论文部分内容阅读
天鹅，作为鸭科中个体最大的类群，随着与人类生活的融合，不再只是简单的动物，而是成为人类情感的寄托与象征。天鹅，在中国哈萨克族人民心中是象征吉祥与美丽的图腾；在古代文人心中是离愁别绪的寄托，是鸿鹄大志的象征；在西方的经典作品中是纯洁、善良的象征；在现代商业社会，天鹅变成了企业文化的一部分，以协助企业及其产品在众多竞争者中脱颖而出。通过人类文化中一系列古诗词、经典艺术作品、现代商业logo等的塑造，天鹅不再仅仅是简单的飞禽，而是成为人类文化的重要部分。
一、中国文化中的“天鹅”
从古至今，很多鸟类被赋予了人类的感情。例如，在道家的思想中，鹤是长寿的象征，道教的仙人也大多以仙鹤或者神鹿为坐骑；民间传言说喜鹊能报喜，因此喜鹊成了吉祥、喜事的象征；鸳鸯则象征男女之间美好的爱情，如古诗“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，写的就是只要和心爱的人厮守在一起，死又何所畏惧的真挚爱情；孔雀因其开屏时的绚丽而成为美丽的代名词。天鹅也不例外。
早在远古时期，有不少民族崇尚天鹅，将天鹅视为该民族的神物。关于哈萨克族的起源就有这样一个传说：远卉时期，有一位年轻的将领在战争受伤，在炎热于燥的天气下，饥饿、口渴、疲惫一齐向他袭来，在以为自己将要撒手人寰的时候，一只美丽的白天鹅从天而降并拯救这位将领于危难之中。后来，白天鹅变身成为一位端庄美丽的少女，嫁给这位将领为妻，开始了幸福美满的生活，二人在婚后不久，她便生下第一个儿子。为了纪念两人的爱情和罕有的婚配，他们给儿子起名叫Qazaq，即人们现在所说的哈萨克，该名字的前三个字母qaz就是“天鹅”的意思，后面的两个字母aq作为该单词的后缀，是“白”的意思，因此他们儿子的名字意思为“白天鹅”。后来，哈萨克有了三个儿子，这三个儿子的后代便是现今构成哈萨克族的三个“玉兹”。哈萨克族中有许多部落名称、地名都是以“哈孜”（天鹅）命名的，如哈萨克族克普恰克部落中有哈孜部落，哈萨克人称巴尔喀什湖为哈孜湖，该湖附近的城市则称之为哈孜城等。
至今，哈萨克人继承了先祖的图腾崇拜和信仰，仍把天鹅视为圣鸟，把天鹅作为美丽和祥瑞的象征，严禁捕杀，否则捕杀天鹅者就会受到诅咒和惩罚。民间巫婆常头插天鹅毛，一般哈萨克人也爱把死去的天鹅挂在毡房圆木栅上，把天鹅毛插在小孩胸前以求吉祥和平，显然这些均是古代崇拜天鹅的遗风。
在我国的古代历史和古诗词中，天鹅被称为鹄（hu），古代文人常用鸿鹄、黄鹊等寄托个人的感情。
据《史记·卷三十六·陈涉世家》中记载，远在公元前3世纪，陈胜在农耕之时，与同伴叹息道：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉”，即燕雀怎么会知道鸿鹄的志向呢？这里陈胜就是借用“鸿鹄”表达了自己的远大志向。
西汉元封六年（公元前105年），汉武帝为了联合乌孙抗击匈奴，将罪臣江都王刘建之女刘细君钦命为公主，远嫁乌孙国王猎骄靡，为右夫人。乌孙地处天山北麓，其自然环境与细君公主从小居住的长安有很大不同，因气候、环境、饮食等各方面的不适应，以及语言上的障碍，加之猎骄靡年龄较大，乌孙公主到乌孙之后很是悲伤，思乡之情让她恨不得变成那天上翱翔的天鹅飞回遥远的故乡。故作诗：吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌王延。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。
