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摘要：冰心从《超人》到《分》的转变，是由其个人阅历的提升与经历的丰富作内因，时代思想的转变与文艺界的批评作外因而共同造就的。
关键词：冰心爱的哲学
一、选题缘由及其创新性
作为“问题小说”代表作家之一，冰心的“爱的哲学”是自己对当时社会问题的一种回应，是对解放思想、改造社会的一种解答。母爱、童真、自然是“爱的哲学”的三个方面，它们对“五四”新思想影响下高涨的人道主义、妇女解放而儿童解放思潮具有重要的时代意义。
“爱的哲学”一直是研究冰心的一个热点话题。对其意义的评价主要有这两个阶段：先是20世纪30年代前普遍的批判，认为冰心式的爱只是耶教式的博爱与空虚的同情；后是20世纪后期，从一边倒式的批判转向多元化的理解，肯定了其积极意义，认为“爱的哲学”是对人生理想的追求，有别于耶教式的泛爱。
《超人》是冰心1920年所写的小说，是其早期作品中较为成功的代表作，其独特的构思和典型的人物打动了千万读者的心，集中体现了冰心早期的“爱的哲学”小说特点。《分》是冰心1931年所作小说，其现实性的增强标志着冰心“爱的哲学”思想的新突破，这让冰心小说创作达到一个新的高度。
前人虽有对冰心“爱的哲学”的变迁作分期描述，但尚未就某一个转折点联系前后典型作品做深入阐述，难免惹人遗憾。因此笔者选择深入分析来阐述冰心“爱的哲学”的内涵转变，希望能更深入的剖析冰心“爱的哲学”的变迁与其意义。
二、“爱的哲学”的内涵转变
（一）前期：小说《超人》中“爱的哲学”的表现及其特点
在《超人》里，冰心塑造了一个“冷心肠”、孤闭、沉默寡言的男主人公何彬。冰心写道：同居的人很多，他是“却都不理人家”；青年欢呼雀跃收信时，他是“永远得不着一封信”；除了和同事说些公事，“此外就不开口了”。就算开口，也说着“世界是虚空的，人生是无意识的”之类的悲观主义哲学沉思。而就是这样一个看似冷漠消极、带虚无主义色彩的青年人，竟然会在夜闻门外小孩的病痛哭声后，拿出一笔钱款让他看病。
其中三次重复“慈爱的母亲，天上的繁心，院子里的花......”的自我思绪袒露伴随着情节的逐步推进，层层深入，展示主题。第一次，是他听到楼下跑街的孩子禄儿凄惨的呻吟声，虽不动心，但却使他想起了幼年时的往事，由此感发出“慈爱的母亲，天下的繁星，院子里的花”这意象般的书写。第二次，是给了禄儿看病的钱后，夜晚的呻吟声虽然低弱了，但他的内心在朦朦胧胧中依然浮现出“慈爱的母亲，天下的繁星，院子里的花”的画面。第三次，是何彬将要调职前的夜晚，即使禄儿已经完全康复了，但深夜的入梦前，他又想到了“慈爱的母亲，满天的繁星，院子里的花”，并在此终于梦到母亲。冰心在这里的描写非常露骨和直接，不喜言谈、沉默寡欢的何彬竟然发出了“母亲啊！我要起来坐在你的怀里，你抱我起来坐在你的怀里。母亲啊！我们只是互相牵连，永远不要互相一起”這样的呼喊，前后对比反差之大，令人瞠然，情感的喷薄而发之强烈令人震撼。
冰心写道：“十几年来隐藏起来的爱的神情，又呈露在何彬的脸上；十几年来不见点滴的泪儿，也珍珠般散落了下来。”儿童的痛苦牵引出主人公何彬对世界的同情与爱，在表面灰暗冷漠的为人处世之下的光明与温暖，是主人公内心深处包裹着的、隐藏着的爱的折射。
《超人》的创作时代，是国难深重、政治腐败的旧中国，当时的青年普遍带有悲观式的呢喃：世界是虚无的，人生是无意义的。而冰心写《超人》之用心良苦，是为这一群苦闷的知识分子点明未来的道路：与其沉溺于烦闷之中，苦于现实颓唐而不能实现理想，不如由爱来指引前方的道路。
这也几乎是“爱的哲学”在冰心前期小说中所表现出的普遍特色。冰心将母爱拔高到人类之爱的高度，力求构建了一个“爱”的理想天国，将它当作救世良药，解决社会问题、民族问题，作为推动历史前进的动力。
