周公者，姬旦也，周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父。他曾和武王同为文王的左膀右臂，后为武王出谋划策，顺利完成灭商大业，并受武王之托，辅佐成王执政。作为三朝得力干将，却还自谦说“我于天下亦不贱矣”。
　　孔子者，名丘，字仲尼，虽然比周公晚生了N多年，但却对周朝极盛时期的社会政治制度非常向往，对辅佐君王建立礼乐制度的周公更是无比景仰。
　　一个是名誉天下的贤臣智士，一个是空有伟大理想与智慧的思想家，后者在热切追求前者的人生中，一直以前者为榜样和楷模，日有所思，夜有所梦，于是，孔子夜夜梦周公，梦里不知身是客，却以为真。
　　某一次，孔子在梦里向周公请教周初所制礼乐的内容、特点等。周公一生谦虚谨慎，在孔子梦里依旧保持了这一美好品德。他对孔子的问题一一做了解答，甚至还拉群众演员实地演习一些礼乐给孔子听。孔子大喜，连声道谢，这才梦醒了。于是乎，孔子对弟子说：“周朝的礼乐制度是以夏、商两代为依据的，是周公据此加以制定的，它是文明盛世的礼乐，是那么的丰富多彩，我希望能恢复周朝的礼乐制度！”这是他的梦想。
　　某二次，孔子又梦见周公，与周公谈论治国之道。周公说：“要想把国家治理好，首先要重视任贤用能。我曾经告诫过我的儿子伯禽，我说，我是文王之子、武王之弟、成王之叔，我在朝廷中的地位很高了，但是，我洗一次澡，要把头发三次挽起来，吃一顿饭要把饭三次吐出来，随时随地准备接待访客，即使这样，我都害怕失去天下的贤者。你现在代我去受封于鲁，一定要礼贤下士，千万不要以一国之主而骄傲自大。”孔子听后，越加敬佩周公的才智，在梦里发出感慨：要是当今各国的国君都像周公这样，该多好啊！梦醒后，他继续感慨：周公真是一位伟大的圣人，假如能有周公那样的才能和美德，别的什么都不值一提了。
　　从这以后，孔子时时以周公为榜样，梦想着实现周朝的礼乐和政治制度。但是当孔子带着这样的梦想去周游列国时，结果却到处碰壁。当孔子年迈时，想重温周公旧梦，却不能如愿，一生奔波劳苦，最终心力交瘁，于是发出“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”意思是说他自己衰老得太厉害了，好久没有梦见周公了。
　　73岁时，孔子带着他的治国济民之梦离开了人世，而他曾经的梦想也终归只是个梦想而已。
　　在儒教长期主导文化的中国，周公作为一个在孔子梦中频频出现的人物，不可避免地直接与梦联系起来，以至后来人们再做梦，也都称“梦周公”。
　　梦本来是大脑神经细胞无规律的活动，是大脑的涂鸦，或许根本没有什么实际意义，但据记载，殷末商初时已经有不少关于文王、武王、周公梦境的记录，而且就整个商周时期而言，占梦作为一种预卜吉凶的方术也曾十分流行，近似属于宗教的领域。《周礼·春官宗伯》中的“占梦”之官负责占梦，而周公恰恰是周初宗教的首脑。在周公身上可以看到两种形象，一种是善于占卜的“大巫师”，一种是制礼作乐的政治家、思想家。
　　真正推动历史发展的，当然是作为政治家、思想家的周公；而作为“大巫师”形象的周公只不过是历史的“孑遗”。作为政治家、思想家的周公，影响了后来的孔子和儒学，奠立了中国文化大传统的基础；而这种占卜、解梦的形象也最终作为方术渗入民间，成为小传统的一部分。
　　历史上，著名梦境很多，并被人们赋予了各样的含义。而颇具影响力的《周公解梦》，不过是流传在民间的解梦之书，是后人借周公姬旦之名而著。书中列举种种梦境，并对梦预测吉凶，与其说是解梦书，不如说是解梦词典。周公成为后世占梦文化的形象代言人，不能不说是随着历史长河的一路流淌，梦文化与孔子结缘的结果。