亨特其人
　　美国人亨特（Willina C.Hunter），著有《旧中国杂记》《广州番鬼录》。1825年，13岁的亨特到达广州，随即被派赴马六甲英华书院学习中文，次年返回广州。1829年，亨特加入广州的美国旗昌洋行，八年后，他成为该行合伙人。1842年，亨特退休，两年后返回美国，其后又回到中国，创设亨特洋行，在广州、香港、澳门等地生活长达20年。亨特晚年旅居法国，1891年，在法国尼斯去世。
　　撇开作者立场，我们依然能从亨特的杂记里读到中西文化的认知冲突和交流屏障、鸦片战争前的广州和中国南部的真实状况。
　　1
　　1836年10月，广州，《中国丛报》上的一则警方消息，引起亨特的注意，他在这里，前前后后共生活了四十余年，他对中国政府如何处理外国人，向来非常关注。
　　这则消息是这样的：
　　福建巡抚的差官日前到达，解来夷人一名。该夷人据悉为一名印度水手，至于被何人于何时遗落在福建海岸，尚未查明。
　　当时，广州是外国人唯一可以上岸的口岸，所以，对于任何一个来历不明的外国人，必须要查清楚，这是大事，国家的大事。
　　第二年的5月，有关部门开始审理这个外国人的事情了。
　　因为是贸易淡季，事情也挺有趣，所以，几个外国人也旁听了这次审问，那个老汤姆，首席通事，政府和外国人之间的翻译，他必须到场。老汤姆为了摆派头，他事先去木匠广场找了个做箱子和盒子的工匠，叫阿树，这阿树懂一点水手语言，人也活络，老汤姆事先给阿树戴上圆形的官帽，穿上蓝色长袍，拿着一把扇子，这样，阿树就变成他的助手了。
　　审问挺隆重，也挺严肃，由广州知府知县主持，一些官员陪审。大清朝审讯所必备的人员，都在两边站立，一场正规的庭审开始。
　　这外国人，是个黑人，长得挺结实，在亨特眼里，那黑人黑得像一个长着角和尾巴的古猿。他身上穿着一件绿色丝绸长袍子，但已经破烂得不成样子，呈条条状，估计是黑人上岸时，哪位官员送给他穿的。
　　两名衙役押着黑人在堂下站着，一干人在好奇旁听。
　　姓什么？名什么？多大年纪？来自何方？来此何为？审判官一系列章程式问话过后，翻译传达，两位书记官，早已摆齐纸笔，时刻准备记录审问经过。
　　黑人有一张灵活的嘴巴。他一张嘴，就是一连串的句子，像机关枪发射一样，语速极快，似乎他早已准备就绪，应对这场审问。
　　老汤姆一听，头都大了，一句也没听懂，他判断，肯定不是英语，也不是马来语，听着像孟加拉语，似乎是多种语言的汇合，他脑子里立即显现出关于巴拜尔塔的传说。这个传说是讲，诺亚的子孙想建一座摩天高塔，而上帝不希望他们建成，上帝只使用了一个小小的计谋，就是让造塔的人原来说同一种语言变成说各种不同的语言，于是产生了误会和混乱，以致离心离德，各自散去。老汤姆眼前这个黑人，似乎就是从未完成的塔中跑出来的。
　　幸好，老汤姆有先见，他立即让阿树上场。
　　阿树拿眼瞟了下老汤姆，心领神会。
　　他用孟加拉语问那个印度水手：你要什么？你要水吗？
　　印度水手：不要喝水，也不要别的什么东西！
　　阿树听完，向首席审判官翻译道：大人，夷人说他名叫拉姆·汗，30岁，职业是水手。
　　亨特观察到，阿树译完，转头向一群旁听的外国人看看，显出一副很神气的样子。审判官问老汤姆：你说，这夷人，是由一艘番鬼船上岸的吗？那船是哪里的？
