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两个犹太人之间的决斗
上世纪70年代，时任美国总统的尼克松开启了中美两国的破冰之旅，在参观上海工业展览会时，有西方记者问他：您认为谁是当今世界上最有影响的哲学家？尼克松的回答是：可惜，是马克思。
可惜者，遗憾也。尼克松的无奈、不甘是什么呢？
时光过去了30多年，期间尼克松先生作古，当年的苏联已成了历史，东欧所有的前社会主义国家也已面目全非、山河变色。而2005年，英国在一次对4000多人抽样调查时发现，70%以上的英国人认为，对人类进程影响最大的伟人，仍旧是马克思。我相信这个回答绝对是出于这些普通人的自觉和本心，因为今天的人并没有当年美国总统那种政治家的精神负担和政治顾忌。马克思身后已过去百年了，但他的思想仍然具有巨大的冲击力。
2005年8月22日，德国《明镜》周刊刊登“多数德国人认为马克思主义仍有现实意义” 的封面文章，当即在国内外引起轰动。学者诺尔特说：“马克思主义是一种主义，富于创造性，而且卓越有成效，因为它是第一个跟一个人联系起来的主义。”
从《共产党宣言》发表到20世纪初，共产主义不再仅仅是飘荡在欧洲上空的幽灵，从广袤的俄罗斯到欧洲各国，乃至辽阔的中国大地上，社会主义运动势如燎原之火，曾席卷了多半个地球。
上世纪西方曾有人下了这样一个结论：整个20世纪，就是两个犹太人之间的决斗。谁？耶稣和马克思。
果真如此吗？
“上帝之子” 耶稣
谁都知道，是基督教和希腊理性主义奠定了西方的文化传统。随着近来西方重大的考古发现，现在恐怕没有几个人还会怀疑两千年前是否真有耶稣其人了。
然而耶稣这位肩挑东西的“上帝之子”，其种族既非盎格鲁撒克逊人也不是日尔曼人，而是一个地地道道的犹太人，一个对犹太教以至于犹太传统离经叛道的犹太之子！
犹太人是曾为人类奉献过《圣经》的伟大民族。就《圣经》的影响而论，特别是在西方世界，尤其是在哲学、历史、艺术、价值观等领域，其永恒的价值是无论怎样估计都不过分的。
经历了埃及、巴比伦之劫难的犹太民族，几千年来虽饱经离家之苦、亡国之痛，但上帝的鼓舞使他们灭国却没有亡种。从公元586年，犹太人在耶路撒冷的圣殿山被巴比伦人摧毁，直到1948年以色列复国，犹太民族在苦难的历史长河里挣扎了2400多年。他们怀着被弥赛亚拯救的希望，虽云散天涯，但始终顽强地坚守着自己的文化传统，智慧地面对人生。人们无数次探讨过文化的力量到底有多大？请看看当代的犹太人就知道了。人类几千年的历史证明，犹太民族是一个具有强烈反抗精神的伟大民族，他们是天然的思想行动者和革命者。
骄傲的犹太人自称是“上帝的选民”，所以把上帝永远封闭、固定在他们惟一的种族之内。犹太教严格地坚持只向本族人开放，如此一来，就严厉限制了他们融入全人类的可能。耶稣是把上帝改造成了人的上帝，他以普度全人类的人文胸怀，把基督教从犹太人本民族的一个小教派，转变成了一个世界性的宗教。而正是由于耶稣的普世精神，才有了伟大的“使徒”保罗敢于突破犹太教的禁锢，使基督教的精神光大于世界。耶稣、保罗均被罗马帝国残酷地处死，但不要忘记他们的人文普世理念和传教方式，首先是为本民族的犹太教所不容。今天回顾历史，应该说耶稣无疑是他那个时代人类最伟大的人文主义者和宁死不屈的革命家。
上帝是什么样子呢？人们说：人类一思考，上帝就发笑。大哲学家康德说过，人类永远不会见到上帝。但犹太人从一开始就认为，上帝按照他自己的样子创造了人。即使作为一种宗教信仰，人把自己与上帝的距离拉得很近。而人又代上帝宣称地球上的所有人，从国王到乞丐都是他的儿女，于是才有了“上帝面前人人平等”。欧洲人走出《圣经》，进而要求人人平等的自由权利。上帝进而被人化，这是西方文明之所以被称为“基督教文明”的人文衍化过程。
