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一、语音史料总汇
二、《水经注》语音特点略释
(一)古音问题
1.古无轻唇音
如樊桐作板桐；玄圃作阆风；大富水作大泌水；蒲反作蒲坂；涪水作郫江；父水作濮水；无乡作毛乡；右辅城作后部亭；汉武堆作汉庙堆。
2.古无舌上音
如镇山作栋山；猪野作都野；潴城作都城。
3.照二归精
初母字读为清母字：楚邱作沮邱。
山母字读为清母字：沙水作蔡水。
山母字读为心母字：山阳 作新阳堰；长山县作长仙县。
4.照三归端
章母字读为端母字：天子鄣作天子都。
禅母字读为定母字：山参 上山作武当山
禅母字读为定母字：层城作天庭；千城作慈平亭；右辅城作后部亭；号虎咷城作虢亭；大齐城作大齐亭；匡城作匡亭；却城作隟侯亭；田城作辰亭；横城作横亭；羊子城作羊里亭；杨梁城作阳亭；樊氏陂作凡亭陂。
禅母字读为定母字：西城湖作西陵湖。
书母字读为来母字：平舒作平虏。
5.余母应归为舌头音
如潩水作敕（透）水；清营山作清廉（来）山；氵允 /衍水作联（来）水；役水作礼（来）水。
既然余母为舌头音，那么它与章、日母字音转乃自然之理：如阳丘作章邱；肄水作洱水。
6.韵部之间的对转、旁转及旁对转关系（例不尽举）
对转：龟（之）兹作屈（物）茨；叹父（鱼）山作叹步（铎）山；和（歌）上作桓（元）上；天子都（鱼）作天子鄣（阳）。
旁转：时（之）水作如（鱼）水；高奴（鱼）作高楼（侯）；郫（支）江作涪（之）水；辰（文）亭作田（真）城；归（微）乡作夔（脂）乡。
旁对转：南阳萩（脂）作南阳圻（文）；洱（之）水作肄（质）水；防（阳）山作茅（幽）山；覆（觉）斧堆作抚（鱼）父堆。
（二）方音问题
1.声母方面
（1）牙音见母字与舌头音来母字音转
如棘（见，职）口作力（来，职）口。
在《守温韵学残卷》中明确地载着“牙音：见溪群来疑等字是也”。唐作藩先生认为“把来母又列在牙音里，也与后来的归类不一致，也许有他一定的道理。”郦氏认为这种现象是 “棘、力声相近，当为棘口也。又是方俗之音，故字从读变，若世以棘子木为力子木，是也。”郦氏所言正是守温的道理所在。此外，来母字与喉音影母字的音转关系也间接地证明这一“方俗之音”：邬（影，鱼）水作虑（来，鱼）水。
（2）章组与精组表现出音近
如东昌（昌，阳）县作东相（心，阳）县。郦氏认为“相昌声韵合，故致兹误”。
类似的例子再如即（精，质）丘作祝（章，觉）丘；犨（昌，幽）水作秋（清，幽）水；深（书，侵）水作邃（心，物）水。
在守温三十字母和宋人三十六字母中，章组与精组都是属于齿音，然而在上古章组却为舌音。语音的发展是渐进的，章组由舌音转为齿音，在郦氏时代的很大区域里就已经开始或者实现了。此时正处于钱大昕所说的“古人多舌音，后代多变齿音”的“后代”之中。
（3）章组与庄组表现出合流
如茌（崇，之）平城作时（禅，之）平城。正如郦氏曰：“盖茌、时音相近耳。”
（4）日母字与泥母字音转
日母字读为泥母字：如濡水作难河；女阳县有汝水。依郦氏来看：“濡、难声相近，狄俗语讹耳。”“汝、女乃方俗之音，故字随读改”。
（5）方言现象
对于无乡作毛乡，即丘作祝丘的现象，郦氏引用《地理风俗记》“燕语呼毛为无”及阚骃之语“即、祝，鲁之音，盖字承读变矣”进行说明。对于千城作慈平亭，郦氏认为乃“胡俗语讹”。
