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【摘要】：玄奘是汉传佛教史上最伟大的译经师，他是中华文化史上的一个伟人，历时19年不畏艰险西行求取真经，历时19载呕心沥血翻译佛经。本文对玄奘的主要翻译思想进行了研究评述，并思考了玄奘大师译经对后世的启示。
【关键词】：玄奘；翻译思想；研究评述
一、玄奘大师与翻译
玄奘，即唐三藏法师，俗姓陈，名袆，602年生于河南洛阳偃师，少时家困，随二哥长捷法师在净土寺学习小乘佛经5年，13岁时正式出家为僧。622年受具足戒，游历各地，访师学经，它认为诸经各说纷纭，难得定论，于是立志西行天竺国学习大乘佛法，求法取经，自己翻译。627年，玄奘从长安出发，出玉门关，历经磨难，历时四年到达天竺国。玄奘西行前后共19年，其中在天竺国学佛讲经12年，整个行程5万多里，携回佛典520夹、657部以及佛陀舍利子150粒，于645年返回长安，受唐太宗礼遇，赐弘福寺进行译经。
在玄奘的主持下，在东亚诸国高僧的参与下，译经历时19年，共翻译经书75部1335卷；同时把《老子》等中文典籍译为梵文，传入了天竺；由其口授的《大唐西域记》为研究古代中亚南亚的历史、宗教和地理等提供了重要参考；他是汉传佛教史上最伟大的译经师。
二、玄奘大师的主要翻译思想
玄奘多采用直译法进行译经，还运用了补充法、省略法、变位法、分合法、译名假借法、代词还原法等翻译技巧，笔法严谨，世称“新译”。玄奘的主要翻译思想体现在如下三个方面。
2.1 译文要忠实原文且行文流畅
玄奘之前的译经，先按梵文逐字翻译，再按汉语语法改写，最后由笔人润饰。其中辗转传递，加之个体之间认知和阐释的差异，必然造成语词增减，原意走失。玄奘在《大唐西域记》中提出：然则佛兴西方，法流东国。通译音讹，方言语谬。音讹则义失，语谬则理乖。故曰：“必也正名乎，贵无乖谬矣”。玄奘认为佛经本在西方盛行，现传入东方，在翻译时遇到了语言不同的问题，导致翻译后失去原文的意思。玄奘梵汉精晓，佛理深通，他认为翻译必须做到音不讹、语不谬，才能义不失、理不乖。
2.2 提出了“五不翻”原则
何为不翻？就是音译，音译即不翻之翻。何为“五不翻”？即五种情况不翻：（1） 秘语故不翻，对于具有神秘色彩的词语采取音译，这样即可保持神秘性，又可保持佛教徒对佛的敬畏感。例如“陀罗尼”，其义微妙难以揣测，音译更佳。
（2） 多含义故不翻，对于词语义丰富，在目的语中无法找到对应词能完整地涵盖其所有意义时，要采取音译的方法，例如“薄伽”就有6种含义。（3） 此无故不翻，当一事物为一种文化所有，而另一文化中却没有，这时就要采用音译的方法，例如“阎浮树”就是天竺国独有的树种，无法意译。（4） 顺古故不翻，对于一些约定俗称的词汇，已广泛传播，为人知晓，可沿袭原来的翻译，例如“阿耨菩提”，虽可再译，但易造成混乱，无需另译。（5） 生善故不翻，有些词汇音译能令人生尊重之念，可不翻，例如：“般若”一词显得庄重，若意译为“智慧”就显得清浅了。
玄奘提出的“五不翻”原则有效地避免了歧义，理论上保证了佛教的庄重性，它传承创新了之前的佛经翻译成果，促进了中外文化交流。这一套原则不仅对当时的佛经翻译有指导意义，而且对现代翻译活动也提供了重要理论指导，是我国传统译论中的精华。
2.3 “译场”分工应不断完善
“译场”是指多人共同合作、在严格的分工制度下从事佛经翻译的机构。玄奘主持的译场，比以前更加严密和健全，玄奘译经共有11中分工：（1） 译主，即主译人，精通中文梵文；（2） 证义，译主的助手；（3） 证文，当译主诵梵文时，有讹误时及时指出；（4） 度语，根据梵文字音记成汉字；（5） 笔受，把录下的梵音按原文句式翻成汉语；（6） 缀文，整理笔受记录，使其符合汉语习惯；（7） 参译，校勘原文，用译文回证原文是否有误；（8） 刊定，即刊削译文，定取句义；（9） 润文；（10） 梵呗，即对译文一唱三诵，直到朗朗上口为止；（11） 监护大使，即钦命大臣监阅译经。“译场”的分工方法十分科学，既能从不同层面润色译文，从而保证了译文的纯正和流畅。