也正是因为这一点，深为后世评论家所诟病。蒋光赤在《现代中国与革命文学》里说：“冰心女士所代表的的是市侩的女性，只是贵族的女性。什么国家、社会、政治......和伊没有关系，伊本来也不需要这些东西，伊只要弟弟、妹妹、母亲或者花香海笑就够了。”因为冰心所指引的“爱”的道路，其实是为当时动摇的青年开启了一条“逃避现实之路”，是一条放弃斗争的道路。用“爱”感化世人，仅仅是一个崇高的理想。事实上，随着文艺界对冰心“爱的哲学”的批评深入以及冰心人生际遇的新变化，使她后期的“爱的哲学”有了一定的转变。
（二）后期：小说《分》中“爱的哲学”的表现及其特点
在《分》里，冰心以儿童视角起笔，通过“我”与小朋友这两个婴儿从出生到出院这共同相处的短暂时间里的对话，展示双方背后家庭的巨大差异，揭露其未来的不同际遇，以此点明“分”的主题：每个人从出生开始，就分属于各自不同的阶级，这决定了他们在未来的发展中有不同的命运和前途。
小说从头到尾处处展示着鲜明的对比。小朋友壮大，而我白净秀气；小朋友半小时出生，而我四个小时才出生：这两组暗示出“我”的生存困难，“壮大”暗示着身体的结实与健硕，“秀气”并且从后文得知是个男孩子，难免让人觉得羸弱。见母亲时，小朋友是和大家一起被推出去的，而“我”是被抱出去的；小朋友是住由慈幼会介绍的十几个人的房间，“我”是住头等室；小朋友除夕留在医院是为了躲债，“我”是为了让母亲好好休息：这三组对比充分展示了小朋友与“我”的家庭阶级差异。
面对阶级差距、经济悬殊所带来的残酷现实，小朋友选择坚强勇敢，并发出了“人们的践踏和狂风暴雨，我都须忍受。...然而在我的头上，有无限阔大的天空...我的勇敢的卑微的同伴，是烧不尽割不完的。在人们脚下，青青的点缀遍了全世界！”这样的誓言。而在小朋友开始享受其奋斗的同时，“我”被抱进了洋车里，听着母亲说着“这个洁白平坦的世界”而暗自落泪。
茅盾在评论《分》时说道：“谁也看得出，这篇《分》跟冰心女士从前的作品很不同了...我们至少应该说，这位富有强烈正义感的作家不但悲哀着‘花房里的一盆小花’，不但赞美着刚决勇毅的‘小草’，她也知道这两者‘精神上，物质上的一切都永远分开了’！”也就是说，冰心在这个时刻承认了人类的阶级性，原本超越社会、阶级、层次、对立与差别的“爱的哲学”，突然冲出其构建的理想世界中，开始与现实的世界接触。
此前说到文艺界对冰心的批判，其实在构建“爱的哲学”的过程中，冰心自己也在不断地自我怀疑、自我修正之中，而此时期冰心小说中现实感的增强，亦是对自我反思的一种彰显。在这之后，冰心的文字与时代气息相结合，犹如“微忧的爱”透露出温和的批判色彩。
从《超人》到《分》的转变，是由其个人阅历的提升与经历的丰富作内因，时代思想的转变与文艺界的批评作外因而共同造就的。它体现出冰心“爱的哲学”由最初空想性、简单性、单纯性，到后来具有现实主义、贴合实际与生活、复杂与矛盾这样一个积极发展的过程。这样的过程，不仅是冰心对自己的阶级局限性和个人视野的突破，也是“爱的哲学”的一种蜕化与蝶变。空想的美好只会被残酷的现实打败而无法动弹，只有认清现实后依旧相信美好、向往美好才能在复杂矛盾、黑暗挣扎的社会里、民族里、国家里艰苦卓绝的奋斗、拼搏，直至胜利。
三、“爱的哲学”内涵转变的当代价值
文学作品是否贴近人民群众，贴近生活，是否具有现实意义，是其生命力的源泉。冰心“爱的哲学”的意义转变在某种意义上来说就是对“是否要真正了解群众、反映群众”的问题的解答，这决定着它是否是当时当代人民真正需要的文学。
当代学者在创造文学作品的过程中也要考虑时代的需求，反映人民的呼声，对祖国未来的道路作有益的指引。而不应该陶醉在自己的世界里而自我安慰。
