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摘要南阳汉画像砖石有丰富的动物造型，世界上最古老的绘画和雕刻都是以动物為题材。南阳汉画像动物艺术造型充满了形式感，无论描画现实动物或其变形与臆想，均用特定形式表现：多运用几何形和图案化艺术手法，并且富有点、线、面结合的现代构成原理，有简洁明快的视觉效果。
关键词：动物造型 动物象征 形式美 点线面构成
中图分类号：J20 文献标识码：A
翻开中外美术史的画卷，世界上最古老的绘画和雕刻都是以动物为题材。远古发展阶段，自然环境恶劣，人类与动物为伴。他们为了生存去猎获动物，但又赞美其美和力量，并绘制动物形象，涂上色彩，象征并希望自已能在生活中战胜这些动物。动物是人们生存所依靠的对象，它和人一样有思想、有感情、有灵魂。此外，动物中力大无穷的猛兽，展翅高飞的鸟类使人类望尘莫及，从而产生了对动物的崇拜之情。南阳出土的汉画像砖石在表现动物造型方面很有水平，本文仅从动物造型方面对南阳汉画像砖石的形式美进行一些探究。
一 题材丰富的动物造型表现
南阳汉画像砖和汉画像石都是用于建造祠堂、墓室及石阙的建筑材料，它们同源异流，斗彩争艳，具有很重要的史料价值和艺术价值，在中国美术史册上留下了灿烂的篇章。汉代在中国历史上是一个民族“自信力”最为强劲的时代，个性张扬，奔放灵动，浪漫进取。汉人酷爱壁画、壁雕等壁上艺术，又时兴厚葬之风，因而产生了我们今天所见到的古拙素朴、简洁热情的南阳汉画像砖石艺术。
南阳曾是周王朝与楚国的边界，春秋战国时长期属于楚国。这里是浪漫的楚文化和理性的中原文化长期相遇、融合的所在之地。楚文化狂放而热烈，充满神秘和浪漫的色彩。作为楚国旧地，南阳画像砖石在楚文化的强劲影响下，题材内容丰富，尤其突出动物与神人题材，在表现动物方面相当成功，不但比例和动物的四肢轮廓的构图较为准确，且形象生动自然逼真。形象刻画不饰细部，注重整体效果。简略的大轮廓显示出粗犷、豪放的审美特点。在写实的基础上恰当地运用了夸张和变形的手法，使南阳汉画像石迸发出一种震撼人心的力量和气势。一些野兽如虎、牛的造型非常生动而有气魄。
1 自然界的动物造型
第一类是对动物自然属性的深入洞察模仿，看重表现动物和人的生存关系及性格特点。如田猎中追逐的犬，市井行走的骆驼，水旁戏水的鹭鸶等，这些不同类别、不同性格的动物出现在一起的画面也很多。它们多表现为争斗与运动场面。但在画面上均以祥云缭绕，呈现出祥和、温瑞的情趣。新野县出土的兽斗画像砖刻有一牛一虎相向扑抵一熊，牛低首扬蹄，以双角猛力冲刺，虎昂首张牙舞爪，更有意思的是在熊身旁有一鸟雀转首作欲振翅状，为紧张争斗的场面增添了情趣。
第二类是表现动物的精神属性。虎、熊、象等动物与人斗或其之间争斗，代表一种图腾意识，如蛇和龟缠绕交体稳步向前，呈现某种巫术观念。鹿的形象或在田猎中为逐捕之物，或拉着云气簇拥的方舆与羽人，飞腾在云雾之中，表现了汉人与动物的亲密关系和对其的理想。
2 变化的动物造型