三、玄奘大师译经对后世启示
3.1艰难困苦，玉汝于成；工欲善其事，必先利其器
玄奘8岁学习小乘佛法，13岁出家，20岁受具足戒，25岁西行求取真经，西行19年，其中在天竺国学佛讲经12年，精通中梵两种语言，回长安后译经19年。玄奘精通中梵双语，知识广博，他是我们后辈翻译学习的榜样。
3.2 治學谨慎，兢兢业业，一丝不苟
面对小乘佛法各说纷纭，玄奘治学谨慎，遂西行求取真经，历时19年，单在印度求学梵文和佛经及游历讲学约12年，回长安后译经19载，兢兢业业，一丝不苟。他的治学态度值得后世学习。
3.2 完善“译场”，分工合作，集体智慧是无穷的
在玄奘主持下的译经历时19载，译场不断完善，分工明细，合作译经，这样不仅保证了文字的纯正与流畅，而且也保证了翻译的准确度，可见集体的智慧是无穷的。这对后世，乃至现阶段翻译工作的开展仍然有着积极的借鉴意义。
四、结论
玄奘的佛经翻译事业被证明了是前无古人、后无来者的伟大创举。他的主要翻译思想体现在：译文要忠实原文且行文流畅、提出了“五不翻”原则和“译场”分工应不断完善。玄奘大师译经对后世启示良多，是后代译者学习的榜样。
参考文献：
[1] 王晓迪. 玄奘的“五不翻”理论评析及其当代应用[J]. 海外英语，2015年第16期.
[2] 玄奘 辩机. 大唐西域记[M]. 中华书局，2014.10.
[3]罗长斌. 玄奘大师佛经翻译的价值和启示[J]. 广东外语外贸大学学报，2014年03期.
[4] 谢天振. 中西翻译简史[M]. 外语教学与研究出版社，2009.
[5] 陈福康. 中国译学理论史稿[M]. 上海外语教育出版社，2002.01.
作者简介：牛荣亮（1989.10—），男，河南南阳人。长春工业大学硕士研究生，研究方向：翻译学、英语教育。
【关键词】：玄奘；翻译思想；研究评述
一、玄奘大师与翻译
玄奘，即唐三藏法师，俗姓陈，名袆，602年生于河南洛阳偃师，少时家困，随二哥长捷法师在净土寺学习小乘佛经5年，13岁时正式出家为僧。622年受具足戒，游历各地，访师学经，它认为诸经各说纷纭，难得定论，于是立志西行天竺国学习大乘佛法，求法取经，自己翻译。627年，玄奘从长安出发，出玉门关，历经磨难，历时四年到达天竺国。玄奘西行前后共19年，其中在天竺国学佛讲经12年，整个行程5万多里，携回佛典520夹、657部以及佛陀舍利子150粒，于645年返回长安，受唐太宗礼遇，赐弘福寺进行译经。
在玄奘的主持下，在东亚诸国高僧的参与下，译经历时19年，共翻译经书75部1335卷；同时把《老子》等中文典籍译为梵文，传入了天竺；由其口授的《大唐西域记》为研究古代中亚南亚的历史、宗教和地理等提供了重要参考；他是汉传佛教史上最伟大的译经师。
二、玄奘大师的主要翻译思想
玄奘多采用直译法进行译经，还运用了补充法、省略法、变位法、分合法、译名假借法、代词还原法等翻译技巧，笔法严谨，世称“新译”。玄奘的主要翻译思想体现在如下三个方面。
2.1 译文要忠实原文且行文流畅
玄奘之前的译经，先按梵文逐字翻译，再按汉语语法改写，最后由笔人润饰。其中辗转传递，加之个体之间认知和阐释的差异，必然造成语词增减，原意走失。玄奘在《大唐西域记》中提出：然则佛兴西方，法流东国。通译音讹，方言语谬。音讹则义失，语谬则理乖。故曰：“必也正名乎，贵无乖谬矣”。玄奘认为佛经本在西方盛行，现传入东方，在翻译时遇到了语言不同的问题，导致翻译后失去原文的意思。玄奘梵汉精晓，佛理深通，他认为翻译必须做到音不讹、语不谬，才能义不失、理不乖。
