论文部分内容阅读
本期赛题
阅读下面的文字，根据要求作文。
人生活在世界上，总要与他人产生联系。著名学者季羡林先生说：“考虑别人比考虑自己稍多一点就是好人。”当代“毕昇”、两院院士王选教授说：“考虑别人与考虑自己一样多就是好人。”孔孟的说法更经典。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”孟子说：“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。”当然也有截然相反的说法。曹操有“宁我负人，毋人负我”的言论。
面对这个人人不能回避的问题，你怎么看？请以“人与己”为话题，写一篇作文。
从轴心时代开始，东西方的哲学家都在一刻不停地向我们确认：人是社会性的动物。所以一个人总是不可避免地要与群体中的其他个体展开交流，发生联系。而这种联系又决定了一个社会，一个文明的境界。
伊迪斯·汉密尔頓在《希腊精神》里说，文明作为一个用烂了的词，它代表的其实是一种高远的东西，远非电灯电话之类的东西所能包括。因为社会虽以物质世界为基础，却以人际关系为内容，以人类个体为组成单位。所以人与己的关系是每个人所必须面对的最重大的人生课题之一，也在很大程度上影响着文明的境界。进而也就不奇怪为何从孔孟伊始，中国文化一直在强调把他人放在与自己等同甚至更重要的位置上，而唾弃“毋人负我”的个人主义，因为前者作为一种更宏观，更具有奉献精神的视角，不仅有助于个人，也提高了文明的境界。
可为何理想的人际关系在大师们眼中总是在平等地位上施加爱的过程呢？因为在人际关系中看待他人的视角不应当止步于一个和我自身在法律上拥有同等权利的个体，否则我们的社会将变得十分机械、冷漠和麻木。只有切切实实地尊重和认同他人的个体价值，相信他们和我们自身有同等的重要性，用思考自己利益的方式来对等地思考他人，信任的纽带才会联结，良善的种子才会发芽，若人人皆是如此相互照应，相互推动，我们将置身于一个更友善、更无私、更少歧视和意见的环境中。王阳明说愚夫愚妇可与圣人同，我想也就是从这上面生发出来的。毕竟社会的态度就是个人态度的集合。在一般人普遍构筑起平等的人际关系后才有可能培养出有温度的文明，从这个角度上来说，倒是圣人们也无法完成凡人的任务。
更进一步讲，因为明确了这种平等的关系，因为了解了对方拥有和自己同等的情感和价值，我们不免要开始为他人考虑，开始对他人付出爱。里尔克说，以人去爱人，这也许是给我们最艰难、最重大的事，是最后的实验与考试，是最高的工作，别的工作不过是为它而做的准备。在里尔克眼中，爱是人己关系的最佳手段，也是最高境界。因为同等地考虑双方其实尚且停留在认识的基础上，而爱则是对这个观念的深入和实践。这个词听起来相当宏大和高尚，实际上却是从我们在与他人相处的一点一滴、一言一行中所提炼出来的。不弃土石而成泰山，不拒涓流而汇东海。重要的从来不是大小，而在于你有没有去做，哪怕是一句话，一次伸手，一个为对方留的门都可以是它的表达。毕竟爱这种美好的人际关系，只有在爱的行为中才能获得，才能生成。
可是越来越多的人开始呆在自我的笼子里，排斥与他人的交往。现代人习惯于翻杂志，滑手机，冷漠地看待他人的遭遇，只是希望从中获得欢愉或是祈祷与己无关，隐藏在虚拟的昵称和头像组成的网络背后。他们出于恐惧或贪婪，把自己在天平上的权重调整得越来越大，却忘记了这种畸形的人际关系打碎了双方的平等和尊重，隔绝了双方来往爱的通道，冰冷了整个社会。
天下无粹白之狐，而有粹白之裘，能以驳致纯，无非因为众力众智。文明也是如此，从个体到社会，总是依靠着人与人之间的关系才能够发展延续。我们才要努力去调和处理人与己的关系，在平等的基础上付出爱，在和谐的人与己中提高文明的境界。
（编辑：李跃）
评点：张晗
文章最大的亮点就是挖掘出文体更深层次的内涵。面对“人与己”这类命题，许多考生在行文时容易走入寻常套路，把论点投射到了个人到社会发展的正面影响上，乃至最后可以达到一个文明的境界。开篇通过“轴心时代”这一概念引出文章的论点就非常巧妙并且立住了文章的整体基调，正文论述部分借由汉密尔顿的话从文明定义入手，再次强调了论点的意义。最后，对圣人大师们对于此类问题应对的探索也是更深一步拓展了论点的高度。
下期赛题
武汉某高校一食堂，上午8时，正值用餐高峰，13名学生突然站成一排，对着正在用早餐的同学们大声朗诵马云的一段演讲词，立刻吸引了无数惊诧的目光。原来是学校演讲社团的同学为了练声兼炼胆，专门在食堂等人数众多的地方进行的“疯狂朗诵”。食堂“疯狂朗诵”持续了一个多星期，而且他们准备发展到公交车或地铁上。不久食堂管理人员与保安人员对食堂“疯狂朗诵”进行了劝阻，朗诵活动被迫停止。
这一事件引发了师生们广泛的争论。“疯狂朗诵”的理解与支持者认为：演讲的内容励志，而一边欣赏朗诵一边就餐，也成为大学生日常生活的乐趣之一;甚至有不少渴望提高胆量与演讲能力的同学加入了这一群体。也有不少师生认为不够合适，毕竟是在公共场所，影响了他人的生活……
阅读上述材料，自拟题目，自定角度，阐述自己的想法，写一篇文章。
