Vasan Sitthiket（凡赛·西科特）是泰国颇有资历的艺术家。彼此认识是因为去年一同参加首届中国东盟双年展的行为艺术单元。他态度谦和，讲起事来也总挂着泰式的浅笑。当天的行为表演里，凡赛把自己打扮成一个穿着迷彩西服、带着五彩头发的小丑式人物。他让观众用假美金折纸飞机，让玩具坦克、飞机、攀爬的士兵爬满一地。当观众兴致勃勃地参与其中时，你措不及防的发现——打开的行李箱、塑料袋、垃圾袋、玩具包装盒、剪刀、满地的飞机、玩具坦克、飞机、士兵，凡赛给大家营造了一个混乱的现实世界翻版。之后，他摊开一张世界地图，略带滑稽的在上面踏步，用简单的英文高喊对好世界的夙愿……
　　我对凡赛略带表演的行为充满了好奇。当晚，我们用简单的英文交谈着，他用iPad给我看他的画作，画面充斥了性、资本主义和权势苟合的符号；看之前在北京的行为照片，燃烧着的人民币；也看年前泰国民众静坐总统府前的照片。他说他的很多好友都参与其中。没直接问他是否也在此列，但他的画、行为似乎都充斥了对资本主义的憎恶。
　　最近一次见面，是在上海外滩美术馆的“艺术夜生活”，他在讲座中介绍了去年泰国政治冲突发生之前的政治和艺术情况和泰国问题的根源，以及艺术家是如何加入人民群众中进行反抗和试图改变这些问题，从而阐述他的主张：“艺术是作为一种摧毁所有愚蠢力量的武器。”讲座的介绍中写道：“二十一世纪的人类呼唤庸俗资本主义的瓦解。让雷曼兄弟公司彻底地破产吧。我们需要退一步，倾听大自然母亲的声音并且照顾好她。要停止对自然的过度的开发，来满足我们对利益的贪婪追求。让我们把真正的益处带回给公众。我们生来就是要一起共享和生存的。新艺术和文化需要行动起来，一起驱除流氓的资本主义，带来行动和改变。”这些话就像是凡赛个人的艺术宣言。
　　凡赛在讲座后的行为作品“有多少颗稻米？”也再一次触动了我。他在一块绿色油布上用大米堆出飞机、炮弹、电话、电视等各种形状，一边讲，“用多少大米可以换一架飞机？用多少大米可以换一个炮弹？有多少大米可以换一个电视？用多少大米可以换一个iPhone手机？……”这样的提问，简单又直接。最后艺术家脚下的大米被摆成了一个大骷髅，他双手举起颇具象征性的镰刀和榔头舞动起来。他说他要为泰国农民跳一支舞。看了凡赛的这段表演，你不得不联想起泰国目前的局势。两年半前，英拉上台之前承诺泰国的农民有可观的稻米补贴政策，但空头支票不可能是无期限的。凡赛用自己的方式把上海的观众带入对泰国整治问题的思考中。
　　一直觉得要想了解一个社会，从当时社会条件下研究在当地发生的行为作品，将会是对当时社会历史的最好注解。记得2006年去韩国参加民众剧场的培训，在首尔街头巧遇反FTA（Free Trade Area）大游行。韩国农民为了自己辛苦耕种的稻米利润一再被贬，坐着大巴士，一车一车被拉到游行现场，在美领馆前示威，抗议“韩美FTA”（自由贸易协议）的签订。我看到最动人的一幕是：一些年轻剧场人在游行现场表演，表达自己对新自由主义的看法。然而就在离他们几米处，正坐着一班轮休的武警，也在歪头目不转睛地观看。这些穿着制服的青年在流动的街头俨然成了表演者最诚挚的观众。现场的表演虽略显稚嫩，可由于身处之地，和这样特别的观看而形成一种特殊的张力和拉扯力。艺术成为现实社会与历史政治的活标本，并完成了某种现实转换……当思绪还在韩国街头漫延时，坐我后面的观众突然小声对同伴讲，“我只知道泰国的美景、美食和美女，原来有这么多问题啊！”这些仅仅是泰国、韩国才有的问题吗？
　　埃里克·韦纳写的《世界上最幸福的地方》，用一年时间探寻世界上的幸福之地，荷兰、冰岛、卡塔尔、印度、美国……当研究领域到达泰国时，他总结泰国人就是因为不思考才会幸福，连笑容亦是社交的假面。这位美国记者的嘴可坏的很，泰国的食色性，甚至朋友的泰国女友的笑容都被大大揶揄了一把。然而在和凡赛聊天时，他一直会提到泰国人以前是没有货币概念的。在泰国这样的热带国度，物产丰富，到处都有吃的，也什么都可以吃。民众日常以物易物，生活却舒适简单。他在讲述这些，甚至是之后的资本入侵、泰国军政府的腐败等等时，脸上仍就挂着浅浅的微笑。这样泰式的标志性的嘴角上扬确实让人生疑，似乎他从未为何事动过气，似乎泰国人天生就生就了一副好脾气。但在他的作品中，那种对资本主义的不满，那种一定要正直地讲出来的强硬态度，却让我相信他的内心就像那个艺术宣言一样是如此的决绝。这样的决绝和那些走上街头的泰国民众有某种共同之处。