借助自然界动物的形态和寓意，汉人对动物造型又进行了变化。如鸟类为三足鸟，立于神空象征太阳；或为五头鸟，居墓门镇墓辟邪；凤为展翅的朱雀，虎为有翼的白虎，马为飞翔的天马，狗为“如狸而白首”的天狗。它们变成神兽呈祥御凶。南阳汉画像石的伏羲、女娲形象均人首蛇身，在神的意志下让二者合为一体。另外，画像的许多神兽都为兽身人首，结合得微妙自然。人与兽和谐存在。形象怪异的人面虎身画像为马腹，立于铺首。“其名曰马腹，其状人面虎身，其音如婴儿，是食人”，还有虎身生四个带冠人面的画像，表现以虎代吏守墓的祯祥意愿。羽人也是南阳汉画像石经常表现的题材。它的出现常伴随着动物，给它插上翅膀，让它似飞禽一样翱翔于天地之间。
3 主观想象的动物造型
由于汉人当时优越的政治、自然环境，南阳汉画像石具有囊括宇宙、融合天人的宏大气魄，汉人把神话、历史、现实进行归纳，主观想象的动物造型反映着汉人的希望，大胆和自由的创造力。南阳汉画像砖石出现了穷奇、飞廉、天禄、辟邪、麒麟等神兽，它们均来自神话传说和记载。汉画像石对龙的表现，也达到了很高的境界。所出现的龙均舒展劲拔，刚强生动，表达出各种昂扬的性格，蛟龙腾空跃起，应龙驾云飞雾，黄龙蠕蠕独行，苍龙交尾嘶鸣。龙的形象也最能显示出南阳汉画像石的雄伟意境。南阳汉画像石表现了爬行物（蛇类）、水生物（鱼类）、鸟类等自然界的基本动物，并以想象使动物脱离人间，变成兽形神，创造了自由形象的神兽，极大丰富了动物的艺术世界。这些神兽，表现了人类朝气蓬勃的渴望和追求，是人类精神的外延和象征。
汉代是我国天文学发展史上一个重要时期，南阳汉画像石中有许多天文图像，巨大的阳鸟，肩负日轮而行，日轮内刻一象征月亮的蟾蜍。这丰富的想像力，结合神话传说是汉代人对“天”的哲学理解的艺术作品。汉人在立业的艰辛坎坷中，一直保持着动物崇拜的审美意识，对生命之物无所不包的同情，对神灵满怀着崇敬。庄子的《逍遥游》描述着飞天的大鹏，屈原的《涉江》中要“驾青虬兮骖白螭”，形成了天真奇妙、狂放多变的由动物神兽世界形成的人、兽、神三位一体的浪漫主义艺术，通过神话跟历史，现实和神，人与兽同台演出的丰满的形象画面，极有气魄地展示了一个五彩缤纷、琳琅满目的世界。如同埃及哈夫拉王狮身人面像、金字塔映射着古埃及文化的辉煌，南阳汉画像砖石中的动物画像则象征着西汉中国本土艺术的神秘，象征着浪漫色彩和原始、野性的自然活力。
二 汉画像砖石的形式美学价值
艺术是人的精神的表现形式。艺术的本质是“美”，是通过美的形式来表现美的内容，使人们在美的陶冶中潜移默化受到某种教益。因此，认识南阳汉画像石的形式美，是认识其美学价值的重要方面。
1 概括的几何形和图案化表现形式
南阳汉画像砖石的绘画技法较为粗拙凝重，注重形体的大致勾勒，而不作局部的细致处理，风格质朴粗放，自然平实，构图独立、简率，却黑白对比分明，富有装饰趣味。充满了形式感，无论描画现实动物或其变形与臆想，很多运用概括的几何形和图案化的艺术手法表现。
如在南阳县出土的《日月同辉》画像中，阳鸟头、翅、尾均为清晰的几何形，身段则更大胆处理成圆形，和相连的几个几何形形成对比关系，又与后面的月圆相呼应。其他画像的动物表现也多趋于几何形的归纳，使画面概括，突出动物世界的阳刚之气。图案化动物在南阳汉画像砖石中也经常出现。如《狩猎》图中，猎犬在逐鹿，鹿轮廓规整圆润，身上花纹规范统一，闪烁着跳动的色彩。
2 同心或向心的表现形式
