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亨利·詹姆斯重视作品中人物形象的塑造，他在《一位女士的画像》序言中讲述了自己的写作意图，强调“我所有的只是一个人物，一个特定的、引人入胜的少女的性格和形象”。在《一位女士的画像》中，小说主人公伊莎贝尔·阿切尔是一个涉世未深的天真少女，对广阔的世界充满了好奇心，对生活抱有理想的看法，在经历了被好友和丈夫欺骗、亲友离世等一系列苦难后，她实现了从天真无知到成熟智慧的蜕变，能够以更加从容的态度直面真实的、具体的生活。本文根据小说情节，从三个方面梳理伊莎贝尔苦难观的发展变化，进而展现其心路历程。
一、苦难的定义
卡·塞尔认为，苦难可以被定义为一种极度痛苦的状况，这种状况与一些威胁到个人完整性的事件有关。《圣经》中有亚当、夏娃偷吃禁果的记载，由此基督教提倡“原罪说”，认为人来到世上便是要经受苦难，以净化心灵。苦难是个人和历史发展过程中不可或缺的一环，它见证了人类的成长，同时也是文学作品中的重要母题。
苦难和幸福是辩证统一的关系。与幸福相对，苦难本身具有一定的消极意义，但人在面对苦难时采取的不同态度往往可以产生不同的结果，因而，苦难既可以消磨人的意志，使其坠入万丈深渊，也可以是一笔财富，促进人格的完善和思想的成熟。正如别林斯基所言：“我们饱受苦难和享受快乐的能力越是强大和深刻，我们就生活得越多。”苦难是个人从天真走向成熟的催化剂，可令人获得对生活更为深刻的洞察力。
二、苦难观的变化
（一）远离苦难：将苦难浪漫化
赛义德认为，19世纪的小说展现了一系列“越来越渴望独创性的人”，通过对独创性的追求，她们经历了一个自我塑造的过程，而这往往以牺牲她们的幸福为代价。《一位女士的画像》中，结婚之前的伊莎贝尔天真单纯，是一个充满了想象的女孩，她对外界的认知来自书本，因而，她对世界和生活的认识带有理想化色彩，对于人世间的苦难知之甚少。并且，伊莎贝尔的父亲刻意将苦难从她的生活中剔除，“从他死后，她似乎看到他只让自己的孩子们见到他欢乐的一面，其实他并没有像他盼望的那样避免许多不快的遭遇”。
在这种教育理念的引导下，伊莎贝尔忽视了生活中的阴暗面，而只追寻光彩夺目的一面，因而虽然此时的她十分渴望知识，但她所渴望的只是部分的知识，正如她的表兄拉尔夫所说，“可那是快活的知识，欢乐的知识”。
这种对知识的片面理解不仅无法帮助伊莎贝尔了解世界、形成完整的人格，反而进一步固化了她的思维，令她沉溺于自己所建立的理想王国中，脱离了实际的生活，成为一个爱默生式“自立”的人，即符合自己性格的东西就是正确的，凡违背自己性格的东西就是错误的。
父母离世后，伊莎贝尔被姨母杜歇夫人带到了如伊甸园般的花园山庄中。在这里，她得到了较好的照顾，不必担心经济问题，不用为生存而尝遍苦难，这间接影响了她业已畸形的苦难观。伊莎贝尔甚至“渴望”生活中的苦难：“有时她甚至希望，有一天她会发现自己陷入了困难的处境，这样，她可以按照环境的需要，做出英勇的行动。”
伊莎贝尔对苦难的渴望看似匪夷所思，实际上这是因为她的生活中缺少苦难，对苦难的破坏性知之甚少，并有着浪漫的想象。正如叔本华所认为的，当享受增加，对享受的感受力就会减弱，享受作为被习惯了的东西将不会再被感受到。因此，伊莎贝尔所渴望的其实并不是苦难本身，而是渴望自己能够同古希腊悲剧英雄一般，在与苦难抗争中展现人性的光辉和生命的崇高感，但在本质上，她还是力图逃避真实的苦难，这也可以解释伊莎贝尔为何拒绝有权有势的沃伯顿勋爵的求婚。在她看来，与沃伯顿勋爵结婚会让她失去向往的自由，失去渴望的苦难，正如她所说：“我无法逃避自己的不幸，嫁给你就意味着我想逃避它。”