这就是著名的《悲愁歌》，又名《黄鹄歌》《乌孙公主歌》，诗中最后一句所用的“黄鹄”就是“天鹅”。刘细君为了国家的安定和平而远嫁他乡，这样的公主却不止一个。长庆元年（公元821年），唐穆宗封其妹为太和公主，远嫁回鹘可汗，封为可敦。太和公主远嫁后的生活并不是一帆风顺的，而是经历了可汗猝死、回鹘部落内乱、被挟为人质而流离失所等各种惨事，《黄鹄歌》成了太和公主思念家乡、渴望安定生活时吟唱的歌曲。
因此，在中国古代文化中，天鹅一方面是哈萨克族等民族的图腾崇拜，另一方面是古代文人墨客寄托思乡之情、离愁别绪的使者。
现代商业社会为天鹅文化增加了新的涵义，人们喜欢用“天鹅”对事物进行命名，作为北天星座之一的天鹅座，因为其从升到落的过程像极了一只天鹅在飞翔而得名。人们也喜欢用天鹅的形象进行商品的设计和logo的设计，如吉林大学的校徽（见图1），它的中间就是由“吉林大学”英文缩写组成的天鹅图案，它向上向前伸长的脖子将一只翱翔的天鹅表现得栩栩如生，寄托了吉林大学将会腾飞，吉林大学学子将会遍布世界各地、前程似锦的美好愿景。再如新疆航空公司的logo利用了天鹅皓月的设计（见图2），来祈祷航运的平安顺利、旅客的安全和幸福。
国内消费者对小天鹅洗衣机的logo一定也不陌生，它的logo設计就如同它的品牌名称一样，是一只展翅高飞的小天鹅。小天鹅的这个logo采用了剪影的形式，没有过多细节的把握，只有一个简单的轮廓，却把小天鹅的形象表现得栩栩如生，搭配以干净纯洁的天蓝色，给消费者以亲切的感觉。小天鹅的logo设计一方面蕴含了它想要腾飞，实现鸿鹄大志的愿景，另一方面也为它跨越国际大牌、走入中国市场所带来的重重障碍打下了基础，作为民族品牌，在中国的洗衣机市场上分得一杯羹。
二、西方文化中的“天鹅”
在西方的诸多经典作品中，天鹅成为人类情感的象征，《天鹅湖》《天鹅之死》《黑天鹅》等这些广为人知的文学艺术作品，都借用了天鹅的形象来传递人类的思想情感。
1876年，柴可夫斯基所作的第一部舞曲《天鹅湖》，用优美的旋律、纯洁无比的童话、美妙的舞姿谱写了齐格费里德王子和奥杰塔公主之间“山无棱，天地合，乃敢与君绝”的爱情，这与天鹅本身所实行的一夫一妻制意义相通，天鹅夫妻双方在生活中会彼此照顾，不抛弃、不放弃对方，如若一方死亡，另一方也会为之“守节”，终生单独生活。在这里，天鹅成了人类恩爱缠绵、至死不渝的爱情象征。
1905年，芭蕾独舞《天鹅之死》在俄国圣彼得堡第一次演出，该舞中天鹅一次又一次想要努力飞离湖面，却在与死神的一次次拼搏挣扎中筋疲力尽，最后走向死亡。在这里，天鹅又象征了人类对生命的渴望以及人类在与死神作斗争时的顽强拼搏精神。 2010年，由达伦·阿罗诺夫斯基导演的电影《黑天鹅》上映，讲述的是女主角妮娜在芭蕾舞表演中超越自我的心路历程。在这部电影中，天鹅的符号象征意义贯穿始终。妮娜本是纯洁、善良的白天鹅，为了完成对艺术的追求，必须通过表现内心的贪婪、欲望、虚荣、黑暗、嫉妒来完成对黑天鹅的演绎和诠释，最后妮娜本身也走向了毁灭。
