如果你是一名女性，准备住店时突然有歹徒跳出来要把你拖走劫色，你当然要大声呼救。但同时，你也会想：呼救有用吗？现实的残酷让人心灰意冷。但在秦朝，主动站出来英雄救美者大有人在。
　　秦朝一位女性被丈夫抛弃，一天傍晚，这个渣男却来骚扰前妻，准备强暴她。前妻为了稳住他，假意说怕在外面被人看见，还是回家好。走到家门口，前妻大声呼救，她的一位邻居听到后立刻跳出来救援，前夫慌忙逃窜。在另一位邻居的鼓励下，前妻状告前夫，前夫最后受到了法律的严惩。
　　不要以为这两位邻居的举动是稀罕事。在秦朝的大街上或其他公共场合，你若发现有歹徒行凶，千万不能当缩头乌龟，而是必须想方设法制止歹徒，否则你就会因袖手旁观而被罚。
　　或许对现代人来说，这样的规定要求太高，毕竟面对那鲜血淋漓的场面，不是所有人都有勇气与歹徒进行斗争的。但这项规定在当时却有其合理性：那时没有110，官府人员往往无法及时赶到犯罪现场，由在场民众分担救助责任有助于社会安定；再者，当时全民皆兵，每一个肢体健全的成年男人几乎都受过军事训练，也普遍有能力制止犯罪。
　　同时，秦朝法律还用各种手段对见义勇为者进行物质奖励：如果你抓获了逃亡的盗贼，就可以依法得到他身上携带的钱财；捕获逃亡的、受过“完”刑（剃掉鬓角）的苦役犯，可以得到两枚金镒，足以保证你几十年都吃喝不愁。
　　在这种情况下秦朝遍地都是“朝阳群众”：某里的两名士卒发现两名男子私铸秦半两（秦统一后发行的货币），于是主动把他俩抓获，并带着私铸的钱外加两套模具来报官；一对男女大白天通奸（在当时，这是违法行为）被某里士卒发现，该士卒将两人捕获，并押送到了官府；一个小偷偷牛之后逃亡，路上发现一名杀人犯混迹于集市上的雇工群中，于是小偷抓捕了杀人犯，押送着他去官府，连带自首……
　　秦朝官府光要求百姓见义勇为，他们自己是不是白吃饭不做事？当然不可能，秦朝法律对官员的约束比百姓严格多了。有一天，若你家来了强盗，你高声呼救，邻居们却都不在家，没一个人来支援。后来官府抓获了强盗，需要按连坐制论罪，可能的相关责任人包括你的邻居、你所属的那个伍的伍老、你住的这个里的里典。
　　按一般人的理解，“连坐制”就是不分青红皂白地统一处罚，邻居们当然都要被论罪了。但事实上，在秦朝人看来：邻居们不在家，不应被论处；里典、伍老虽然同样不在家，仍然要被论罪。
　　这样处理的内在逻辑是：尽管伍老和里典没有直接责任，但罪案能够发生，本身就证明他们平时工作不力。这就好比如今某地出现生产事故或者建筑坍塌，尽管不是上级领导直接造成的，但极可能和领导本人平时玩忽职守、没有严格监督部下有关，领导仍然要负责任。
　　这才是连坐制的真正用意所在：权力和责任都是对等的，百姓们必须见义勇为，官吏们更要承担相应责任，谁都不能置身事外，坐视不法行为发生。
　　“见义勇为是中华民族古老的传统美德”，下次再看到这类说法，请你一定要纠正：在秦朝，见义勇为不是美德，它是一种法律义务。
　　编辑/安楠