参考文献：
[1]陆静冰心文学世界里的怨恨书写重庆师范大学
[2]王军青《晚年散文“爱的哲学”终极救赎》山西师范大学
关键词：冰心爱的哲学
一、选题缘由及其创新性
作为“问题小说”代表作家之一，冰心的“爱的哲学”是自己对当时社会问题的一种回应，是对解放思想、改造社会的一种解答。母爱、童真、自然是“爱的哲学”的三个方面，它们对“五四”新思想影响下高涨的人道主义、妇女解放而儿童解放思潮具有重要的时代意义。
“爱的哲学”一直是研究冰心的一个热点话题。对其意义的评价主要有这两个阶段：先是20世纪30年代前普遍的批判，认为冰心式的爱只是耶教式的博爱与空虚的同情；后是20世纪后期，从一边倒式的批判转向多元化的理解，肯定了其积极意义，认为“爱的哲学”是对人生理想的追求，有别于耶教式的泛爱。
《超人》是冰心1920年所写的小说，是其早期作品中较为成功的代表作，其独特的构思和典型的人物打动了千万读者的心，集中体现了冰心早期的“爱的哲学”小说特点。《分》是冰心1931年所作小说，其现实性的增强标志着冰心“爱的哲学”思想的新突破，这让冰心小说创作达到一个新的高度。
前人虽有对冰心“爱的哲学”的变迁作分期描述，但尚未就某一个转折点联系前后典型作品做深入阐述，难免惹人遗憾。因此笔者选择深入分析来阐述冰心“爱的哲学”的内涵转变，希望能更深入的剖析冰心“爱的哲学”的变迁与其意义。
二、“爱的哲学”的内涵转变
（一）前期：小说《超人》中“爱的哲学”的表现及其特点
在《超人》里，冰心塑造了一个“冷心肠”、孤闭、沉默寡言的男主人公何彬。冰心写道：同居的人很多，他是“却都不理人家”；青年欢呼雀跃收信时，他是“永远得不着一封信”；除了和同事说些公事，“此外就不开口了”。就算开口，也说着“世界是虚空的，人生是无意识的”之类的悲观主义哲学沉思。而就是这样一个看似冷漠消极、带虚无主义色彩的青年人，竟然会在夜闻门外小孩的病痛哭声后，拿出一笔钱款让他看病。
其中三次重复“慈爱的母亲，天上的繁心，院子里的花......”的自我思绪袒露伴随着情节的逐步推进，层层深入，展示主题。第一次，是他听到楼下跑街的孩子禄儿凄惨的呻吟声，虽不动心，但却使他想起了幼年时的往事，由此感发出“慈爱的母亲，天下的繁星，院子里的花”这意象般的书写。第二次，是给了禄儿看病的钱后，夜晚的呻吟声虽然低弱了，但他的内心在朦朦胧胧中依然浮现出“慈爱的母亲，天下的繁星，院子里的花”的画面。第三次，是何彬将要调职前的夜晚，即使禄儿已经完全康复了，但深夜的入梦前，他又想到了“慈爱的母亲，满天的繁星，院子里的花”，并在此终于梦到母亲。冰心在这里的描写非常露骨和直接，不喜言谈、沉默寡欢的何彬竟然发出了“母亲啊！我要起来坐在你的怀里，你抱我起来坐在你的怀里。母亲啊！我们只是互相牵连，永远不要互相一起”這样的呼喊，前后对比反差之大，令人瞠然，情感的喷薄而发之强烈令人震撼。
冰心写道：“十几年来隐藏起来的爱的神情，又呈露在何彬的脸上；十几年来不见点滴的泪儿，也珍珠般散落了下来。”儿童的痛苦牵引出主人公何彬对世界的同情与爱，在表面灰暗冷漠的为人处世之下的光明与温暖，是主人公内心深处包裹着的、隐藏着的爱的折射。
《超人》的创作时代，是国难深重、政治腐败的旧中国，当时的青年普遍带有悲观式的呢喃：世界是虚无的，人生是无意义的。而冰心写《超人》之用心良苦，是为这一群苦闷的知识分子点明未来的道路：与其沉溺于烦闷之中，苦于现实颓唐而不能实现理想，不如由爱来指引前方的道路。
这也几乎是“爱的哲学”在冰心前期小说中所表现出的普遍特色。冰心将母爱拔高到人类之爱的高度，力求构建了一个“爱”的理想天国，将它当作救世良药，解决社会问题、民族问题，作为推动历史前进的动力。