该电影中，白天鹅象征了人类的善意、纯洁、高雅、勇敢的性格特征，而黑天鹅则隐喻人类性格中丑陋、邪恶的部分，白天鹅与黑天鹅的对比表现了人类灵魂深处白与黑、美与丑、纯洁与邪恶的并存，人们的灵魂深处不仅仅只有一个天使的存在，也有恶魔的存在，天使与恶魔往往都只是在一念之间来决定人们的行为表现。虽然在大多数情况下都如《三字经》中所言，人之初，性本善，但是恶魔从来没有离开过人们的心智，一直潜伏在人类心中，这两者在人类需要做出抉择的时候便出来影响人类的选择，直到一方战胜另一方。
从本质上来说，白天鹅是人类内心深处对美丽、善良、正义的坚守，是一个人应该保持的最本真的自然状态，它犹如婴儿般纯净，处子般贞洁，是人類应该为之追求和颂扬的至高境界。
就这样，在这些人类文化的经典作品中，天鹅成为纯洁、高雅、美丽、善良、顽强不屈、有远大志向、敢于拼搏的文化象征，随着这些古今中外的文学艺术作品的广泛流传，天鹅逐渐成为一种特殊的文化。
在西方的商业社会中，国际知名品牌施华洛世奇SWAROVSKI，是世界上名列前茅的水晶制造商，该品牌旗下的产品都是以璀璨、光彩夺目和高度精确的水晶而闻名于世。众所周知，水晶因其晶莹剔透的外形而象征着纯洁无暇，施华洛世奇的logo则采用了天鹅的形象，搭配以清澈纯洁的蓝色，以表现该品牌水晶产品的高贵与美丽。随着施华洛世奇水晶产品的畅销，天鹅成为美学与浪漫的象征。
三、结语
正如本文对古今中外天鹅文化的梳理，天鹅在人类生活中不再仅仅是一种鸭科动物，而是成为人类文化中不可小觑的组成部分。综合以上分析，笔者大致将天鹅文化归纳总结为四个层次：第一，天鹅象征了纯洁、善良的人性特征，象征了美好的爱情；第二，天鹅寄托着人类的远大志向，寄托着人类的美好愿景；第三，天鹅是部分民族的图腾崇拜，是民族的信仰；第四，天鹅在现代商业社会中成为企业文化的重要组成部分，成为彰显品牌价值以求在众多竞争者中脱颖而出的重要策略。总之，天鹅不再只是单纯的飞禽，成为人类文化的重要组成部分，在人类的精神文化生活中占据了重要的地位。
（吉林大学珠海学院）
基金项目：本文系吉林大学珠海学院“珠海金嘉创意谷发展有限公司校外实践基地项目”（项目编号：ZLGC20150603）的阶段性研究成果。
一、中国文化中的“天鹅”
从古至今，很多鸟类被赋予了人类的感情。例如，在道家的思想中，鹤是长寿的象征，道教的仙人也大多以仙鹤或者神鹿为坐骑；民间传言说喜鹊能报喜，因此喜鹊成了吉祥、喜事的象征；鸳鸯则象征男女之间美好的爱情，如古诗“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，写的就是只要和心爱的人厮守在一起，死又何所畏惧的真挚爱情；孔雀因其开屏时的绚丽而成为美丽的代名词。天鹅也不例外。
早在远古时期，有不少民族崇尚天鹅，将天鹅视为该民族的神物。关于哈萨克族的起源就有这样一个传说：远卉时期，有一位年轻的将领在战争受伤，在炎热于燥的天气下，饥饿、口渴、疲惫一齐向他袭来，在以为自己将要撒手人寰的时候，一只美丽的白天鹅从天而降并拯救这位将领于危难之中。后来，白天鹅变身成为一位端庄美丽的少女，嫁给这位将领为妻，开始了幸福美满的生活，二人在婚后不久，她便生下第一个儿子。为了纪念两人的爱情和罕有的婚配，他们给儿子起名叫Qazaq，即人们现在所说的哈萨克，该名字的前三个字母qaz就是“天鹅”的意思，后面的两个字母aq作为该单词的后缀，是“白”的意思，因此他们儿子的名字意思为“白天鹅”。后来，哈萨克有了三个儿子，这三个儿子的后代便是现今构成哈萨克族的三个“玉兹”。哈萨克族中有许多部落名称、地名都是以“哈孜”（天鹅）命名的，如哈萨克族克普恰克部落中有哈孜部落，哈萨克人称巴尔喀什湖为哈孜湖，该湖附近的城市则称之为哈孜城等。