汉人按照阴阳交合循环往复使生命存在于和谐中的观念，在南阳汉画动物图像中多出现同心或向心的表现形式。同心多表现在日月星宿图像中，阳鸟和蟾蜍都朝一个方向运动，虽没有显示出画面中的聚合点，但周而复始运动是越出画面的空间循环，更具有形式作用和意义。另有一些图像均出现向画面中心集聚的阴阳交合力，如《虎吃女魃》图像中，穷奇、女魃、虎、熊恰成循环状，自然构成了向心形式，取得画面的均衡统一。
3 速度和力度所表现的具有扩张性的张力
鲁道夫·阿恩海姆在所著《艺术与视知觉》指出“速度的改革不仅能够使人们看清物体的表现特征，而且还会使这些物体发生性质上的变化”。南阳汉画像石以特殊的亲情关系表现动物的运动。无论是凶猛的虎、豹、熊，温驯的牛、马、猪、羊，祥瑞的凤、龟、象、鹿，神秘的麒麟、天禄、辟邪、飞廉，都处于运动状态。在表现动物的运动及速度方面，获得极大的成功。为了表现运动的力度画像常改变主体，静止的空间外貌，把它们的孤立形象加入到流动的虚拟空间，这种运动有极高的速度，以飞动的图像与云气交融结合，似生命与信念神游天人之间。如雷公击行画像的三只翼虎，形体被高度概括，似三道闪电出现在空中。狩猎画像中，犬似利箭，马似海啸，它们飞速追逐拼命逃窜的鹿，形如飞的运动速度使南阳汉画像石的动物形象，显得栩栩如生。充满了运动感，表现了时代的精神。
南阳汉画像石有许多是用少数几只动物或动物与人搏斗作为主要形象，以动物或人物的大动态的弧线构成画面骨架，表现了一种动荡的场面和激昂的情绪，在运动中表现力的充沛和生命的活跃。龙是动物中刻画运动最成功的形象，它躯伸行走如流云，躯合盘旋富有爆发力，龙的造型给各种动物运动找到了变化的依据。另外牛也是南阳汉画表现最具生气的形象。如南阳出土的斗牛画像石，斗牛士上身赤裸，作马步张臂推掌状，牛奋蹄扬尾，目瞪角竖，作回头状，意欲卷土重来，仅用一只牛和一个人组成画面的结构，两个形象采取了不同的表现力的方式，人物以反复运动的曲线构成了一向外扩张的形体，牛以收缩的一种曲线构成倒三角，人是放的力量，牛是收的力量，一放一收的对比，相互衬托、加强，使整幅画充满了力与同命的律动。初视画面，一种“人牛斗犹酣”的感觉扑面而来。另外，汉代画像石上还镌刻有“双牛相斗图”，两牛后蹄奋踢，前腿狂奔，牛肩突起，均作俯冲迎战状，一牛嘴里还吐着热气，一牛头微缩肩，两角却猛刺向前。总之，从汉画像的线条艺术中，至今还能领略到古人斗牛雄风，或人牛相搏，或兽牛相斗。在视觉艺术中，有时仅仅是视觉形状向某些方向上的集聚或倾斜，这时传递的是一种事件，而不是一种存在，包含的是一种“具有扩张性的张力”，这是南阳汉画动物运动的另一形式。
在与兽斗中，人丝毫没有惊惶失措之态，反而有玩耍动作的安闲与滑稽。人与兽似为亲密的伙伴。这些画像的形态夸张生动，富于感染力，动物野性充沛，人物勇猛矫健。在力量与意志的冲突和抗衡中，充分展示了崇力尚武，富于挑战的时代精神。
4 点、线、面结合的现代构成原理
点、线、面是视觉艺术表现的重要手段，康定斯基指出：“点是最简洁的形态”，“线是点的运动的轨迹”，“面是点的汇集，点的运动和集合形成了线和面”。南阳汉画像石就十分注重画面点、线、面构成形式的表现规律，来表现运动观念。《武库》图像中三犬在兵器的间隔中分别呈卧、蹲、立姿，呈线（兵器柄）、面（犬）有机结合图形。“线”的内在运动性与“面”的形象表现性仿佛预示着将出现一场械斗。如“嫦娥奔月”画像，嫦娥、蟾蜍为面，星宿为点，云气为线。点、线、面形成了动势，点附着于线，线推动了面，整体在流动，位置在变移。