　　见审判官问自已，老汤姆只好亲自出马，他用广东英语问印度水手，水手王顾左右，根本听不懂。见此，阿树又发问了：要樟木箱吗？还有象棋盘要吗？一等一的货色，太漂亮了，一等便宜！
　　印度水手，对着一群外国听众，做了番鬼脸，用很好的孟加拉语说道：先生们，他在说什么，我根本听不懂！
　　阿树见此，立即跪下答：大人，黑鬼说他的船是从孟加拉来的。
　　船航行了多久？船受哪里管辖？停靠在何处海岸？船上载的什么货？这些问题必须问清楚，可是，那个阿树呢，却自作主张加上另外一些话：到我的店铺来，我带你去，在木匠广场九号，名叫“昌和”，很多船长、大副，都到我的店铺去。
　　那黑人叽哩咕噜说个不停，发出了一连串听不懂的语音，还拼命地做着手势，用哀求和无助的眼光看着旁听的外国人。
　　老汤姆将这些话编辑加工：大人，这黑鬼说，船上装的是大米，是从孟加拉开来广州的，途中起了大风，又碰上大海潮，所以船就在福建靠岸。他们希望在那里补充食物和淡水。为此，他们还派了一只五人小艇上岸，他就是五人之一。就在他们装水的时候，这个拉姆·汗，因为过度疲劳，倒在地上睡着了。过了好久，一群中国人将他弄醒，并剥光他的衣服，绑住手脚，关进了监狱。又過了很久，一个政府的差官要来广州，就将黑鬼带到了这里。
　　合情合理，几乎没有漏洞。
　　广州知府听完，转过身来，向坐在他左手边的知县说：你看，懂外语真是很有用处呀。然后，他又夸奖老汤姆：你学识渊博，聪明过人，让人佩服。不过，这船是哪个国家的呢？
　　阿树连忙又对水手说：一定来我店，九号，有好酒，一等货色，一等便宜，两元一瓶！
　　拉姆·汗要发疯了，他翻着白眼，举起了双手，又是一连串叽哩咕噜，累得很想坐在地上，但两边立着的衙役，手上拿着棍棒，随时要敲打他，强迫他站着。
　　老汤姆很沉着对知府说：大人，那船属于英国的。
　　这场牛头不对马嘴的审问皆因语言不通而起，竟然圆满结束，本来就没什么事，审不审都一样，只是，因语言而折射出的多棱镜，实在让亨特大开眼界，这也许是他认识中国人的又一个极好的角度。
　　 2
　　因语言而产生的冲突，有时简直完全可以构成各种戏剧场景。
　　我看过一部荒诞幽默电影《驴得水》，整个故事框架，就如上面那个牛头对马嘴的审判场景一样，基本由语言来构筑。 　　民国时期，一个偏远乡村的一所小学里，一群有理想的教师在践行着他们的教育理想，因为薪水不足，他们将一头驴虚报成英语老师“吕德水”冒领薪水。有一天，忽然有消息说，教育部要来特派员检查，校长和老师们都很紧张，而这时，却突然冒出了个会说一口难懂蒙古话的小铜匠，于是，老师们就将小铜匠的蒙古话当作英语，来应付特派员的英语审核。此前，有聪明的老师已经识破特派员不懂英文，只会简单的两个词。在所谓的面试中，学校女老师张一曼扮助教念莎士比亚的经典独白，小铜匠则胡乱说着别人听不懂的蒙古语，戏剧高潮由此开始。
　　小铜匠张嘴：梦里常看见你的笑容，最令我难忘的是你的笑脸。
　　张一曼翻译：生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。
　　小铜匠张嘴：盼着孩儿回家，默默地流泪。
　　张一曼翻译：默然忍受命运的暴虐，或是起身反抗人世的苦难。
　　小铜匠张嘴：我母亲的信仰，就是我的信仰。
　　张一曼翻译：这两种行为哪一种更高贵？
