摘要：人文精神中的这个“骨法”包括人的修养、文章、道德，它是一种信仰，一种殉道的精神。潘天寿言：“品格不高，落墨无法。”真正的艺术是内在精神的光辉，是几千年文明陶冶之下的高尚人格的表现。
　　关键词：骨法用笔 书法 艺术 人文精神
　　潘天寿可谓是20世纪我国的集“诗、书、画、印”四绝于一身的艺术巨匠。潘天寿极为重视“骨法用笔”，曾在《潘天寿谈艺录》中道出了“骨法用笔”对书法学习也有着十分重要的指导意义。
　　一、“骨法用笔”是对书法技巧实践与如何学习书法的突出强调，它可从下面三个方面去理解
　　（一）要有力
　　用笔须强其骨力气势，而能在沉着中酣畅，劲健雄浑，则画可不流于柔弱轻薄。
　　书法是“线”的艺术，它最讲究笔力，“线，是有骨力的东西，它从自然中来，又应高于自然，比自然更有精神，更有力量和气势”。这里强调的就是笔力的问题。那么如何才能达到有“骨力”呢？即如何用笔才能表现笔力呢？
　　首先，要圆笔中锋，不可信笔。潘天寿说：“笔端如金刚杆，用笔缺少训练，只能浮于表面，力量全靠功夫，只有直笔中锋，才能产生笔力。卧笔则薄，扁笔也单薄，要笔笔如屋漏痕、折钗股，用笔苍老。”他告诉我们：“执笔笔杆要垂直，笔尖要圆，以圆尖抵纸面上，即是中锋用笔。”潘天寿在这里为我们很好地解答了圆笔中锋与笔力的关系，极精要恰当地揭示了笔法、笔力的内涵，并明确提出学习的方法是做到执笔平直，藏头护尾，只有这样，才能圆笔中锋，才能有力。“要有力”是学好书法的第一步，也是很关键的一步。“骨法用笔”首先从技术手段的一个方面给我们以指导。
　　其次，要逆势涩行。因为只有逆笔才能产生力度感，使线条沉着苍老，如“万岁枯藤”；拖笔斜拖，线条容易出现枯率浮滑。逆势涩行写的线条可发现无数轻微的起伏，就是笔锋不断遇阻而又破阻的痕迹，这就是 “屋漏痕”。潘天寿教导我们落笔辄思，“屋漏痕”“折钗股”“石积太古雪”“树飞铁树青”，是有其美学道理的。但更重要的是，他从技术手段的角度给我们指点了迷津，从而懂得如何用笔。
　　（二）着墨大处
　　狠抓力点用线，即抓住骨架，骨骼用线。大至整幅作品，小至一个字，都得如此。着墨大处，把握整体，要体现出以少胜多、以简驭繁的内涵。
　　“要意在笔先，意随笔传，而笔则是写字的骨干。潘天寿常说，在纸上，要以最少的笔墨将画分成最多的空白，除笔墨的高度内涵外，而这些空白形状多不等，就看是否把握空间，营造气势，注入内涵了。“骨法用笔”还启示产生一种新的书法创作模式——理性地处理安排作品，这个意义可以说是很大的。同时，着墨大处的“骨法用笔”本身就是对那些聚墨成形、任笔为体或拘泥细小、局促散漫、小气薄力的学书者的最有力棒喝。
　　（三）学骨气
　　“骨要有骨气，骨气者，骨之质也，故张爱宾云‘骨气形似，皆本于立意‘法则’，而归于用笔。’”“法，也可理解为‘法则’‘法规’，如果把‘法’改为‘气’，则是从气势、气韵上说的。只有通过‘法’，才能表现多种‘骨’的效果。对象不同，环境各异，方法也随之不同。”“学汉隶魏碑，要取精神，而不追求于形似。要吸收其高华苍古的神气。”
　　潘天寿指出，学习书法要学对象（范本）的“骨气”“神气”，这是他从艺术实践中得出的正确理论。我们赞叹潘天寿的书法用笔果断而精的特点，有极深的书法功力与修养。究其原因，乃在他拓基宏阔，着意于三代，尤得力于汉碑。沙孟海先生曾说：“其隶书，源于《秦诏版》《褒斜道》《杨孟文》诸刻，融会创新。”更重要的是，他真正选择隶书作根基，将汉碑的沉雄、博大、深厚、高古、苍茫、劲健、稚拙、新奇等吸收融化在他的行草书、楷书以及篆书中，沉着奇崛，独步一时。要学其骨气精神，方能参得正果。
　　二、“骨法用笔”强调笔墨最终要落在“人”与“文”上，要表达一种精神气象的美。“骨法用笔”追求的是一种精神境界和人格体现
　　“落笔要有刚正之骨，辅以广博的学养，方可入上乘禅。”王冬龄说：“他（潘天寿）的重视，更将骨力气韵的追求上升到一种非技巧式的表现，而是达到一种精神境界的高度”。这里所说的“精神”就是“人文精神”，对学书者来说，人文精神的建立才是第一位的。潘天寿论书画特重人品。据周昌谷回忆：“在潘天寿心目中人品是极重要的，在晚明书法家中，潘老还常提到黄道周、张瑞图、倪元璐等人品让人称道书家。”正如罗丹所说：“做一个艺术家，须先做一堂堂正正之人。”或如柳诚悬所说：“心正则笔正！”品格也好，心正也好，堂堂正正，皆是“骨法”。
　　人文精神中的这个“骨法”，包括人的修养、文章、道德，它是一种信仰，一种殉道的精神。总之，在当今书法发展形势大好的时候，重温《潘天寿谈艺录》，正确剖析领会“骨法用笔”，对指导我们正确领会书法学习的本质，净化人们心灵，注重人格，提高学养，积累技巧功力并奔向成功之路有着非常重要的现实意义。
　　（作者简介：李秋丽，女，本科，黑龙江省北安市群众艺术馆，副高，研究方向：书法艺术）（责任编辑 宋倩）