在南阳汉画像砖艺术中，线的演绎更是出神入化，几乎达到无砖不线的地步。例如画像砖石中的雄鸡和奔马，都是将形体凝聚在几根简单的线里，线在运用中又是以形体的某种神态为表现重点，因而，这些线都成了很有生命力的个体，具有丰富的表现力。这两幅作品，虽然用线只有简单的几条，动作也显稚拙，但雄鸡引颈啼叫，奔马昂首奔驰的形象均生动传神的跃然砖上，其线条流动产生的动感，给人以简洁明快的视觉效果。在画像砖艺术中，面也无处不彰显着自己独到的魅力。凸出的面、凹下的面、由点聚集所形成的面、线的排列形成的面、由图案填充所形成的面等。所展示出的魅力，同样是可圈可点。
南阳汉画像砖石不是凭空而来的，是汉代诸多艺术家的创作成果凝聚而成。在对形式美的研究中，传统始终是一笔丰厚的艺术宝藏，尤其是在“中国风”艺术元素备受推崇的当代社会，对本民族传统语言元素的掌握和运用也就显得更加重要了。南阳汉画像砖石的可借鉴空间是巨大的，研究和整理这种来自远古的伟大艺术，具有深远的现实意义。
参考文献：
[1] 费尔巴哈：《费尔巴哈哲学著作选集》，商务印书馆，1984年版。
[2] 佚名：《山海经》：中国文史出版社，1999年版。
[3] 李泽厚：《美的歷程》，广西师范大学出版社，2001年版。
[4] 王大有：《龙凤文化源流》，北京工艺出版社，1988年版。
[5] 贝尔：《艺术》，中国文联出版社，1984年版。
[6] 康定斯基：《康定斯基论点线面》，中国人民大学出版社，2003年版。
[7] 康定斯基：《论艺术的精神》，中国社会科学出版社，1987年版。
作者简介：梁艳，女，1974—，洛阳人，本科，讲师，研究方向：美术教育、艺术设计，工作单位：洛阳师范学院美术学院。
关键词：动物造型 动物象征 形式美 点线面构成
中图分类号：J20 文献标识码：A
翻开中外美术史的画卷，世界上最古老的绘画和雕刻都是以动物为题材。远古发展阶段，自然环境恶劣，人类与动物为伴。他们为了生存去猎获动物，但又赞美其美和力量，并绘制动物形象，涂上色彩，象征并希望自已能在生活中战胜这些动物。动物是人们生存所依靠的对象，它和人一样有思想、有感情、有灵魂。此外，动物中力大无穷的猛兽，展翅高飞的鸟类使人类望尘莫及，从而产生了对动物的崇拜之情。南阳出土的汉画像砖石在表现动物造型方面很有水平，本文仅从动物造型方面对南阳汉画像砖石的形式美进行一些探究。
一 题材丰富的动物造型表现
南阳汉画像砖和汉画像石都是用于建造祠堂、墓室及石阙的建筑材料，它们同源异流，斗彩争艳，具有很重要的史料价值和艺术价值，在中国美术史册上留下了灿烂的篇章。汉代在中国历史上是一个民族“自信力”最为强劲的时代，个性张扬，奔放灵动，浪漫进取。汉人酷爱壁画、壁雕等壁上艺术，又时兴厚葬之风，因而产生了我们今天所见到的古拙素朴、简洁热情的南阳汉画像砖石艺术。