　　小铜匠：向美好，努力下去。
　　张一曼翻译：死了，睡着了，什么都完了。
　　小铜匠：我母亲的信仰，就是我的信仰。
　　张一曼翻译：要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。
　　整一个的牛头对马嘴，笑料迭出。不过，和亨特记录的那场对话相比，还是有些区别，老汤姆是随意应付，而这里显然也是精心安排，小铜匠的话，张一曼的翻译，都有着和本剧相关的另一种言外之义。这种语言冷幽默，将荒诞表现得淋漓尽致。
　　 3
　　事件闪回到亨特来广州的五十年前。
　　1786年，山茂召少校，受美国国会任命，担任了美国驻广州首任领事。
　　在山茂召的航海日记中，他也记述了中国人对外国人的态度：
　　欧洲人被监视并被局限在自己的地盘内，中国人从不给他们犯一点小错误的机会。有一次，同一艘船上一个法国人和一个葡萄牙人曾出现过混战，葡人被杀。中国人要求法国人必须交出来，当被告知法国人是正当防卫时，中国人答，他们已经了解了事情的经过，但他们必须在法庭上审问他，审查之后，他们将把嫌犯毫发无伤地送回。既然有了这些承诺，那嫌犯就被送到了中国人那里，然而，第二天上午，人们发现，在商馆附近的河边，那个法国人已经被扼死了。
　　四年后，又发生了比较严重的“广州战争”。
　　从山茂召的记载中，可以看出当时政府的强硬。
　　一艘英国轮船，在对停泊的他船鸣炮致礼时，误炸到旁边的中国官船里的中国人，中国人一死两伤。中国法规定杀人偿命，他们要求交出那个可怜的炮手。英国人心里很清楚四年前那个法国人的下场，出于仁慈，英方不肯交人。双方几轮谈判，中方宣布非常满意。大家以为事情圆满解决了，没想到，有一天早上，英方船上的大班被中方逮捕并关进了监狱。所有的贸易停止，中国士兵逼近商馆，事态一触即发。欧洲人要求交出大班，中国人则要求交出炮手交换。英国人最后只能交出炮手。自然，炮手到了中国人那里，就下落不明了。
　　亨特也算个知识分子，他读书不少，自然知道山茂召记载的这些事，因此，他对中国的观察，自有他独特的视角。
　　 4
　　亨特观察到文化的冲突，首先体现在习俗上，中国人如何看待他们的西餐，是一个很有趣的视角。
　　1831年的一天，亨特请一位盐商的大儿子吃饭，一周后，他收到了一封信，这封信，当然不是写给亨特的感谢信，而是盐商的儿子写给他北京亲戚的，但被亨特一起吃饭的朋友发现，特意拿来让他看的，很有趣，亨特就将信抄了下来。信有点长，我摘录一些里面写中国人认识西餐的句子。
　　这些粗鲁的夷人的习俗，描写起来会使你以为我是在摘引袁枚《子不语》中的故事，但我可以向你担保，这些都是千真万确的。
　　他认为，夷人的烹饪技术还原始得很：
　　他们坐餐桌旁，吞食着一种流质，按他们的话叫做苏披。接着大嚼鱼肉，这些鱼肉是生吃的，生得几乎跟活鱼一样。然后，桌子的各个角都放着一盘盘烧得半生不熟的肉;这些肉都泡在浓汁里，要用一把剑一样形状的用具把肉一片片切下来，放在客人面前。我目睹了这一情景，才证实以前常听人说的是对的，这些番鬼的脾气凶残是因为他们吃这种粗鄙原始的食物。他们的境况多么可悲，而他们还假装不喜欢我们的食物呢！想想一个人如果连鱼翅都不觉得美味，他的口味有多么粗俗。那些对鹿腱的滋味都不感兴趣的人，那些看不上开煲香肉，讥笑鼠肉饼的人，是多么可怜！
