在现在的诗歌教学之中，有些教师走入了误区：他们很简单地让一张试卷做了自己教学的指挥棒，把诗歌简单粗暴地切割成了作者、意境、字词、感情等几个血淋淋的肉块，然后让学生去研究血液、经脉、骨骼。殊不知这简直就是牛嚼牡丹——大煞风景。因为诗歌是有生命的，是活生生的，是美的。
　　诗歌从出生的那一天起就具有生活之美。它的美，美在皮肤，它是劳动人民在生活工作之中内心情感的迸发与呼喊。诗歌的源头就是《诗经》，那是极具生活之美的。《诗经》中《国风》部很详细地描写了当时百姓的生活：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”是爱情之美。“絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。”是悼亡之美。“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”是友情之美。“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。”是怨恨之美。这些就是人民，就是百姓，就是生活。《大雅》《小雅》描绘了当时贵族的生活：有“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”的贵族宴会;有“它山之石，可以攻玉”的反思;有“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的不安;有“靡不有初，鲜克有终”的遗憾。这些才是真正的贵族，是活生生的人，而不是一个个符号，或只用“纨袴膏粱”“架鹰走狗”等寥寥几个词概括的面具。而《颂》的部分更体现了统治阶级的内心，他们感激上天，感激祖先，感激臣子，感激百姓，自我表白不敢懈怠，想要治理好自己的国家。通过诗歌这样的一个小小的窗口，我们可以窥见古人，他们的生活和我们是一样的。这是真实的生活，是美的。
　　时间的车轮走到了唐朝，那里的诗歌也是极美的。它的美，美在肉体，它是人们社会生活每一个角落的写照。唐诗是中国诗歌的一个高峰，写诗人之多，读诗人之广，都是世所罕见的。早上起床，诗人会写“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”;中午时候，诗人会吟“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”;黄昏时有“夕阳无限好，只是近黄昏”之叹;晚上也会抒发“举头望明月，低头思故乡”之感。这是诗人的一天。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。”“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”这是诗人的四季。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”“国破山河在，城春草木深。”“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”这是诗人的花草树木。在唐朝，在诗歌最为繁华的那一时期，诗人们用自己独具的慧眼来观察，观察身边的一切：上到日月星辰、风云雷电，下到一饮一食、一颦一笑。通过诗歌这样一个小小的窗口，我们可以窥见古人，他们的细节，和我们是一样的。这是真实的细节，是美的。
　　到了宋朝，那里的诗歌也极美。它的美，美在情感，它写尽了人们内心的情感。到了宋朝，诗人们不仅关注外在的生活，他们更加注重内心情感的揣摩。“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”是人生四大喜。“怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇”是怒不可遏。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”是丧夫国破之哀。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”是新年之乐。“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晚风残月”是离别之殇。“千万恨，恨极在天涯”是思妇之恨。“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听”是凄凉。宋朝的诗人词人揣摩透了人间的情感，喜怒哀乐，忧思恐惊。本以为唐诗已经将人间写尽，没想到宋朝再上巅峰，从另一个角度继续描摹人间百态。通过诗歌这样的一个小小的窗口，我们可以窥见古人，他们的情感，和我们是一样的。这是真实的情感，是美的。
　　时间之河静静流淌，诗歌也在慢慢变老，明清时节，虽有“粉身碎骨全不顾，要留清白在人间”“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”等幾首佳作，但不可否认，诗歌已经是日暮西山，不再有当年的繁华了。
　　今天，当我们翻开历史的书卷，拂去堆积的尘土，又一次吟诵起这些诗歌，难道仅仅就为了把它们读熟了，默写出来？当然不是！
　　中国是世界上唯一历史悠久、绵延不绝的国家，这就是中国与众不同、卓然独立的关键。中国有着世界上最长的文化传统，有着最坚韧的民族性格。这种传统，这种性格，就是蕴含在诗歌里，蕴含在生活里，蕴含在历史中。中国人尊重历史，善于从历史中汲取经验教训，而这些古诗词，不正是祖先生活、奋斗的最真实的写照吗？我们现在的师生怎么能够对这样一座宝库视而不见呢？
　　中华民族有过光辉灿烂的历史，也有过近代屈辱的历程。到如今，民族崛起的号角已经吹响，我们终将重新站立在世界民族之林。我们应该把目光聚焦在诗歌上，去阅读它，欣赏它，研究它。在西方文化的影响下，既要敞开胸怀，兼收并蓄，更要保留住我们作为中国人的底蕴，保持住我们作为中国人的传统，让那一首首诗歌成为中华重新腾飞的精神支柱，让我们在世界上发出真正的东方声音。