南阳曾是周王朝与楚国的边界，春秋战国时长期属于楚国。这里是浪漫的楚文化和理性的中原文化长期相遇、融合的所在之地。楚文化狂放而热烈，充满神秘和浪漫的色彩。作为楚国旧地，南阳画像砖石在楚文化的强劲影响下，题材内容丰富，尤其突出动物与神人题材，在表现动物方面相当成功，不但比例和动物的四肢轮廓的构图较为准确，且形象生动自然逼真。形象刻画不饰细部，注重整体效果。简略的大轮廓显示出粗犷、豪放的审美特点。在写实的基础上恰当地运用了夸张和变形的手法，使南阳汉画像石迸发出一种震撼人心的力量和气势。一些野兽如虎、牛的造型非常生动而有气魄。
1 自然界的动物造型
第一类是对动物自然属性的深入洞察模仿，看重表现动物和人的生存关系及性格特点。如田猎中追逐的犬，市井行走的骆驼，水旁戏水的鹭鸶等，这些不同类别、不同性格的动物出现在一起的画面也很多。它们多表现为争斗与运动场面。但在画面上均以祥云缭绕，呈现出祥和、温瑞的情趣。新野县出土的兽斗画像砖刻有一牛一虎相向扑抵一熊，牛低首扬蹄，以双角猛力冲刺，虎昂首张牙舞爪，更有意思的是在熊身旁有一鸟雀转首作欲振翅状，为紧张争斗的场面增添了情趣。
第二类是表现动物的精神属性。虎、熊、象等动物与人斗或其之间争斗，代表一种图腾意识，如蛇和龟缠绕交体稳步向前，呈现某种巫术观念。鹿的形象或在田猎中为逐捕之物，或拉着云气簇拥的方舆与羽人，飞腾在云雾之中，表现了汉人与动物的亲密关系和对其的理想。
2 变化的动物造型
借助自然界动物的形态和寓意，汉人对动物造型又进行了变化。如鸟类为三足鸟，立于神空象征太阳；或为五头鸟，居墓门镇墓辟邪；凤为展翅的朱雀，虎为有翼的白虎，马为飞翔的天马，狗为“如狸而白首”的天狗。它们变成神兽呈祥御凶。南阳汉画像石的伏羲、女娲形象均人首蛇身，在神的意志下让二者合为一体。另外，画像的许多神兽都为兽身人首，结合得微妙自然。人与兽和谐存在。形象怪异的人面虎身画像为马腹，立于铺首。“其名曰马腹，其状人面虎身，其音如婴儿，是食人”，还有虎身生四个带冠人面的画像，表现以虎代吏守墓的祯祥意愿。羽人也是南阳汉画像石经常表现的题材。它的出现常伴随着动物，给它插上翅膀，让它似飞禽一样翱翔于天地之间。
3 主观想象的动物造型
由于汉人当时优越的政治、自然环境，南阳汉画像石具有囊括宇宙、融合天人的宏大气魄，汉人把神话、历史、现实进行归纳，主观想象的动物造型反映着汉人的希望，大胆和自由的创造力。南阳汉画像砖石出现了穷奇、飞廉、天禄、辟邪、麒麟等神兽，它们均来自神话传说和记载。汉画像石对龙的表现，也达到了很高的境界。所出现的龙均舒展劲拔，刚强生动，表达出各种昂扬的性格，蛟龙腾空跃起，应龙驾云飞雾，黄龙蠕蠕独行，苍龙交尾嘶鸣。龙的形象也最能显示出南阳汉画像石的雄伟意境。南阳汉画像石表现了爬行物（蛇类）、水生物（鱼类）、鸟类等自然界的基本动物，并以想象使动物脱离人间，变成兽形神，创造了自由形象的神兽，极大丰富了动物的艺术世界。这些神兽，表现了人类朝气蓬勃的渴望和追求，是人类精神的外延和象征。
汉代是我国天文学发展史上一个重要时期，南阳汉画像石中有许多天文图像，巨大的阳鸟，肩负日轮而行，日轮内刻一象征月亮的蟾蜍。这丰富的想像力，结合神话传说是汉代人对“天”的哲学理解的艺术作品。汉人在立业的艰辛坎坷中，一直保持着动物崇拜的审美意识，对生命之物无所不包的同情，对神灵满怀着崇敬。庄子的《逍遥游》描述着飞天的大鹏，屈原的《涉江》中要“驾青虬兮骖白螭”，形成了天真奇妙、狂放多变的由动物神兽世界形成的人、兽、神三位一体的浪漫主义艺术，通过神话跟历史，现实和神，人与兽同台演出的丰满的形象画面，极有气魄地展示了一个五彩缤纷、琳琅满目的世界。如同埃及哈夫拉王狮身人面像、金字塔映射着古埃及文化的辉煌，南阳汉画像砖石中的动物画像则象征着西汉中国本土艺术的神秘，象征着浪漫色彩和原始、野性的自然活力。
