随着课程改革的一步步深入，教育领域对传统的教学模式进行了反省，“传统语文教学”的很多理念容易被忽视，而语文教学又是非常讲究“本根性”的，语文教学的出路只能是“守正出新”。在传统中守正，在传统中创新，传统语文教学理论不失为现代教学的一个准则。
　　一、“诗无达诂”的个性化解读
　　“诗无达诂”，原来是指古代诗论的一种释诗观念，后发展为对诗歌及文艺的一种鉴赏观念，其实质指文学艺术鉴赏中审美的差异性。在文学艺术作品鉴赏中，又因为诗的含义常常并不十分显露，甚至于“兴发于此，而义归于彼”（白居易《与元九书》），加上鉴赏者的独特心理、情感状态的不同，对同样的一首诗，经常因为鉴赏者的不同而导致会有不同的解释。所以，“诗无达诂”在后世又被引申为审美鉴赏中的差异性，这一点在中国古代文论中亦有很丰富的论述。
　　《语文课程标准》也明确指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”在笔者看来，传统的“讲读”模式之所以需要进行改革，不是因为它的“讲”和“读”，而是因为它在“讲读”时过于强调“理性”的单一的解读。这种传统的“非此即彼”的二元价值判断的“理性”，过于强调了“教师主导”的教育理念，学生自始至终都处在一种被动的接受状态。这种做法的弊端是非常明显的，那就是牵引着学生的思维向一个事先设计好的结论上引，没有考虑学生的独特体验，没有关注學生的独特认识，禁锢了学生的独立思考。
　　苏霍姆林斯基说：“在人的心灵深处有一种根深蒂固的需要，这就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探索者。”所以，我们的阅读教学要激活主体的内在原动力，让学生发出质疑的声音，发出讨论的声音，能够真真切切地表达出自己的心声，“要珍视学生独特的感受、体验和理解”，真正地落实学生的主体地位，让学生倾情于个性的阅读。
　　二、“入乎其内，出乎其外”的涵泳性学习
　　王国维在《人间词话》中有一段脍炙人口的名言：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。”我们对文学作品的阅读鉴赏就是一个“人乎其内，出乎其外”的涵泳创造过程。“人乎其内”就是充分利用课文内容中最令人感动的地方对学生进行情感的“强刺激”，让学生对文字进行解码，了解文学作品的内容，感受作者的观点态度，体会作者的思想情感过程。
　　“出乎其外”，是指在情感伴随下的思维活动中，让学生调动已有的知识经验，进行审美再创造，从文学作品的表面结构获得深层次的含义，对文学作品内容和形式的美进行欣赏，对作品进行个性化的理解。《语文课程标准》指出：“阅读教学是教师、学生、教材编写者、文本之间对话的过程。”这对话的过程就是将自己的感受与理解有机地结合起来，借助情感换位的方法，即走进文本，进入角色。将作品中产生的刺激同化到自己的认知结构中，从而对客观事物拥有自己肯定或否定的审美态度，使个人的性情得到陶冶，使个人的情感得以升华。“入乎其内”，和作者心心相印；“出乎其外”，实现对文本的超越。这样的阅读教学必能促进学生主动探索，一定会提高阅读教学的效率。
　　三、“以意逆志”的探究性学习
　　“以意逆志”是中国古代文论的一种观念，是一种理解诗的方法，为孟子所提。《孟子·万章上》：“说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”孟子认为，评论诗的人，既不能根据诗的个别字眼断章取义地曲解辞句，也不能用辞句的表面意义曲解诗的真实含义，而应该根据作品的全篇立意，来探索作者的心志。《初中语文新课程标准》明确指出：“培养学生具有独立阅读的能力，学会运用多种阅读方法。有较为丰富的积累和良好的语感，注重情感体验，发展感受和理解能力。”“以意逆志”其本质就是要求读者用自己的理解去与作者的本意碰撞，这样的一种阅读思想强调了读者应当立足于作品，但又不能局限于作品，提倡将主体置于客体之上的、读者为主作者为辅的读书方法。
　　鲁迅说：“读书要自己思索，自己做主。”这强调了自主阅读的最宝贵的品格。探究性的阅读是个体从读物中汲取和消费精神营养的脑力劳动，别人无法代替的，是容许偷懒的。伟大的教育家孔子早在两千多年前就指出“学而不思则罔，思而不学则殆”。因此，“以意逆志”的探究性学习，要给学生充足的自主学习时间，让学生自己独立的去阅读，去感悟，去探究。强化学生的自主意识阅读，让学生这个阅读主体独立领受和驾驭文本。当然，在培养学生“个性化解读文本”的旗帜下，让学生离开老师的引导，只是一味的进行个性化的文本解读是不现实的。这偏离了新课标的真正内含和正确轨道。所以，教师引导学生进行最原始也最“语文”的阅读，向学生本位阅读回归。
　　总之，语文教学的改革绝不意味着抛弃所有传统，相反，应该从传统教学的富矿中寻找到当代语文教学的新路。这对于开创我们今天语文教学的新格局，是有重大的现实意义的。