学生：（由衷地）老师，我明白了。
由此可见，在德育工作中，要注意运用语言艺术，做到“真、准、亲”。
“真”，即语情真。教育过程总是伴随着师生情感的交流，没有感情、空洞冷漠的说教，既不能拨动学生的心弦，也不能引起学生的共鸣。“真”，就是要求教师有真情实感，不虚伪，不造作。正如赞科夫所说：“如果班级里能够创造一种推心置腹地交谈思想的气氛，孩子们就能把自己的各种印象和感受、怀疑和问题带到课堂上来，展开无拘无束的谈话，而教师以高度的机智引导，并参加到谈话里去，发表自己的意见，就可收到预期的教育效果。”
“准”，即针对性。卢梭说：“说教之所以最没有用处，其原因之一，就是它是普遍地向所有一切的人说的，既没有区别，也没有选择。”德育工作者必须针对不同的学生的实际进行个别教育，所用的语言也必须因人而异。如同样是鼓励性的语言，对缺乏自信心的学生是有益的手段，而对骄傲的学生则有可能产生副作用。又如公开责备，在某种情况下对某些学生可能是必要的，但对那些情感脆弱、自尊心强或偶犯错误的学生则往往是不适宜的。
“亲”，即说话语气要亲切、柔软，但不失庄重感；语调要低一点，但不失其速度与生气。尤其对差生要“亲”，必须用十倍的亲切的话语去温暖他们的心，点燃他们的自信心、自尊心。就如别林斯基所说，充满亲切的语言，使无可反驳的劝说好似熊熊烈火发出光和热，而听到这种语言，心中感到暖洋洋的，会让人心情舒畅；缺乏亲切的语言，会把颠扑不灭的一些真理，搞成冷酷的、僵化的训诫，使语言对意识和情感的影响显得软弱无力。
2．2批评的艺术。法国作家拉封丹有一则寓言：北风和南风比试，看谁能把行人身上的大衣脱掉。北风首先施展威力。行人为了抵御北风的侵袭，把大衣裹得紧紧的。南风则徐徐吹拂，顿时行人觉得春暖衣厚，始而解开纽扣，继而脱掉大衣。北风和南风都是要使行人脱掉大衣，但由于方法不一样，结果大相径庭。那么，在德育工作中，我们如何让一个学生认识错误，从而改正错误？
2．2．1要用平等的态度对待被批评的学生，这是有效批评的基础。可从三方面努力：（1）面带微笑对待犯错学生。批评者主动面带微笑，必定影响被批评者，吹散笼罩他心头的紧张和不安，缓解气氛，消除对立，使批评在轻松的气氛中进行。而且心理学研究告诉我们，人的行动和感觉几乎是平行的，控制了行动也就能控制住感觉，教师面带微笑，还能有效的防止批评中的“走火”。（2）心理换位。用假设反问自己：“假如我是学生，听了这话会接受，会改吗？”、“如果犯错的是我，希望得到怎样的处置？”，设身处地从学生可接受的角度来设计批评内容和方式，使批评取得最佳效果。（3）顾及学生面子。人人都爱面子，如果把学生批得一无是处，他就会感到丢了面子，感到自尊受到侵犯，注意力就会由考虑批评内容的对否转为抵御侵犯和伺机反攻上，批评就难以奏效。
很多教师常常因学生不理解自己的苦心而苦恼。这类教师十有八九是把自己的心捧得太高，压得学生不敢或无法抬头仰望。须知，批评应推心置腹，平等待人是首要条件。
2．2．2批评不能死死纠缠以往的错误，重点要放在激励改正上，着眼于学生未来的塑造。为此，批评时：（1）必须具体明确，有针对性，力求把批评内容表达清楚，不含糊其辞；（2）不以偏概全，一篙子打翻全船人，或将对方所有行为都包括在批评中；力戒“总是、从来、根本”之类绝对化词语；（3）应从陈述事实出发，谈错误造成的影响和自我感受，不要急于评价对方的好坏，尽量少用“不应该、不能、不好”等否定性词语，多用启迪思考、导向进步的“如果------较好”等语句；（4）把人事分开，对事不对人，不受继发情感的干扰。例如，对学生迟到不满，这种与过失有直接关系的原发情感不可避免的，批评迟到也是正确的。然而要严格控制接踵而来的针对行为者的继发情感，不要让其替代了原发情感，使批评由对事转为对人。总之，批评中应牢记批评的目的和起因，就事论事，把自己的意见和要求清楚地告诉对方，让学生明白改什么，如何改。