二 汉画像砖石的形式美学价值
艺术是人的精神的表现形式。艺术的本质是“美”，是通过美的形式来表现美的内容，使人们在美的陶冶中潜移默化受到某种教益。因此，认识南阳汉画像石的形式美，是认识其美学价值的重要方面。
1 概括的几何形和图案化表现形式
南阳汉画像砖石的绘画技法较为粗拙凝重，注重形体的大致勾勒，而不作局部的细致处理，风格质朴粗放，自然平实，构图独立、简率，却黑白对比分明，富有装饰趣味。充满了形式感，无论描画现实动物或其变形与臆想，很多运用概括的几何形和图案化的艺术手法表现。
如在南阳县出土的《日月同辉》画像中，阳鸟头、翅、尾均为清晰的几何形，身段则更大胆处理成圆形，和相连的几个几何形形成对比关系，又与后面的月圆相呼应。其他画像的动物表现也多趋于几何形的归纳，使画面概括，突出动物世界的阳刚之气。图案化动物在南阳汉画像砖石中也经常出现。如《狩猎》图中，猎犬在逐鹿，鹿轮廓规整圆润，身上花纹规范统一，闪烁着跳动的色彩。
2 同心或向心的表现形式
汉人按照阴阳交合循环往复使生命存在于和谐中的观念，在南阳汉画动物图像中多出现同心或向心的表现形式。同心多表现在日月星宿图像中，阳鸟和蟾蜍都朝一个方向运动，虽没有显示出画面中的聚合点，但周而复始运动是越出画面的空间循环，更具有形式作用和意义。另有一些图像均出现向画面中心集聚的阴阳交合力，如《虎吃女魃》图像中，穷奇、女魃、虎、熊恰成循环状，自然构成了向心形式，取得画面的均衡统一。
3 速度和力度所表现的具有扩张性的张力
鲁道夫·阿恩海姆在所著《艺术与视知觉》指出“速度的改革不仅能够使人们看清物体的表现特征，而且还会使这些物体发生性质上的变化”。南阳汉画像石以特殊的亲情关系表现动物的运动。无论是凶猛的虎、豹、熊，温驯的牛、马、猪、羊，祥瑞的凤、龟、象、鹿，神秘的麒麟、天禄、辟邪、飞廉，都处于运动状态。在表现动物的运动及速度方面，获得极大的成功。为了表现运动的力度画像常改变主体，静止的空间外貌，把它们的孤立形象加入到流动的虚拟空间，这种运动有极高的速度，以飞动的图像与云气交融结合，似生命与信念神游天人之间。如雷公击行画像的三只翼虎，形体被高度概括，似三道闪电出现在空中。狩猎画像中，犬似利箭，马似海啸，它们飞速追逐拼命逃窜的鹿，形如飞的运动速度使南阳汉画像石的动物形象，显得栩栩如生。充满了运动感，表现了时代的精神。
南阳汉画像石有许多是用少数几只动物或动物与人搏斗作为主要形象，以动物或人物的大动态的弧线构成画面骨架，表现了一种动荡的场面和激昂的情绪，在运动中表现力的充沛和生命的活跃。龙是动物中刻画运动最成功的形象，它躯伸行走如流云，躯合盘旋富有爆发力，龙的造型给各种动物运动找到了变化的依据。另外牛也是南阳汉画表现最具生气的形象。如南阳出土的斗牛画像石，斗牛士上身赤裸，作马步张臂推掌状，牛奋蹄扬尾，目瞪角竖，作回头状，意欲卷土重来，仅用一只牛和一个人组成画面的结构，两个形象采取了不同的表现力的方式，人物以反复运动的曲线构成了一向外扩张的形体，牛以收缩的一种曲线构成倒三角，人是放的力量，牛是收的力量，一放一收的对比，相互衬托、加强，使整幅画充满了力与同命的律动。