　　然后，这位盐商大公子，对“咖喱”的难吃、“乳酪”的浓烈气味、“啤酒”的浑浑带红色的液体，均有生动描写，继而感叹，这些未开化的人，肯定不知道中国的诸多美味，接着兴致勃勃地和北京的亲戚回忆：
　　什么时候，我们能再一起品尝你我常吃的那一款无与伦比的佳肴——炖小猫？想到这些美味，吸引力是强烈的，使我想象到我们自己的筵席正在准备，想象到酒很快就要斟出来了。我想起了卢万记的书里第六十八卷上的一句短短的、但很重要的话：炖小猫，配以鼠肉，宜热食。
　　这封家常信，显然给亨特带来了很多欢乐。
　　我想，他这么忠实地录下这封信，用意极其明显，你们中国人说我们西人野蛮，未开化，吃生东西，带血淋漓，味道难闻，你们又是在吃什么东西呢？炖小猫、老鼠，是残忍，还是怪癖？
　　哈，据那位盐商大公子的信可以得知，那个卢万记，当时是个著名的厨师，写有《烹饪要诀》320卷，他做的菜，他写的菜谱，在讲究吃的广州，都非常著名。
　　5
　　亨特已经深深地融入了中国人的日常生活中，他吃中国菜，喝中国茶，看中国戏。常常是，他被这个那个作为贵宾请去，好吃好喝后，然后跟中国人一样，端着一壶茶，跷着二郎腿，晃悠悠地看中国戏。
　　他认为，没有一个国家比中国更热衷于演戲了。中国戏剧的特点，总体上看，是哀伤的、悲惨的，常常也是滑稽的。他观察到，宽大的场地里，起码能容得下两三千名观众，场地两边尽头，都开着店铺，任何人都可以免费来看戏。 　　这一回，他去友人的乡间别墅吃饭，饭后照例看戏，戏名叫《补缸》，就是补破瓷器的人。
　　戏特别好玩，属于喜剧，亨特完整地记下了这曲戏的对白及唱词。
　　场景：南京城中某街。
　　地点：王姓贵族人家。
　　人物：王家小姐王娘、补缸人牛周。
　　夏日的街上，牛周来了，他头戴藤帽，胡须长而下垂，捏着一把大蒲扇，挑着一担东西，一头是一只箱子，箱子内装着补缸的用具，另一头挂着一条小长凳。
　　牛周边叹气边唱：我老汉真命苦，这从早走到现在，从东走到西，冷冷清清，一点生意也没有，不是我懒，我只是个倒霉的穷汉。补茶缸啊！修饭碗！破碟子烂坛子！
　　王娘出场。
　　王家小姐，百无聊赖，夏天的知了叫得她心烦，其实，她真是心里烦，自己年纪也不小了，可就是碰不到心上人，日日思君不见君。
　　突然，王小姐听见了补缸声。哈，有了，打发闲日子的主儿来了，我要逗逗这个补缸老头，和他开开玩笑。她从窗口朝外喊：哎，补缸的！
　　牛周一听，很高兴：小姐，您叫我吗？有什么东西要补吗？
　　王娘：是的，老头，是我喊你。你补缸什么价钱呀？
　　牛周老实答：大的一钱五分，小的五十双。
　　显然，王小姐问价是假，调戏是真，她没别的什么事，随便问问价，压压价，开心找点小乐子，那牛周，可是要谋生啊，一来一去就哭笑不得：漂亮的小姐姐呀，你是存心找乐，而我清早离家，到现在还没找到活干，罢罢罢，我还是走吧，到别处再揽活。
　　牛周挑起担子要走，王小姐急了：哎哎哎，你别走，我真要补，真要补！补个大坛子一百钱，小坛子三十双，跟我来！
　　牛周跟着王小姐，来到了王家大门口。
　　王小姐让仆人拿出一个很破的坛子，破得太厉害了，让牛周简直没法下手。
　　而王小姐呢，许是刚刚找了乐子，心情大好，她进闺房去打扮了。她边唱边扮，梳髻，插花，点唇，佩玉，一身鲜亮，然后，她坐在门边看补缸。