2.韵母方面
（1）尤侯部唇音字读为虞部
如覆斧（帮，侯）堆作抚父（並，鱼）堆；浮（並，幽）光山作扶（並，鱼）光山。
（2）[m]尾字混同[n]尾字。如樊（元）氏陂俗谓凡（侵）亭陂。
[m]尾字混同[?耷]尾字。如盐（谈）石作阳（阳）石；参（侵）合陉作仓（阳）鹤陉。
[p]尾字混同[k]尾字。如参合（缉）陉作仓鹤（药）陉。
（3）等、呼的音转
如漉山附近有渌水。郦氏认为：“漉、渌声相近，后人藉便，以渌为称。”此二字同属来母屋部，在郦氏看来读音只是相近，可见“渌”此时已表现出了自身的音色特征，到《广韵》中转为合口三等烛韵字，不再与一等字“漉”相混。
再有建（元，开口）城作卷（元，合口）城；橘（质，合口）洲作吉（质，开口）洲；桑乾（元，开口）水作氵索 涫（元，合口）水等开合口相转的现象。
3.合音、反语现象
如东（端母）莞（元部）郡称为团（定，元）城；安（影母）风（冬部）水作穷（群，冬）水；夫（帮）椒（幽）山称为苞（帮，幽）等。至于兰亭作兰上里，则应该是上里的合音形成一个禅母之部字，然后与定母耕部字亭再旁对转。这种合音现象似乎可成为复辅音之说的依据。
卷4《河水》中曾经提到：“索郎，反语为桑落也。”即桑，索郎切；落：郎索切。
参考文献
[1]唐作藩《音韵学教程》33页，北京大学出版社，2002
[2]钱大昕《十驾斋养新录》30—31页，江苏古籍出版社，2000
[3]王国维《水经注校释》，上海人民出版社，1984
[4]杨守敬、熊会贞著《水经注疏》，江苏古籍出版社，1989
[5]张永言《〈水经注〉中语音史料点滴》，《中国语文》1983年第2期
（通讯地址：277160山东枣庄学院中文系）
二、《水经注》语音特点略释
(一)古音问题
1.古无轻唇音
如樊桐作板桐；玄圃作阆风；大富水作大泌水；蒲反作蒲坂；涪水作郫江；父水作濮水；无乡作毛乡；右辅城作后部亭；汉武堆作汉庙堆。
2.古无舌上音
如镇山作栋山；猪野作都野；潴城作都城。
3.照二归精
初母字读为清母字：楚邱作沮邱。
山母字读为清母字：沙水作蔡水。
山母字读为心母字：山阳 作新阳堰；长山县作长仙县。
4.照三归端
章母字读为端母字：天子鄣作天子都。
禅母字读为定母字：山参 上山作武当山
禅母字读为定母字：层城作天庭；千城作慈平亭；右辅城作后部亭；号虎咷城作虢亭；大齐城作大齐亭；匡城作匡亭；却城作隟侯亭；田城作辰亭；横城作横亭；羊子城作羊里亭；杨梁城作阳亭；樊氏陂作凡亭陂。
禅母字读为定母字：西城湖作西陵湖。
书母字读为来母字：平舒作平虏。
5.余母应归为舌头音
如潩水作敕（透）水；清营山作清廉（来）山；氵允 /衍水作联（来）水；役水作礼（来）水。
既然余母为舌头音，那么它与章、日母字音转乃自然之理：如阳丘作章邱；肄水作洱水。
6.韵部之间的对转、旁转及旁对转关系（例不尽举）
对转：龟（之）兹作屈（物）茨；叹父（鱼）山作叹步（铎）山；和（歌）上作桓（元）上；天子都（鱼）作天子鄣（阳）。
旁转：时（之）水作如（鱼）水；高奴（鱼）作高楼（侯）；郫（支）江作涪（之）水；辰（文）亭作田（真）城；归（微）乡作夔（脂）乡。
旁对转：南阳萩（脂）作南阳圻（文）；洱（之）水作肄（质）水；防（阳）山作茅（幽）山；覆（觉）斧堆作抚（鱼）父堆。