初视画面，一种“人牛斗犹酣”的感觉扑面而来。另外，汉代画像石上还镌刻有“双牛相斗图”，两牛后蹄奋踢，前腿狂奔，牛肩突起，均作俯冲迎战状，一牛嘴里还吐着热气，一牛头微缩肩，两角却猛刺向前。总之，从汉画像的线条艺术中，至今还能领略到古人斗牛雄风，或人牛相搏，或兽牛相斗。在视觉艺术中，有时仅仅是视觉形状向某些方向上的集聚或倾斜，这时传递的是一种事件，而不是一种存在，包含的是一种“具有扩张性的张力”，这是南阳汉画动物运动的另一形式。
在与兽斗中，人丝毫没有惊惶失措之态，反而有玩耍动作的安闲与滑稽。人与兽似为亲密的伙伴。这些画像的形态夸张生动，富于感染力，动物野性充沛，人物勇猛矫健。在力量与意志的冲突和抗衡中，充分展示了崇力尚武，富于挑战的时代精神。
4 点、线、面结合的现代构成原理
点、线、面是视觉艺术表现的重要手段，康定斯基指出：“点是最简洁的形态”，“线是点的运动的轨迹”，“面是点的汇集，点的运动和集合形成了线和面”。南阳汉画像石就十分注重画面点、线、面构成形式的表现规律，来表现运动观念。《武库》图像中三犬在兵器的间隔中分别呈卧、蹲、立姿，呈线（兵器柄）、面（犬）有机结合图形。“线”的内在运动性与“面”的形象表现性仿佛预示着将出现一场械斗。如“嫦娥奔月”画像，嫦娥、蟾蜍为面，星宿为点，云气为线。点、线、面形成了动势，点附着于线，线推动了面，整体在流动，位置在变移。
在南阳汉画像砖艺术中，线的演绎更是出神入化，几乎达到无砖不线的地步。例如画像砖石中的雄鸡和奔马，都是将形体凝聚在几根简单的线里，线在运用中又是以形体的某种神态为表现重点，因而，这些线都成了很有生命力的个体，具有丰富的表现力。这两幅作品，虽然用线只有简单的几条，动作也显稚拙，但雄鸡引颈啼叫，奔马昂首奔驰的形象均生动传神的跃然砖上，其线条流动产生的动感，给人以简洁明快的视觉效果。在画像砖艺术中，面也无处不彰显着自己独到的魅力。凸出的面、凹下的面、由点聚集所形成的面、线的排列形成的面、由图案填充所形成的面等。所展示出的魅力，同样是可圈可点。
南阳汉画像砖石不是凭空而来的，是汉代诸多艺术家的创作成果凝聚而成。在对形式美的研究中，传统始终是一笔丰厚的艺术宝藏，尤其是在“中国风”艺术元素备受推崇的当代社会，对本民族传统语言元素的掌握和运用也就显得更加重要了。南阳汉画像砖石的可借鉴空间是巨大的，研究和整理这种来自远古的伟大艺术，具有深远的现实意义。
参考文献：
[1] 费尔巴哈：《费尔巴哈哲学著作选集》，商务印书馆，1984年版。
[2] 佚名：《山海经》：中国文史出版社，1999年版。
[3] 李泽厚：《美的歷程》，广西师范大学出版社，2001年版。
[4] 王大有：《龙凤文化源流》，北京工艺出版社，1988年版。
[5] 贝尔：《艺术》，中国文联出版社，1984年版。
[6] 康定斯基：《康定斯基论点线面》，中国人民大学出版社，2003年版。
[7] 康定斯基：《论艺术的精神》，中国社会科学出版社，1987年版。
作者简介：梁艳，女，1974—，洛阳人，本科，讲师，研究方向：美术教育、艺术设计，工作单位：洛阳师范学院美术学院。