至今，哈萨克人继承了先祖的图腾崇拜和信仰，仍把天鹅视为圣鸟，把天鹅作为美丽和祥瑞的象征，严禁捕杀，否则捕杀天鹅者就会受到诅咒和惩罚。民间巫婆常头插天鹅毛，一般哈萨克人也爱把死去的天鹅挂在毡房圆木栅上，把天鹅毛插在小孩胸前以求吉祥和平，显然这些均是古代崇拜天鹅的遗风。
在我国的古代历史和古诗词中，天鹅被称为鹄（hu），古代文人常用鸿鹄、黄鹊等寄托个人的感情。
据《史记·卷三十六·陈涉世家》中记载，远在公元前3世纪，陈胜在农耕之时，与同伴叹息道：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉”，即燕雀怎么会知道鸿鹄的志向呢？这里陈胜就是借用“鸿鹄”表达了自己的远大志向。
西汉元封六年（公元前105年），汉武帝为了联合乌孙抗击匈奴，将罪臣江都王刘建之女刘细君钦命为公主，远嫁乌孙国王猎骄靡，为右夫人。乌孙地处天山北麓，其自然环境与细君公主从小居住的长安有很大不同，因气候、环境、饮食等各方面的不适应，以及语言上的障碍，加之猎骄靡年龄较大，乌孙公主到乌孙之后很是悲伤，思乡之情让她恨不得变成那天上翱翔的天鹅飞回遥远的故乡。故作诗：吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌王延。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。
这就是著名的《悲愁歌》，又名《黄鹄歌》《乌孙公主歌》，诗中最后一句所用的“黄鹄”就是“天鹅”。刘细君为了国家的安定和平而远嫁他乡，这样的公主却不止一个。长庆元年（公元821年），唐穆宗封其妹为太和公主，远嫁回鹘可汗，封为可敦。太和公主远嫁后的生活并不是一帆风顺的，而是经历了可汗猝死、回鹘部落内乱、被挟为人质而流离失所等各种惨事，《黄鹄歌》成了太和公主思念家乡、渴望安定生活时吟唱的歌曲。
因此，在中国古代文化中，天鹅一方面是哈萨克族等民族的图腾崇拜，另一方面是古代文人墨客寄托思乡之情、离愁别绪的使者。
现代商业社会为天鹅文化增加了新的涵义，人们喜欢用“天鹅”对事物进行命名，作为北天星座之一的天鹅座，因为其从升到落的过程像极了一只天鹅在飞翔而得名。人们也喜欢用天鹅的形象进行商品的设计和logo的设计，如吉林大学的校徽（见图1），它的中间就是由“吉林大学”英文缩写组成的天鹅图案，它向上向前伸长的脖子将一只翱翔的天鹅表现得栩栩如生，寄托了吉林大学将会腾飞，吉林大学学子将会遍布世界各地、前程似锦的美好愿景。再如新疆航空公司的logo利用了天鹅皓月的设计（见图2），来祈祷航运的平安顺利、旅客的安全和幸福。
国内消费者对小天鹅洗衣机的logo一定也不陌生，它的logo設计就如同它的品牌名称一样，是一只展翅高飞的小天鹅。小天鹅的这个logo采用了剪影的形式，没有过多细节的把握，只有一个简单的轮廓，却把小天鹅的形象表现得栩栩如生，搭配以干净纯洁的天蓝色，给消费者以亲切的感觉。小天鹅的logo设计一方面蕴含了它想要腾飞，实现鸿鹄大志的愿景，另一方面也为它跨越国际大牌、走入中国市场所带来的重重障碍打下了基础，作为民族品牌，在中国的洗衣机市场上分得一杯羹。
二、西方文化中的“天鹅”