创造了具有普世意义的科学社会主义的马克思
西方的近代资本主义是对封建主义的否定。过去我们常说，资产阶级文艺复兴，不对，精确地说应当是文艺复兴派生了资产阶级，而不是资产阶级领导了文艺复兴。史无前例的文艺复兴是人第一次发见了自己。资本主义上升时期的历史贡献，马克思对其高度评价早已写得清清楚楚。
社会主义的核心理念说到底是人类对社会公正的追求，社会主义的根本是出自于人性，反对社会的不平等即人奴役人、人压迫人，穷人、弱者与社会不幸的人群及完善论者是社会主义理想和实践的社会基础。高度社会化的社会才是社会主义的应有之义。
善良正直的人们从法国大革命起喊出的就是平等、自由。读读法国大革命史，甚至看看雨果的著名小说《九三年》，许多民众当时渴望的政治诉求，到今天人类也没有完全实现，无论是在今天的法兰西还是当初的前苏联都没有彻底完成这一神圣的人类理想。为什么？说到底，自由、平等、博爱只有到社会主义才能彻底实现。过去我们在哲学上讲“一分为二”，结果是绝对化的非此即彼。有学者提出了“一分为三”，其实中国哲学几千年前就讲：“一生二，二生三，三生万物。”三者，多也。因此莫如说“一分为多”，社会主义绝不仅仅是种理论学说，它最终是一种人类前进中认识到的一种科学的社会形态。从几千年前的宗教发端到法国大革命中的张显，人们如果从大文化、大视野对此进行历史的考量，社会主义和共产主义是人类进入文明社会后其来有自、传承已久的人文理想。
正是马克思把五花八门的社会主义进行了整合、提炼，创造了具有普世意义的科学社会主义。
社会主义社会是人类向共产主义追求过程当中的初级阶段，是一种公平正义社会的物化形态。只要这个世界上还存在着人压迫人、人剥削人、人奴役人的不公平现象，那么革命就必然有着天然的魅力。人类从轴心时代以来，无论是《圣经》里的“天国”，柏拉图笔下的《理想国》，还是古罗马奥古斯丁的《上帝之城》，英国托马斯
上世纪70年代，时任美国总统的尼克松开启了中美两国的破冰之旅，在参观上海工业展览会时，有西方记者问他：您认为谁是当今世界上最有影响的哲学家？尼克松的回答是：可惜，是马克思。
可惜者，遗憾也。尼克松的无奈、不甘是什么呢？
时光过去了30多年，期间尼克松先生作古，当年的苏联已成了历史，东欧所有的前社会主义国家也已面目全非、山河变色。而2005年，英国在一次对4000多人抽样调查时发现，70%以上的英国人认为，对人类进程影响最大的伟人，仍旧是马克思。我相信这个回答绝对是出于这些普通人的自觉和本心，因为今天的人并没有当年美国总统那种政治家的精神负担和政治顾忌。马克思身后已过去百年了，但他的思想仍然具有巨大的冲击力。
2005年8月22日，德国《明镜》周刊刊登“多数德国人认为马克思主义仍有现实意义” 的封面文章，当即在国内外引起轰动。学者诺尔特说：“马克思主义是一种主义，富于创造性，而且卓越有成效，因为它是第一个跟一个人联系起来的主义。”
从《共产党宣言》发表到20世纪初，共产主义不再仅仅是飘荡在欧洲上空的幽灵，从广袤的俄罗斯到欧洲各国，乃至辽阔的中国大地上，社会主义运动势如燎原之火，曾席卷了多半个地球。
上世纪西方曾有人下了这样一个结论：整个20世纪，就是两个犹太人之间的决斗。谁？耶稣和马克思。
果真如此吗？
“上帝之子” 耶稣
谁都知道，是基督教和希腊理性主义奠定了西方的文化传统。随着近来西方重大的考古发现，现在恐怕没有几个人还会怀疑两千年前是否真有耶稣其人了。
然而耶稣这位肩挑东西的“上帝之子”，其种族既非盎格鲁撒克逊人也不是日尔曼人，而是一个地地道道的犹太人，一个对犹太教以至于犹太传统离经叛道的犹太之子！
