【摘 要】
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思辨实在论探问人类主体思维框架之外的客体实在.在此辐射下,西方美学界近五年出现了由诸多分支构成的思辨美学思潮,引发了现有艺术范式的转型,但其中以思辨唯物主义与以客体导向本体论为起点的两派美学讨论各自为营.本文尝试以思辨美学何以谈论人类主体思维框架之外的艺术——即其如何以全新的方式解决艺术的主客关系问题——为线索,厘清思辨美学思潮内部各条分支脉络间的张力与互通,并最终落脚于海勒客体导向探问美学范式对于西方现有思辨美学形态的补充作用与优势地位,且以安东尼奥尼与贝克特的艺术创作为例证予以检验.本文对思辨美学的梳
【基金项目】
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南京大学优秀博士研究生创新能力提升计划A资助~~;
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思辨实在论探问人类主体思维框架之外的客体实在.在此辐射下,西方美学界近五年出现了由诸多分支构成的思辨美学思潮,引发了现有艺术范式的转型,但其中以思辨唯物主义与以客体导向本体论为起点的两派美学讨论各自为营.本文尝试以思辨美学何以谈论人类主体思维框架之外的艺术——即其如何以全新的方式解决艺术的主客关系问题——为线索,厘清思辨美学思潮内部各条分支脉络间的张力与互通,并最终落脚于海勒客体导向探问美学范式对于西方现有思辨美学形态的补充作用与优势地位,且以安东尼奥尼与贝克特的艺术创作为例证予以检验.本文对思辨美学的梳理及对海勒范式的阐发旨在证明,思辨美学并非如思辨实在论一般取消与驱逐人类的位置,而是力图超越人类中心视阈并真切体现艺术家、艺术作品与受众间主客平等共生的联结.
其他文献
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出版社:中国社会科学出版社出版日期:2020年12月本书研究晚清至民国的语言变革如何导致了汉语小说的"现代"转型,重点考察了清末至民国小说语言转变的内、外两种变迁:一是从文言、白话并存,到文言小说消失,白话小说成为正宗; 二是新词汇及欧化语法的大量进入,白话小说的修辞方式与小说形态发生变迁.悬置"现代",将之看成动态的建构过程,以上两种变迁正是五四作家追求"理想的白话文",想象与建构"现代小说"的过程.中国小说的"现代"生成是汉语小说在清末民国遭遇语言变革及西方人文思潮冲击下的一次重构
在过去的几十年里,人们常说,且往往夸大其词地说,人文科学——尤其是文学——已失去了象征性地位.这一悲观的立场认为,我们将无路可退——仿佛我们位处著名的"历史的终结"时刻,一如福山在柏林墙倒塌后所预见的那样.我建议以更深刻的历史洞察力来看待这个问题,并考虑到对地位(无论是获得还是失去)的讨论往往出于一个视角、一种立场,其性质也关乎我们作为观察者和读者在文化上处理的文学百科全书.因此,我讨论了所谓"地位不再"的性质,以强调它根植于将文学作为首要的民族的表达这一理解.然而,如果我们采取其他立场,这一讨论
1996年,一篇名为《保卫理论》的文章将"理论"置于一个由它所假定相反的术语所构成的力场中.本文则以该文章的观点为基础,来探讨在众多当代话语中,"哲学"如何已被看作"理论"的反义词.本文认为,尽管这两个术语的意义和内涵往往截然不同,但它们将得益于一种对话,在这场对话中,二者的优势都被普遍认可,而不会将它们按照等级来定位或变成乏味的同义词.
出版社:Palgrave Macmillan出版日期:2021年7月本书开篇反思中西文学和美学比较研究中普遍存在的种种二分法,在批判占据统治地位的对立范式以后,本书认为,尽管中西传统存在语言和文化差异,但两者都培育了相似的审美感受和批评理念,因此,中西的批评和审美视域完全可能走向融合.
德里达断言,精神分析遭遇的悬而未决主要问题是残酷这一存在.图里亚·米格诺特在《精神分析中的残酷、性与无意识》中回应了德里达的批判和质询.其策略是将残酷这一概念在文化和精神分析两个层面来探讨.本文在米格诺特的基础上,将这一问题放在身体层面来考察.通过将德里达对精神分析的论断与德勒兹论施虐和受虐的文章相比较,本文指明其路径上的交汇之处,并进一步讨论弗洛伊德、尼采和黑格尔的文本.本文最终聚焦卡夫卡谈普罗米修斯的短文,追溯其对残酷的思考.
"唐诗宋词元曲"这类序列一直是历代各家用以推尊元杂剧的工具,但它并非必然地指向于"一代有一代之文学"这个论断,而且它基于推尊元曲所表达的源流、并称、递变等含义,虽讨论框架在元代、明清、清末历经三次变化,却一直着眼于元杂剧的词章属性来论定其价值,把元杂剧视为诗歌框架中的乐府词章、剧曲框架中的曲词典范、文学框架中的诗歌最高等.比较而言,王国维则立足于戏剧属性,在近代新型的文学格局中重新利用这个序列来推尊元杂剧,基于两个评判维度(一种文体的发展框架、一个朝代的文学格局),提出了元杂剧为"一代之文学"
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