中国文明绵延几千年，成为四大文明中唯一延续至今者，其中的原因何在？带着对这一问题的探讨，众多国内外学者将目光聚焦于中国人的精神信仰、认知方式、生活方式与价值观，而这些汇总起来就成为中国特有的文化概念——国学。由于大家对于问题本身的认知、研究者的角度和学养、期望达到的目的不同，往往会得出相去甚远的答案。本着“溯本正源”的原则，作者试图对我们所能接触到的国学的各个方面以及各种对于国学的论断给出较为客观的评价和解答。
　　溯本正源首先从一些作者认为具有代表性的关于国学的误解开始，作者用独到的视角为我们进行了关于这些国学误解的解读。谈到孔子，大多数的儒家文化研究者认为“仁”是孔子思想的核心。而作者却认为“仁不是孔子的核心思想。从孔子的代表作《易大传》考察，孔子的核心思想是“易”，或者说“易”比“仁”更根本、更重要。”孔子更注重的是三才（天、地、人）之道，也就是更注重的是敬天，而非仁爱。
　　作为上层建筑的哲学产生于一个国家的传统文化，如果用一句话概括中国哲学，就是“天人合一”。对于自然的崇拜，导致了我们期望能够再现并转化为我们可以理解的具体形象和符号，这种对于圣人的依托明显地区别于西方的以人的形象出现的上帝对世界作出权威性的解释。因此，国学研究者不难发现无论从河图、八卦还是易经，这些最终影响中国意识形态的具象的符号都是由自然之象抽象、总结出来的，都本着尽量忠于自然的原则，而道家一派更是以遵从、顺应自然为其根本准则。
　　作者很多观点直指现代中国以来的“新文化”运动带来的对科学的盲目崇拜所导致的社会乱象，猛烈抨击了那些以完全照搬西方思想意识、科学体系和上层建筑所带来的危害。相对于那些“用大脑思考世界”的西方人，中国人更擅长“用眼睛观察世界”，这种对世界认知模式的不同直接导致东西方思维模式以至于对社会的体悟的完全不同。“经常用脑子思考的民族服从于欲望，他们顺着欲望指引的道路行进。”对于物质的追求导致了科学技术和生产力的发展和进步，而用眼睛观察世界的民族，更多地依赖自然，产生出更多的与自然匹配的生产方式与生活方式。成为国学生根发芽的肥沃的土壤。“用脑子思考世界”最后导致的是对世界的“真”的追求，而“用眼睛观察世界”最终导致的是“美”和“善”的发达。无论从中国的文明发展各个进程中，我们都看不到太多对于“真”的追求和这方面取得的进步，更多的是那些对于“美”和“善”的宣扬所产生的文化现象的不断发达，包括我们的诗词、歌赋、民俗、礼仪、建筑、饮食、服装、中医等领域。
　　因为对天的过分崇拜与依赖，我们天生的缺少了“人权”的观念。为了维护天的权威，中国人忽视了个人的权利，而为了弥补人权的缺失，我们更依赖于“天”对于人类的保护和眷顾，那些代表“天”来行使权利的“天子”成为中国事实上的最高统治者，生杀予夺极权于一人。难怪整部中国历史都是一部血淋淋的历史，谁穿龙袍谁就是“天”的代言人。这时候约束他的就只有“道德”了。而“道德与人权是一种相反的力”，虽然历史上出现过尧、舜、禹等优秀道德楷模，但是毕竟不受约束的权力产生的必然是贪婪与腐败，随之而来的血的革命使继任者坐在用前任鲜血染红的龙椅上重复着他前任的故事。
　　本书有一个章节，作者选择了对于中国传统文化有深远影响的、最具代表性的二十九部书，一一进行了点评，使我们对于中国的国学中的经、史、子、集有了一个概括的认识，也因此更加使这本书具有了参考书的价值。
　　最后一个部分中，作者旗帜鲜明地反对清末民国期间很多“新文化”运动的鼓吹者和倡导者，认为他们对于国学的很多观点是错误的，对我国的传统文化产生了众多不利的影响，甚至影响深远，比如白话文、简体字等等。前几天读到一段文字，关于汉字简化之后带来的一些有趣的现象：“親不见，受无心。產不生，麵无麦。運无卓，導无道。兒无首，湧无力。有雲无雨，開關无门，鄉里无郎。羲成凶，魔仍是魔。”有利就有弊，汉字简化带来了书写和记忆、传播的便利的同时，也使汉字所传递的信息变得更少也更模糊，希望有机会的时候我们能够向重新学习繁体字一样，重新的回到中国文化的熔炉中，取其精华，提炼自身，让中华文明在我们这一代人手中更加璀璨！