2.2 提出了“五不翻”原则
何为不翻？就是音译，音译即不翻之翻。何为“五不翻”？即五种情况不翻：（1） 秘语故不翻，对于具有神秘色彩的词语采取音译，这样即可保持神秘性，又可保持佛教徒对佛的敬畏感。例如“陀罗尼”，其义微妙难以揣测，音译更佳。
（2） 多含义故不翻，对于词语义丰富，在目的语中无法找到对应词能完整地涵盖其所有意义时，要采取音译的方法，例如“薄伽”就有6种含义。（3） 此无故不翻，当一事物为一种文化所有，而另一文化中却没有，这时就要采用音译的方法，例如“阎浮树”就是天竺国独有的树种，无法意译。（4） 顺古故不翻，对于一些约定俗称的词汇，已广泛传播，为人知晓，可沿袭原来的翻译，例如“阿耨菩提”，虽可再译，但易造成混乱，无需另译。（5） 生善故不翻，有些词汇音译能令人生尊重之念，可不翻，例如：“般若”一词显得庄重，若意译为“智慧”就显得清浅了。
玄奘提出的“五不翻”原则有效地避免了歧义，理论上保证了佛教的庄重性，它传承创新了之前的佛经翻译成果，促进了中外文化交流。这一套原则不仅对当时的佛经翻译有指导意义，而且对现代翻译活动也提供了重要理论指导，是我国传统译论中的精华。
2.3 “译场”分工应不断完善
“译场”是指多人共同合作、在严格的分工制度下从事佛经翻译的机构。玄奘主持的译场，比以前更加严密和健全，玄奘译经共有11中分工：（1） 译主，即主译人，精通中文梵文；（2） 证义，译主的助手；（3） 证文，当译主诵梵文时，有讹误时及时指出；（4） 度语，根据梵文字音记成汉字；（5） 笔受，把录下的梵音按原文句式翻成汉语；（6） 缀文，整理笔受记录，使其符合汉语习惯；（7） 参译，校勘原文，用译文回证原文是否有误；（8） 刊定，即刊削译文，定取句义；（9） 润文；（10） 梵呗，即对译文一唱三诵，直到朗朗上口为止；（11） 监护大使，即钦命大臣监阅译经。“译场”的分工方法十分科学，既能从不同层面润色译文，从而保证了译文的纯正和流畅。
三、玄奘大师译经对后世启示
3.1艰难困苦，玉汝于成；工欲善其事，必先利其器
玄奘8岁学习小乘佛法，13岁出家，20岁受具足戒，25岁西行求取真经，西行19年，其中在天竺国学佛讲经12年，精通中梵两种语言，回长安后译经19年。玄奘精通中梵双语，知识广博，他是我们后辈翻译学习的榜样。
3.2 治學谨慎，兢兢业业，一丝不苟
面对小乘佛法各说纷纭，玄奘治学谨慎，遂西行求取真经，历时19年，单在印度求学梵文和佛经及游历讲学约12年，回长安后译经19载，兢兢业业，一丝不苟。他的治学态度值得后世学习。
3.2 完善“译场”，分工合作，集体智慧是无穷的
在玄奘主持下的译经历时19载，译场不断完善，分工明细，合作译经，这样不仅保证了文字的纯正与流畅，而且也保证了翻译的准确度，可见集体的智慧是无穷的。这对后世，乃至现阶段翻译工作的开展仍然有着积极的借鉴意义。
四、结论
玄奘的佛经翻译事业被证明了是前无古人、后无来者的伟大创举。他的主要翻译思想体现在：译文要忠实原文且行文流畅、提出了“五不翻”原则和“译场”分工应不断完善。玄奘大师译经对后世启示良多，是后代译者学习的榜样。
参考文献：
[1] 王晓迪. 玄奘的“五不翻”理论评析及其当代应用[J]. 海外英语，2015年第16期.
[2] 玄奘 辩机. 大唐西域记[M]. 中华书局，2014.10.
[3]罗长斌. 玄奘大师佛经翻译的价值和启示[J]. 广东外语外贸大学学报，2014年03期.
[4] 谢天振. 中西翻译简史[M]. 外语教学与研究出版社，2009.
[5] 陈福康. 中国译学理论史稿[M]. 上海外语教育出版社，2002.01.
作者简介：牛荣亮（1989.10—），男，河南南阳人。长春工业大学硕士研究生，研究方向：翻译学、英语教育。