　　这牛周，正在专心努力工作呢，钻孔穿针，穿针钻孔，一抬头，眼前一位俏姑娘正微笑地盯着他呢，他手一松，啪，坛子掉地上了。
　　王小姐发话：老头，摔碎了，你可得赔我钱！
　　牛周叹苦：我都没赚到钱，还要倒赔钱，这宗生意真不合算！
　　他突然向王小姐跪下：小姐呀，你细听我说，打破坛子不是我的错，只因你美貌如花我从未见过，我愿此后一生都给你补破坛子，你莫要吃惊，我的意思是，我要与你结良缘。
　　王小姐嗔怒：你个不识好歹的痴汉，还想娶我，我是王家小姐，不可能给你做妻房！
　　牛周很认真的样子：你不同意，我就吊死在你家门口。
　　王小姐很生气：你吊不吊死，和我没半毛钱关系，我再也不要见你了！
　　剧情演到此，似乎没法发展下去了，观众在台下，只会认为，这穷补缸的，是不是有点自不量力啊，怎么可能呢？一千种、一万种不可能！
　　这个时候，牛周将上衣、草帽脱掉，扔掉，将胡须一把扯下，露出了真面目，原来是一个美少年啊！
　　王小姐见此，大笑：美丽的少年啊，你别离开，请你住到我王家府上，我愿意做你的妻房。
　　王小姐再一次嗔怒：你这骗子，你这无懒，你这假扮的补缸！
　　自然，王小姐最后的怒，是打情骂俏的那种，台上台下都充满了欢乐的笑声。
　　 6
　　戏是中国人的日常，显然，亨特看懂了《补缸》，而且会心笑了。
　　轻松的喜剧，人们总是比较喜欢，因为它用夸张的方式，将人世间美好的一面，最终以出人意料的方式，呈现给观众。
　　因此，亨特不可避免地要经常面对中国文化的方方面面。
　　他以西人的眼光，有些还是有独到见解的。
　　比如，玉。
　　亨特说，中国人至少在2500年前就认识了玉，并且给予了高度的评价。的确是这样，但这个年份还要更早，昨天杭州的消息是，良渚文化遗址，正式申报世界文化遗产项目。良渚建城的时间，确切的考证是五千年前。良渚文化里有一个标志物，就是玉琮，圆圆的，中间一个方孔，天圆地方的概念，坚硬，温润，柔和，明亮，让人爱不释手。
　　而玉的多种品质，玉是美德的象征，这主要的一点，让亨特很兴奋。否则，他不能理解呀，他的中国朋友，手腕上这只玉镯，要七千元，手指那枚玉搬指，要二千元。亨特将管仲对玉的理解一条条细例了出来，比如，玉的九种品德，详细如下：
　　温润而有光泽，仁慈;
　　清澈而有纹理，智慧;
　　坚硬而不屈缩，正直;
　　清正而不伤人，和谐;
　　鲜明而不垢污，纯洁;
　　可折而不可断，勇敢;
　　缺点和优点同现，诚实;
　　华美与光泽同纳，宽容;
　　声音清纯而不乱，条理。
　　因为这样的缘故，君主就将玉看得很贵重，并将它深藏起来。
　　亨特知道玉，也一定知道和氏璧的故事。蔺相如保护璧玉的英雄气概，听听都荡气回肠，一点也不亚于美国西部牛仔奋斗的故事。
　　如果说，亨特对玉的认识还算到位的话，那么，许多地方，他只是一知半解，有好多甚至完全是自己的理解。比如端午节的来源，他这样理解：
　　屈原很有才能，但他不幸很忧伤，他对生活感到厌倦，任何事情都不能使他快乐，他变得郁郁寡欢，渐渐产生了自杀的念头，最后终于在五月初五这一天，自沉于汨罗江。
　　亨特显然没有读过《离骚》《九歌》《九章》《天问》，他说，屈原在作出自杀的决定后，写下了一些“离别之辞”，他婉惜这些作品没有留传到现代，否则的话，他就可以知道，他如何诗意地對待一种病态的思维状态。
