人类灵魂以无象之象而在于无形无名之域。苟志于精神的凝聚，则安放于人内在幽深若谷的世界，虽隐隐约约，却牵绊着人的类性与个性魅力；苟志于人格的雅致，则沉积于人质朴如敦的纹理，虽无言希声，却外显出处处有端的举止；苟志于信仰的笃定，则皈依于终极意义的深邃之境，虽扑朔迷离，却在世间行走时表现出庄严的从容有方；苟志于理想的弥望，则化成内心最原初的动能，虽飘渺恍惚，却彰显出坚韧蓬勃且不屈不竭的朝气；苟志于情意的丰泽，则厚载于人性的荫蔽，虽不曾娇柔张扬，却有民胞物与、悲天悯人的正气。于是，灵魂与肉身糅合共在而谱写出“大写”的“人”和人类的文明世界与价值世界。个人己域的灵魂高尚，方能善养自身而做万物之尺度；社会群域的灵魂优雅，方能和谐共生创造出一个风清气正的澄明之世。于个体而言，灵魂与肉身合一，则精气浩然、兼济有度、顶天立地、有所为有所不为，当灵魂没落游离于肉身之外，则会堕落颓废、无所畏忌、知耻而耻、野蛮如兽。于社会而言，灵魂与群类合一，则气质先进、文明有序、人文馨怡、诗意栖居，倘若灵魂坠落荒芜且无所凝聚，则礼乐崩坏、杂乱粗野、人心叵测、万劫不复。因此，修好灵魂，是个体文明的本体召唤，也是社会文明的源头活水。
　　然则，现时代的危机却表现为人沉重的肉身驱离了灵魂。人赤裸裸地被欲望宰制，精神世界因得不到眷顾而陷入虚无，人格被功利绑架而趋向扭曲，信仰被利益遮蔽而沦为短视，理想被当下围困而变得荒诞，情意迫于竞争和算计而日渐稀薄与冷漠。灵魂在肉身之外游荡，太久不归而难归。于是，灵魂脱壳的人饱受孤独的煎熬、物欲的奴役、功利的负累、人性的倾轧。一个个灵魂游离的个体组成的社会，生机不再、正义陨殁、道德败坏、人文萎缩，人类温馨共在的共同体只能成为乌托邦的幻象，可梦不可至。
　　社会变迁太快，有必要等等灵魂。因此，安抚灵魂，方能匡正人性之荒诞而归于真，也方能整饬社会之乱象而归于治。道德教育虽无法凭一己之力而扛鼎，却也应矢志不渝而孜孜于人的灵魂安抚，社会的灵魂赋予。
　　柏拉图曾说过：教育非他，乃心灵的转向。转向哪里，转向爱、转向善，转向灵魂的安放。教育本是道德概念，道德即是我们孜孜追求的教育目的。
　　道德教育要立志于人的精神世界造就，让孩子们从幼年始，就过一种“活着之上”的生活，明白做人除了要原本地活着，还有气节、意志、情怀、价值等比活着更有意义的事情必须要做；道德教育要完善人的人格，要让孩子们懂得人因为有人格才能做人、才配做人，也因为有人格才德不孤必有邻、才能安身立命于世；道德教育要塑造人的信仰，让儿童从小就向真、善、美无限接近，并愿意相信社会的美好和可能的更加美好；道德教育要树立人的理想，让儿童因为有理想而生机勃勃、一往无前，因为有理想而品享奋斗的意义和生命的价值；道德教育要培育人的情意，让儿童在生命的一开始，就懂得关怀他者、与人为善，懂得让渡和分享、懂得牵挂和同情。道德教育就是要自觉担承丰富人的精神、完善人的人格、培育人的信仰、坚定人的理想、厚重人的情意的历史使命和时代担当，这其实是对人的灵魂召回与安抚，道德教育就要用各种方式与手段，让人和自己的灵魂对话，让人和自己的灵魂融合。当然，道德教育还要打通己域与群域的界限，私德与公德的分野，从而将个体意义上的文明转换为社会意义上的文明，赋予社会昂扬向上的精神气质，这其实是一个社会灵魂的培育。
　　因此，在现时代的境遇里，非要给德育一个理由或者非要明晰一个德育使命的话，那就让它自觉致力于灵魂的安抚与拂拭吧。如是，从容、宁静、澄明、幸福的人及其生活便值得期待了。
　　宋晔，河南师范大学教育与教师发展学院教授。河南新乡，453007。
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