（二）方音问题
1.声母方面
（1）牙音见母字与舌头音来母字音转
如棘（见，职）口作力（来，职）口。
在《守温韵学残卷》中明确地载着“牙音：见溪群来疑等字是也”。唐作藩先生认为“把来母又列在牙音里，也与后来的归类不一致，也许有他一定的道理。”郦氏认为这种现象是 “棘、力声相近，当为棘口也。又是方俗之音，故字从读变，若世以棘子木为力子木，是也。”郦氏所言正是守温的道理所在。此外，来母字与喉音影母字的音转关系也间接地证明这一“方俗之音”：邬（影，鱼）水作虑（来，鱼）水。
（2）章组与精组表现出音近
如东昌（昌，阳）县作东相（心，阳）县。郦氏认为“相昌声韵合，故致兹误”。
类似的例子再如即（精，质）丘作祝（章，觉）丘；犨（昌，幽）水作秋（清，幽）水；深（书，侵）水作邃（心，物）水。
在守温三十字母和宋人三十六字母中，章组与精组都是属于齿音，然而在上古章组却为舌音。语音的发展是渐进的，章组由舌音转为齿音，在郦氏时代的很大区域里就已经开始或者实现了。此时正处于钱大昕所说的“古人多舌音，后代多变齿音”的“后代”之中。
（3）章组与庄组表现出合流
如茌（崇，之）平城作时（禅，之）平城。正如郦氏曰：“盖茌、时音相近耳。”
（4）日母字与泥母字音转
日母字读为泥母字：如濡水作难河；女阳县有汝水。依郦氏来看：“濡、难声相近，狄俗语讹耳。”“汝、女乃方俗之音，故字随读改”。
（5）方言现象
对于无乡作毛乡，即丘作祝丘的现象，郦氏引用《地理风俗记》“燕语呼毛为无”及阚骃之语“即、祝，鲁之音，盖字承读变矣”进行说明。对于千城作慈平亭，郦氏认为乃“胡俗语讹”。
2.韵母方面
（1）尤侯部唇音字读为虞部
如覆斧（帮，侯）堆作抚父（並，鱼）堆；浮（並，幽）光山作扶（並，鱼）光山。
（2）[m]尾字混同[n]尾字。如樊（元）氏陂俗谓凡（侵）亭陂。
[m]尾字混同[?耷]尾字。如盐（谈）石作阳（阳）石；参（侵）合陉作仓（阳）鹤陉。
[p]尾字混同[k]尾字。如参合（缉）陉作仓鹤（药）陉。
（3）等、呼的音转
如漉山附近有渌水。郦氏认为：“漉、渌声相近，后人藉便，以渌为称。”此二字同属来母屋部，在郦氏看来读音只是相近，可见“渌”此时已表现出了自身的音色特征，到《广韵》中转为合口三等烛韵字，不再与一等字“漉”相混。
再有建（元，开口）城作卷（元，合口）城；橘（质，合口）洲作吉（质，开口）洲；桑乾（元，开口）水作氵索 涫（元，合口）水等开合口相转的现象。
3.合音、反语现象
如东（端母）莞（元部）郡称为团（定，元）城；安（影母）风（冬部）水作穷（群，冬）水；夫（帮）椒（幽）山称为苞（帮，幽）等。至于兰亭作兰上里，则应该是上里的合音形成一个禅母之部字，然后与定母耕部字亭再旁对转。这种合音现象似乎可成为复辅音之说的依据。
卷4《河水》中曾经提到：“索郎，反语为桑落也。”即桑，索郎切；落：郎索切。
参考文献
[1]唐作藩《音韵学教程》33页，北京大学出版社，2002
[2]钱大昕《十驾斋养新录》30—31页，江苏古籍出版社，2000
[3]王国维《水经注校释》，上海人民出版社，1984
[4]杨守敬、熊会贞著《水经注疏》，江苏古籍出版社，1989
[5]张永言《〈水经注〉中语音史料点滴》，《中国语文》1983年第2期
（通讯地址：277160山东枣庄学院中文系）