犹太人是曾为人类奉献过《圣经》的伟大民族。就《圣经》的影响而论，特别是在西方世界，尤其是在哲学、历史、艺术、价值观等领域，其永恒的价值是无论怎样估计都不过分的。
经历了埃及、巴比伦之劫难的犹太民族，几千年来虽饱经离家之苦、亡国之痛，但上帝的鼓舞使他们灭国却没有亡种。从公元586年，犹太人在耶路撒冷的圣殿山被巴比伦人摧毁，直到1948年以色列复国，犹太民族在苦难的历史长河里挣扎了2400多年。他们怀着被弥赛亚拯救的希望，虽云散天涯，但始终顽强地坚守着自己的文化传统，智慧地面对人生。人们无数次探讨过文化的力量到底有多大？请看看当代的犹太人就知道了。人类几千年的历史证明，犹太民族是一个具有强烈反抗精神的伟大民族，他们是天然的思想行动者和革命者。
骄傲的犹太人自称是“上帝的选民”，所以把上帝永远封闭、固定在他们惟一的种族之内。犹太教严格地坚持只向本族人开放，如此一来，就严厉限制了他们融入全人类的可能。耶稣是把上帝改造成了人的上帝，他以普度全人类的人文胸怀，把基督教从犹太人本民族的一个小教派，转变成了一个世界性的宗教。而正是由于耶稣的普世精神，才有了伟大的“使徒”保罗敢于突破犹太教的禁锢，使基督教的精神光大于世界。耶稣、保罗均被罗马帝国残酷地处死，但不要忘记他们的人文普世理念和传教方式，首先是为本民族的犹太教所不容。今天回顾历史，应该说耶稣无疑是他那个时代人类最伟大的人文主义者和宁死不屈的革命家。
上帝是什么样子呢？人们说：人类一思考，上帝就发笑。大哲学家康德说过，人类永远不会见到上帝。但犹太人从一开始就认为，上帝按照他自己的样子创造了人。即使作为一种宗教信仰，人把自己与上帝的距离拉得很近。而人又代上帝宣称地球上的所有人，从国王到乞丐都是他的儿女，于是才有了“上帝面前人人平等”。欧洲人走出《圣经》，进而要求人人平等的自由权利。上帝进而被人化，这是西方文明之所以被称为“基督教文明”的人文衍化过程。
创造了具有普世意义的科学社会主义的马克思
西方的近代资本主义是对封建主义的否定。过去我们常说，资产阶级文艺复兴，不对，精确地说应当是文艺复兴派生了资产阶级，而不是资产阶级领导了文艺复兴。史无前例的文艺复兴是人第一次发见了自己。资本主义上升时期的历史贡献，马克思对其高度评价早已写得清清楚楚。
社会主义的核心理念说到底是人类对社会公正的追求，社会主义的根本是出自于人性，反对社会的不平等即人奴役人、人压迫人，穷人、弱者与社会不幸的人群及完善论者是社会主义理想和实践的社会基础。高度社会化的社会才是社会主义的应有之义。
善良正直的人们从法国大革命起喊出的就是平等、自由。读读法国大革命史，甚至看看雨果的著名小说《九三年》，许多民众当时渴望的政治诉求，到今天人类也没有完全实现，无论是在今天的法兰西还是当初的前苏联都没有彻底完成这一神圣的人类理想。为什么？说到底，自由、平等、博爱只有到社会主义才能彻底实现。过去我们在哲学上讲“一分为二”，结果是绝对化的非此即彼。有学者提出了“一分为三”，其实中国哲学几千年前就讲：“一生二，二生三，三生万物。”三者，多也。因此莫如说“一分为多”，社会主义绝不仅仅是种理论学说，它最终是一种人类前进中认识到的一种科学的社会形态。从几千年前的宗教发端到法国大革命中的张显，人们如果从大文化、大视野对此进行历史的考量，社会主义和共产主义是人类进入文明社会后其来有自、传承已久的人文理想。
正是马克思把五花八门的社会主义进行了整合、提炼，创造了具有普世意义的科学社会主义。
社会主义社会是人类向共产主义追求过程当中的初级阶段，是一种公平正义社会的物化形态。只要这个世界上还存在着人压迫人、人剥削人、人奴役人的不公平现象，那么革命就必然有着天然的魅力。人类从轴心时代以来，无论是《圣经》里的“天国”，柏拉图笔下的《理想国》，还是古罗马奥古斯丁的《上帝之城》，英国托马斯