“只有直接有赖于泥土的生活，才会像植物一般在一个地方生下根。”费孝通先生如是说。这个“地方”，可以是斗室之居，可以是一座城市，也可以是民族的血脉，也可以是历史和文化的土壤。而“直接有赖于泥土的生活”仿佛已经成为集体的追忆：我们忘了赤足踏过田埂的清凉，忘了麦浪的清香，忘了叫嚣着列队经过的鸭群，也忘了过年的味道，以及年节里略显“焦虑”的“年猪”。
　　巴渝农家，每年冬至过后就会开始杀“年猪”，主人还要请远近亲邻围坐在一起吃“刨猪汤”。而2015年12月末重庆江北区玉带山小学的“杀年猪”活动，就给城里的孩子们提供了一个近距离体味传统民俗的机会，可谓应时应景。再加上科学老师同步讲解年猪的身体构造，使解剖年猪的过程极其讲究且富有生趣，冲淡了“杀年猪”三个字所略带的血腥气息；而传统杀猪匠俨然成了一位民间手艺人，恰似游刃有余的庖丁，让“解年猪”也充满了艺术与哲理。
　　年味的淡褪使我们汲汲于故纸堆里品尝文人笔下的年味，在老人的絮叨里听取当年喧腾的“年声”，照着诗画、影像稚拙地临摹出满心向往的“年景”，以此慰藉我们的遗憾与无奈。而我无疑是幸运的，乡下浓郁醇厚的年味一直都是童年的注脚。奶奶家坐落在一个小山村里，除夕夜里我们一起祭祖，吃“九九归一”的年菜，守夜，或劈开废旧的木板、燃起火堆，煨烤番薯或米果。山村里人少，寂静，即使过年，也很难有锣鼓喧天般的热闹，人心却因这些传了百年的习俗，因这片土地和它所承载的情意，挨得很紧。
　　可又有谁敢想象十多年后的光景？老人终会长眠，年轻人却在远离。而城市里长大的孩子，身处冰冷的钢筋水泥与车水马龙之间，与传统年俗间仅游丝一线相牵。年俗，无人继承，何以坚守？王小波在《北京风情》里这样凭吊北京老城墙：“中国有五千年的文明史，这部历史有一半写在故纸上，还有一半埋在地下，只是缺少了一部立在地上的历史，可以供人在其中漫步。”我不由想起西安隋唐长安城遗址被埋在各式建筑底下的遭遇，不禁黯然。不仅是建筑与文物，传统民俗也应得到保护。民俗教育不能只是停留在口头上，而更应融汇到实践中，只有“立在地上”，才能长久地立在人们的心里，文化的传承接力才不致后继无人。
　　“乡土”的真谛是人与自然、人与人之间的紧密贴合，我们与同时代的人们相处、交流，彼此扶持；又向先辈寄托着敬意，珍存他们留下的印迹。刘亮程在《老根底子》里说：“我们握住他们从黑暗中伸过来的手，接住他们从地底下喘上来的气，从满院的旧东西中我们找到自己的新生活。”我们在这片土地上行走是带着“根”的，无论步履轻松或艰难，始终离不开它的牵引与呼唤。而这个“根”，正是最本真的乡土情怀与最温情的文化记忆，值得每一代人用实际行动去内化、继承，成为新生活里让人心安的路引和明灯。
　　点评：文章观点鲜明，分析有理有据。开篇即从社会的集体记忆——“年俗文化”入手，引入社会热点话题，指出让小学生观看“杀年猪”就是弥补新生代缺失的“文化记忆”。接着作者再以自身成长过程中的过年记忆为佐证，既满含深情，又略带忧思：“无人继承，何以坚守？”把个体的过年感受上升到传统民俗的弘扬与保护的高度，指出文化的传承接力应该内化到每代人的个体行动中。行文引用恰到好处，充满书卷气；论述情理结合，极具感染力和说服力。