子在川上曰：逝者如斯夫！
　　逝者如斯。斯如逝者。然而，“逝者”与“斯”终究是不同的，大川出自高山峻岭，疾徐有变，深浅不一，而时间的流程却是亘古如斯，不论天长，还是地久。
　　但以人有限的想像和理解力，把时间比作河流还是颇为恰当的。
　　河流一脉相承，奔奔滔滔，直至魂归大海，悬瀑之流即深潭之水，源头之溪即入海之涛；在人类的知识体系里，则强分之上游、中游、下游。
　　时间更是不灭不竭不断的流程，农历的时间与公历的时间又有什么不同呢？屈原的时间和歌德的时间也是没有区别的。在人类的历史学中，时间却被分成当代、现代、近代、古代。
　　这样，时间的能量就遭到狭隘的知识体系的切割与肢解，许多本该传承的东西在刻板的历史试卷上悄悄流失了。这种历史学大大破坏了时间的生态平衡。于是，我们可以说，至少找到了一个重大问题的部分原因—为什么历史越是悠久的国家背负的历史包袱越重？就像一段水域，开发的年代越久，植被破坏得越严重，水土保持的任务就越艰巨。
　　譬如，黄河。
　　《诗经》的年代离我们远吗？才三千一百多年。《诗经》的年代就是我们的年代。莎士比亚难道不与我们是同时代人吗？为什么，连两三百年前的人物都要称作古人？盲目截断时间之流，也许会造成不可思议的“水患”，淹灭那些本来足够启示我们的事物的痕迹。一目了然的时间流程一旦变成复杂多头的历史体系，世界就会像一个人潮汹涌的车站，谁都找不到自己的方向。