印书·读书·藏书——意大利书廊杂记

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<正> 我想过,这一生可能要与书结下不解之缘了。我曾多次宣传过我的“三书主义”:能写书时则写书,写不出书来就老老实实教书,教不成书了那么就安安稳稳地读书。后来,经朋友提醒,又加上一“书”:待到年老眼花读不进书时,就摆摊“卖书”。大约正是因为有了这“四书”的心理预结构,所以在走了一趟意大利之后,脑海里便留下了许多与书有关的印象,权记于斯,以贻同好。
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《九歌》是美的结晶!优美的诸神形象,使众神留连忘返的秀丽的山川,众神所抒发的美好感情,以及祀神时那回荡于天上人间的旋律,瓢忽迷离的柔美舞姿,使《九歌》成为中国文学史上一部集美之大成的艺术瑰宝。 《九歌》是屈原的伟大创作,虽是作为祀神歌舞,但也反映了作者的思想感情,东汉王逸《楚词章句·九歌叙》说: 九歌行,屈原之所作也。
<正> 诗人弘征继《司空图<诗品)今译·简析·附例》一书之后,又推出了他的新著《<唐诗三百首>今译新析》(漓江出版社出版),进一步开辟了古诗今译的新路子,体现了唐诗研究的新成果,堪称造福读者、泽惠青年的佳作。我国是一个泱泱诗国,唐诗是其中的一座万紫千红、永不枯败的百花园。历代的唐诗
早在一百年以前,《安娜·卡列尼娜》问世的初期,小说便在俄国公众中引起了一场“真正的爆炸”。同时代人回忆说:“《安娜·卡列尼娜》各个章节引起整个社会‘跷足’注视,无尽无休的议论、推崇、非难、争吵,仿佛事情关涉到每个人最切身的问题。”
心理描写是托尔斯泰一生文学创作的核心。他集欧俄作家之大成,把文学的心理描写艺术提高到一个新水平,表现了“心灵的辩证法”。 托尔斯泰心理描写的主要形式有间接描写、直接描写、交叉描写和衬托描写等四种,其心理描写具有真实性、复杂性和变化性等特点。托尔斯泰心理描写的形式与特点是与其现实主义的创作方法紧密相联的。 托尔斯泰的心理描写艺术有一个丰富、发展的过程。随着时代的发展,作家表现的心理矛盾愈益尖锐。而在表现手法上,后期他较多地借鉴了普希金的简捷原则。通过分析自己来了解别人是托尔斯泰成功的原因之一。
<正> 在漫长的书法发展史上,人们运用物质手段不断翻录历代精品,使众多名作得以流传久远。但是,由于战乱刻工、编选等方面的原因,许多珍品或已消失或已失去了原迹的精神韵味,而这些历史和时代造成的缺憾,只能在今天才可能弥补。日本在本世纪30年代运用现代印刷术编辑出版了二十七卷本的《书道全集》,60年代又有新版问世。而我国却没有一部精深完备的书法总集立世,使一些不了解内情的西方人士误认为中国书法的研究重心已
<正> 我读《先秦大文学史》,感到亲切而且愉悦。书的作者,从主编副主编到编委以及大部撰稿人,是我所熟识的;书的内容,从导论到结语以及5编21章,大都涉及多年来追求解答的课题。阅读中恍如置身学友联谊会中同故人话旧,其情其境,乐何如之!而使我更感兴趣的,则尤其是在旧话题里听到无数新的信息,在老学友中看到众多新生力
以刘易斯,纳米尔为代表的一些历史学家在有关18世纪英国政治的著作中都过分强调了贵族寡头对政府和议会的政治控制,认为18世纪的英国政治是一小撮贵族寡头的独占领地,从而完全忽略了英国绝大多数的民众对政治的影响。本文对此提出质疑。
文学美学界对艺术特征的研究目前似乎已陷于僵局。本文试图通过对苏珊·朗格艺术符号结构特征的研究,一方面进一步辨析朗格艺术符号的结构层次;另一方面,对艺术的特征进行一些新的反思.本文认为,朗格的艺术符号包括虚象、幻象和抽象三个层次,它们分别属于表层,中介层和深层。
路易·阿尔都塞在本世纪六十年代提出了一系列论点,坚决反对把马克思主义归结为人道主义,或把历史唯物主义人本主义化。他首先研究了马克思的早期思想及其演变,指出:马克思在1842至1845年期间所用的概念是借用费尔巴哈的,而且是被作为一个整体借来的,这个整体恰恰是费尔巴哈的问题系。
当前理论界正就社会主义制度下的生产劳动和“第三产业”的概念进行热烈的争论,我认为这是相互联系的两个问题,这两个问题的解决又离不开对社会财富概念的正确理解。本文试图从回顾生产劳动理论的历史入手,探讨社会主义社会的财富概念,研究社会主义制度下的生产劳动问题,分析“第三产业”这一术语。