在西方的诸多经典作品中，天鹅成为人类情感的象征，《天鹅湖》《天鹅之死》《黑天鹅》等这些广为人知的文学艺术作品，都借用了天鹅的形象来传递人类的思想情感。
1876年，柴可夫斯基所作的第一部舞曲《天鹅湖》，用优美的旋律、纯洁无比的童话、美妙的舞姿谱写了齐格费里德王子和奥杰塔公主之间“山无棱，天地合，乃敢与君绝”的爱情，这与天鹅本身所实行的一夫一妻制意义相通，天鹅夫妻双方在生活中会彼此照顾，不抛弃、不放弃对方，如若一方死亡，另一方也会为之“守节”，终生单独生活。在这里，天鹅成了人类恩爱缠绵、至死不渝的爱情象征。
1905年，芭蕾独舞《天鹅之死》在俄国圣彼得堡第一次演出，该舞中天鹅一次又一次想要努力飞离湖面，却在与死神的一次次拼搏挣扎中筋疲力尽，最后走向死亡。在这里，天鹅又象征了人类对生命的渴望以及人类在与死神作斗争时的顽强拼搏精神。 2010年，由达伦·阿罗诺夫斯基导演的电影《黑天鹅》上映，讲述的是女主角妮娜在芭蕾舞表演中超越自我的心路历程。在这部电影中，天鹅的符号象征意义贯穿始终。妮娜本是纯洁、善良的白天鹅，为了完成对艺术的追求，必须通过表现内心的贪婪、欲望、虚荣、黑暗、嫉妒来完成对黑天鹅的演绎和诠释，最后妮娜本身也走向了毁灭。
该电影中，白天鹅象征了人类的善意、纯洁、高雅、勇敢的性格特征，而黑天鹅则隐喻人类性格中丑陋、邪恶的部分，白天鹅与黑天鹅的对比表现了人类灵魂深处白与黑、美与丑、纯洁与邪恶的并存，人们的灵魂深处不仅仅只有一个天使的存在，也有恶魔的存在，天使与恶魔往往都只是在一念之间来决定人们的行为表现。虽然在大多数情况下都如《三字经》中所言，人之初，性本善，但是恶魔从来没有离开过人们的心智，一直潜伏在人类心中，这两者在人类需要做出抉择的时候便出来影响人类的选择，直到一方战胜另一方。
从本质上来说，白天鹅是人类内心深处对美丽、善良、正义的坚守，是一个人应该保持的最本真的自然状态，它犹如婴儿般纯净，处子般贞洁，是人類应该为之追求和颂扬的至高境界。
就这样，在这些人类文化的经典作品中，天鹅成为纯洁、高雅、美丽、善良、顽强不屈、有远大志向、敢于拼搏的文化象征，随着这些古今中外的文学艺术作品的广泛流传，天鹅逐渐成为一种特殊的文化。
在西方的商业社会中，国际知名品牌施华洛世奇SWAROVSKI，是世界上名列前茅的水晶制造商，该品牌旗下的产品都是以璀璨、光彩夺目和高度精确的水晶而闻名于世。众所周知，水晶因其晶莹剔透的外形而象征着纯洁无暇，施华洛世奇的logo则采用了天鹅的形象，搭配以清澈纯洁的蓝色，以表现该品牌水晶产品的高贵与美丽。随着施华洛世奇水晶产品的畅销，天鹅成为美学与浪漫的象征。
三、结语
正如本文对古今中外天鹅文化的梳理，天鹅在人类生活中不再仅仅是一种鸭科动物，而是成为人类文化中不可小觑的组成部分。综合以上分析，笔者大致将天鹅文化归纳总结为四个层次：第一，天鹅象征了纯洁、善良的人性特征，象征了美好的爱情；第二，天鹅寄托着人类的远大志向，寄托着人类的美好愿景；第三，天鹅是部分民族的图腾崇拜，是民族的信仰；第四，天鹅在现代商业社会中成为企业文化的重要组成部分，成为彰显品牌价值以求在众多竞争者中脱颖而出的重要策略。总之，天鹅不再只是单纯的飞禽，成为人类文化的重要组成部分，在人类的精神文化生活中占据了重要的地位。
（吉林大学珠海学院）
基金项目：本文系吉林大学珠海学院“珠海金嘉创意谷发展有限公司校外实践基地项目”（项目编号：ZLGC20150603）的阶段性研究成果。