　　以他西人的眼光，再加上又没有读过屈原的作品，因此，他将屈原的自杀，当作一般的溺毙，而不知诗人的远大理想和当时的残酷政治。 　　正因为他是外表看热闹，所以，对中国文化的理解，有些虽是外行，但也觉得有趣，毕竟，视角不一样。
　　比如龙王。
　　1833年，广州和周围农村连续八个月没有下雨。旱灾水灾都极容易让靠天吃饭的百姓一下子陷入困顿。百姓的唯一希望，就是政府救济，政府呢，不可能有太多的粮食，大多只能装装样子，其中请龙王，祈雨，不仅政府官员要做，百姓更要做。
　　这龙王被全身上下漆过，还全身镀金，庄严而有气势。
　　政府高官及百姓，专门为他演戏，请他坐正中间“观看”，演完又十分恭敬地八抬大轿抬他回庙里，庙里的和尚们则轮流日夜为他念经祷告。过了好几天，龙王一点动静也没有，人们焦急死了，又抬着龙王穿街过巷，敲锣打鼓，伴着音乐，点着香，和尚道士不停地念着经，请龙王行使对风雨的影响力。
　　又是过了好多天，龙王还是没动静。
　　这一下，老百姓火了，他们认为，一定是龙王不肯出力，而对于不肯出力、不肯营救百姓于水火的龙王，我们也不尊重他了，将他抬出来，骂他，打他。于是，百姓轮流用激烈的话语骂龙王，怎么出格怎么骂，骂了还不解气，人们还用鞭子抽打，一边骂，一边打，喇叭声，锣鼓声，人们的嘲讽声，整个的就是盛大节日的现场，老百姓很解气呀，谁让你不下雨呢，打的就是你！
　　亨特也跟着看热闹，他不理解的是，从极度尊敬，到异常泄愤，中国人，为什么突然来个一百八十度的大转弯呢？
　　想想也正常，中国人的信仰，其实以实用和利己为基础的，连君王都要以民为重，不为老百姓着想，他们凭什么拥戴你呢？不仅不拥戴，还要起来反抗你，造反，推翻政权，这样想来，打几下龙王，嘲笑一下，也可以理解，你只要合百姓的意，听百姓的话，他们就会拥戴。
　　而且，在亨特眼里，中国人极度宽容，对宗教信仰尤其如此，无论什么人宣称自己信仰什么，谁都不会因此受到迫害或者遇到麻烦。
　　7
　　当轰轰烈烈的太平天国运动之火在南中国大地燃烧时，广州城也不可避免。清政府下大力残杀、清剿，但仍然不断有起义的群众。
　　广州附近，有个叫增步的岛，那里约有六七千居民，何阿六占据在那里，追随者有万把人。起义者在岛上积聚了许多财物，光茶叶就有两万箱，价值不下五十五万元。
　　旧公行有个经官，游走于政府和洋人之间，他给官府想了个办法，无论什么人，如果能扫清增步岛，官府可以给他二十五万元，同时，官府三千名装备精良的士兵可以配合协同作战。
　　经官找到了亨特，先对亨特一番恭维，希望他接下这笔业务，做“外国总司令”，组建一支临时军队。
　　亨特经过几天的考虑，找到英国领事，以个人的身份，一起去增步岛观察一下。他们在增步岛受到了良好的接待，何阿六亲自接见他们，一行人对他们非常客气，许多人都佩戴着红丝带，人也很文气，他们的武器，主要有三尖叉、剑和盾牌，还有滑膛枪、火绳枪。何阿六甚至建议，增步岛离外国船只很近，可以建筑一些商馆，做买卖比广州方便。
　　经过考虑，亨特决定接下这笔业务，马上订了协议，签了字。经官给了他一张二十五万西班牙银元的债券，待增步岛“扫清叛乱”，即可交付，并先付二点五万的现银，作为“定金”。