阅读下面的文字，根据要求作文。
人生活在世界上，总要与他人产生联系。著名学者季羡林先生说：“考虑别人比考虑自己稍多一点就是好人。”当代“毕昇”、两院院士王选教授说：“考虑别人与考虑自己一样多就是好人。”孔孟的说法更经典。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”孟子说：“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。”当然也有截然相反的说法。曹操有“宁我负人，毋人负我”的言论。
面对这个人人不能回避的问题，你怎么看？请以“人与己”为话题，写一篇作文。
从轴心时代开始，东西方的哲学家都在一刻不停地向我们确认：人是社会性的动物。所以一个人总是不可避免地要与群体中的其他个体展开交流，发生联系。而这种联系又决定了一个社会，一个文明的境界。
伊迪斯·汉密尔頓在《希腊精神》里说，文明作为一个用烂了的词，它代表的其实是一种高远的东西，远非电灯电话之类的东西所能包括。因为社会虽以物质世界为基础，却以人际关系为内容，以人类个体为组成单位。所以人与己的关系是每个人所必须面对的最重大的人生课题之一，也在很大程度上影响着文明的境界。进而也就不奇怪为何从孔孟伊始，中国文化一直在强调把他人放在与自己等同甚至更重要的位置上，而唾弃“毋人负我”的个人主义，因为前者作为一种更宏观，更具有奉献精神的视角，不仅有助于个人，也提高了文明的境界。
可为何理想的人际关系在大师们眼中总是在平等地位上施加爱的过程呢？因为在人际关系中看待他人的视角不应当止步于一个和我自身在法律上拥有同等权利的个体，否则我们的社会将变得十分机械、冷漠和麻木。只有切切实实地尊重和认同他人的个体价值，相信他们和我们自身有同等的重要性，用思考自己利益的方式来对等地思考他人，信任的纽带才会联结，良善的种子才会发芽，若人人皆是如此相互照应，相互推动，我们将置身于一个更友善、更无私、更少歧视和意见的环境中。王阳明说愚夫愚妇可与圣人同，我想也就是从这上面生发出来的。毕竟社会的态度就是个人态度的集合。在一般人普遍构筑起平等的人际关系后才有可能培养出有温度的文明，从这个角度上来说，倒是圣人们也无法完成凡人的任务。
更进一步讲，因为明确了这种平等的关系，因为了解了对方拥有和自己同等的情感和价值，我们不免要开始为他人考虑，开始对他人付出爱。里尔克说，以人去爱人，这也许是给我们最艰难、最重大的事，是最后的实验与考试，是最高的工作，别的工作不过是为它而做的准备。在里尔克眼中，爱是人己关系的最佳手段，也是最高境界。因为同等地考虑双方其实尚且停留在认识的基础上，而爱则是对这个观念的深入和实践。这个词听起来相当宏大和高尚，实际上却是从我们在与他人相处的一点一滴、一言一行中所提炼出来的。不弃土石而成泰山，不拒涓流而汇东海。重要的从来不是大小，而在于你有没有去做，哪怕是一句话，一次伸手，一个为对方留的门都可以是它的表达。毕竟爱这种美好的人际关系，只有在爱的行为中才能获得，才能生成。
可是越来越多的人开始呆在自我的笼子里，排斥与他人的交往。现代人习惯于翻杂志，滑手机，冷漠地看待他人的遭遇，只是希望从中获得欢愉或是祈祷与己无关，隐藏在虚拟的昵称和头像组成的网络背后。他们出于恐惧或贪婪，把自己在天平上的权重调整得越来越大，却忘记了这种畸形的人际关系打碎了双方的平等和尊重，隔绝了双方来往爱的通道，冰冷了整个社会。
天下无粹白之狐，而有粹白之裘，能以驳致纯，无非因为众力众智。文明也是如此，从个体到社会，总是依靠着人与人之间的关系才能够发展延续。我们才要努力去调和处理人与己的关系，在平等的基础上付出爱，在和谐的人与己中提高文明的境界。
（编辑：李跃）
评点：张晗
文章最大的亮点就是挖掘出文体更深层次的内涵。面对“人与己”这类命题，许多考生在行文时容易走入寻常套路，把论点投射到了个人到社会发展的正面影响上，乃至最后可以达到一个文明的境界。开篇通过“轴心时代”这一概念引出文章的论点就非常巧妙并且立住了文章的整体基调，正文论述部分借由汉密尔顿的话从文明定义入手，再次强调了论点的意义。最后，对圣人大师们对于此类问题应对的探索也是更深一步拓展了论点的高度。
下期赛题
武汉某高校一食堂，上午8时，正值用餐高峰，13名学生突然站成一排，对着正在用早餐的同学们大声朗诵马云的一段演讲词，立刻吸引了无数惊诧的目光。原来是学校演讲社团的同学为了练声兼炼胆，专门在食堂等人数众多的地方进行的“疯狂朗诵”。食堂“疯狂朗诵”持续了一个多星期，而且他们准备发展到公交车或地铁上。不久食堂管理人员与保安人员对食堂“疯狂朗诵”进行了劝阻，朗诵活动被迫停止。
这一事件引发了师生们广泛的争论。“疯狂朗诵”的理解与支持者认为：演讲的内容励志，而一边欣赏朗诵一边就餐，也成为大学生日常生活的乐趣之一;甚至有不少渴望提高胆量与演讲能力的同学加入了这一群体。也有不少师生认为不够合适，毕竟是在公共场所，影响了他人的生活……
阅读上述材料，自拟题目，自定角度，阐述自己的想法，写一篇文章。