也正是因为这一点，深为后世评论家所诟病。蒋光赤在《现代中国与革命文学》里说：“冰心女士所代表的的是市侩的女性，只是贵族的女性。什么国家、社会、政治......和伊没有关系，伊本来也不需要这些东西，伊只要弟弟、妹妹、母亲或者花香海笑就够了。”因为冰心所指引的“爱”的道路，其实是为当时动摇的青年开启了一条“逃避现实之路”，是一条放弃斗争的道路。用“爱”感化世人，仅仅是一个崇高的理想。事实上，随着文艺界对冰心“爱的哲学”的批评深入以及冰心人生际遇的新变化，使她后期的“爱的哲学”有了一定的转变。
（二）后期：小说《分》中“爱的哲学”的表现及其特点
在《分》里，冰心以儿童视角起笔，通过“我”与小朋友这两个婴儿从出生到出院这共同相处的短暂时间里的对话，展示双方背后家庭的巨大差异，揭露其未来的不同际遇，以此点明“分”的主题：每个人从出生开始，就分属于各自不同的阶级，这决定了他们在未来的发展中有不同的命运和前途。
小说从头到尾处处展示着鲜明的对比。小朋友壮大，而我白净秀气；小朋友半小时出生，而我四个小时才出生：这两组暗示出“我”的生存困难，“壮大”暗示着身体的结实与健硕，“秀气”并且从后文得知是个男孩子，难免让人觉得羸弱。见母亲时，小朋友是和大家一起被推出去的，而“我”是被抱出去的；小朋友是住由慈幼会介绍的十几个人的房间，“我”是住头等室；小朋友除夕留在医院是为了躲债，“我”是为了让母亲好好休息：这三组对比充分展示了小朋友与“我”的家庭阶级差异。
面对阶级差距、经济悬殊所带来的残酷现实，小朋友选择坚强勇敢，并发出了“人们的践踏和狂风暴雨，我都须忍受。...然而在我的头上，有无限阔大的天空...我的勇敢的卑微的同伴，是烧不尽割不完的。在人们脚下，青青的点缀遍了全世界！”这样的誓言。而在小朋友开始享受其奋斗的同时，“我”被抱进了洋车里，听着母亲说着“这个洁白平坦的世界”而暗自落泪。
茅盾在评论《分》时说道：“谁也看得出，这篇《分》跟冰心女士从前的作品很不同了...我们至少应该说，这位富有强烈正义感的作家不但悲哀着‘花房里的一盆小花’，不但赞美着刚决勇毅的‘小草’，她也知道这两者‘精神上，物质上的一切都永远分开了’！”也就是说，冰心在这个时刻承认了人类的阶级性，原本超越社会、阶级、层次、对立与差别的“爱的哲学”，突然冲出其构建的理想世界中，开始与现实的世界接触。
此前说到文艺界对冰心的批判，其实在构建“爱的哲学”的过程中，冰心自己也在不断地自我怀疑、自我修正之中，而此时期冰心小说中现实感的增强，亦是对自我反思的一种彰显。在这之后，冰心的文字与时代气息相结合，犹如“微忧的爱”透露出温和的批判色彩。
从《超人》到《分》的转变，是由其个人阅历的提升与经历的丰富作内因，时代思想的转变与文艺界的批评作外因而共同造就的。它体现出冰心“爱的哲学”由最初空想性、简单性、单纯性，到后来具有现实主义、贴合实际与生活、复杂与矛盾这样一个积极发展的过程。这样的过程，不仅是冰心对自己的阶级局限性和个人视野的突破，也是“爱的哲学”的一种蜕化与蝶变。空想的美好只会被残酷的现实打败而无法动弹，只有认清现实后依旧相信美好、向往美好才能在复杂矛盾、黑暗挣扎的社会里、民族里、国家里艰苦卓绝的奋斗、拼搏，直至胜利。
三、“爱的哲学”内涵转变的当代价值
文学作品是否贴近人民群众，贴近生活，是否具有现实意义，是其生命力的源泉。冰心“爱的哲学”的意义转变在某种意义上来说就是对“是否要真正了解群众、反映群众”的问题的解答，这决定着它是否是当时当代人民真正需要的文学。
当代学者在创造文学作品的过程中也要考虑时代的需求，反映人民的呼声，对祖国未来的道路作有益的指引。而不应该陶醉在自己的世界里而自我安慰。
参考文献：
[1]陆静冰心文学世界里的怨恨书写重庆师范大学
[2]王军青《晚年散文“爱的哲学”终极救赎》山西师范大学