　　经官也很高兴，他认为，亨特打下增步岛，他的功劳也挺大，就可以有不小的奖赏。
　　亨特立即开始寻找帮手，一个叫德林克的朋友，几天时间就给他组织了一支125人的多国部队，有英国、美国水手，澳门船员，印度水手，马尼拉士兵，部分南非居民。这一群五花八门的人，有一个共同心态，都是喜欢玩的人，他们接到的任务是，向前开炮，吓吓所有人，向左右不断开枪，不时地欢呼一阵，不要伤人，不要停下来抢东西，枪也不要打到盟军身上。
　　除此外，亨特还找来几只船，做联合舰队，购买了一门小小的打六磅弹药的大炮，还找来了“水师提督”的委任状给德林克，总之，一切准备就绪，外表看起来像模像样。
　　第二天就出发。
　　不想，这个时候，美国驻华全权公使，从上海赶到了广州，立即召见亨特。他对亨特组建作战部队的事一清二楚，他说亨特的做法可能帶来严重的后果，弄不好所有的美国人都会遭到驱逐的，公使要求亨特立即解散部队。
　　没有办法的事，必须解散。
　　人遣散，船归还，武器、弹药卖掉。所有人都觉得，这本来是件开心的事，没开心成。
　　亨特后来还遇到过不少麻烦，官府来要那笔“定金”，不过最终没要成，既不符合契约精神，钱也都花了。
　　后来有一个消息，让亨特有点后悔，那消息是何阿六内部的人传出来的，要是当初给何阿六一万元，那么，他会带着所有人从增步岛上走掉。
　　亨特到底是生意人，他的观点是，他和政府订的合同里，并没有以杀人、斩首和破坏为目标，不过就是将何阿六那伙人从增步岛上赶出去，这实在是桩合算的大买卖，可惜了，这单生意。
　　我读这些细节的时候，琢磨了又琢磨，这只是亨特的一面之词，但事件大体应该是真实的。不过，亨特参与的这场闹剧背后，却可读出无限的意味，农民运动的迅速发展和无组织性可见一斑，清政府联合外国势力互相勾结镇压农民起义开了先例，另外，清政府的极度虚弱、办事能力也可见一斑。
　　亨特本来就是个商人，原本意图就是要赚钱。
　　1787年12月21日，山茂召给美国外交事务秘书约翰·杰伊，也这样赤裸裸地说：自1784年之后，这里的贸易形势已经开始不利于欧洲人，进口商品的利润远远不够支出成本，出口货物则超出想象地增加了，按照最保守的估计，每种茶叶的价格平均上涨了百分之四十以上，并且现在还没有上涨到最高点。——上封信中我提到了人参，在这个季节，我依然发现这种商品在此处很有市场，这让我相信，我国能从人参中获取巨大的利润，附出的目录将表明带到这里的人参数量。最好的人参价格已经从每担130美元涨到200美元，在最后一艘船离开之时，其价格可能还会再涨二三十美元。
　　利益的诱惑，或追逐，古今都一样。也许，这就是所有问题的本质所在。
　　参考附录：
　　1.（美）亨特《旧中国杂记》，广东人民出版社，2000年11月。
　　2.（美）乔赛亚昆西《山茂召少校日记及其生平——美国第一任驻广州领事》，广西师范大学出版社，2015年6月。
　　
　　 责任编辑：梁智强
　　 作者简介：
　　 陆春祥，笔名陆布衣等，一级作家，浙江省作协副主席，浙江省散文学会会长，浙江传媒学院客座教授。已出版散文随笔集《病了的字母》《字字锦》《乐腔》《笔记的笔记》《连山》《而已》等二十余种。作品曾获第五届鲁迅文学奖、浙江省优秀文学作品奖、上海市优秀文学作品奖、中国报纸副刊作品金奖等。