在拒绝了沃伯顿勋爵和美国富商戈德伍德之后，伊莎贝尔嫁给了没有财产、没有地位，但表现得清高、有艺术品位的奥斯蒙德。伊莎贝尔继承了由拉尔夫争取的、来自老杜歇先生的一大笔遗产，认为与奥斯蒙德结婚可以令她的财产充分发挥效用，这说明她具备一定的“救世”情怀。正如她在拉尔夫面前坚持自己的选择那样：“你埋怨奥斯蒙德先生，是不是因为他没有钱？那正是我喜欢他的地方。”
没有真切地感受过苦难的伊莎贝尔仍沉浸在自己的幻想中，由于轻而易举地获得了一大笔财产，她看低了金钱的作用，也看不透奥斯蒙德虚伪、庸俗的本质，反而希望能通过自己的金钱改变奥斯蒙德的命运。
（二）陷入苦难：在苦难中挣扎
与奥斯蒙德结婚之后，伊莎贝尔逐渐抛弃对奥斯蒙德的美好幻想，打破了对世界肤浅片面的认知。这一切正是拜奥斯蒙德所赐，“他让她睁开眼睛，看到了人类的愚蠢、腐败和无知”，但实际上，奥斯蒙德的目标并不是改造这个不完美的世界，而是希望获得这个世界的认可，“哪怕他表面上装得远离尘嚣，其实他始终站在窗口，把眼睛盯住了它”。
伊莎贝尔在金钱上非常富足，她所遭受的苦难主要来自不和谐的婚姻，即精神方面的苦难。伊莎贝尔认识到自己遇人不淑、识人不清，了解到自己遭到了背叛，走入了奥斯蒙德和梅尔夫人设下的圈套中，但她的意志很堅强，虽身陷苦难却没有被打垮。
詹姆斯对小说中经常使用的“背叛”情节进行了改写，并使之成为小说主人公道德与伦理意识成熟的必要条件。
在《存在的艺术》中，艾里希·弗洛姆指出，“了解真相有一种解放的作用，它能释放能量，去除思维迷雾。如此的结果是一个人更加独立、自主，更具有生命力”。由此可知，一味沉浸在幻想中只能令人获得短暂的欢愉，而那并不是生活的真正样貌。
结婚之后的伊莎贝尔开始经历苦难，她从幻灭绝望到逐步找回自信，完善了自己的人格，心智上逐渐成熟起来。她不再是曾经那个靠热情和想象力生活的女孩，而逐渐认识到生活中的苦难和不美好的地方，因而，她不可避免地经受了精神上的冲击，对自己过去所信奉的价值观产生了怀疑，“有些日子，她觉得世界那么黑暗，不禁断然决然地问自己，她生活的目的究竟是什么”。这也写出了作者对像伊莎贝尔一样年轻、单纯女性的警示，她们不了解社会现实而一味坚持理想化的独立和自由观，脱离实际，这会让她们落入复杂社会的陷阱，从而走向独立与自由的反面。
一、苦难的定义
卡·塞尔认为，苦难可以被定义为一种极度痛苦的状况，这种状况与一些威胁到个人完整性的事件有关。《圣经》中有亚当、夏娃偷吃禁果的记载，由此基督教提倡“原罪说”，认为人来到世上便是要经受苦难，以净化心灵。苦难是个人和历史发展过程中不可或缺的一环，它见证了人类的成长，同时也是文学作品中的重要母题。
苦难和幸福是辩证统一的关系。与幸福相对，苦难本身具有一定的消极意义，但人在面对苦难时采取的不同态度往往可以产生不同的结果，因而，苦难既可以消磨人的意志，使其坠入万丈深渊，也可以是一笔财富，促进人格的完善和思想的成熟。正如别林斯基所言：“我们饱受苦难和享受快乐的能力越是强大和深刻，我们就生活得越多。”苦难是个人从天真走向成熟的催化剂，可令人获得对生活更为深刻的洞察力。
二、苦难观的变化
（一）远离苦难：将苦难浪漫化
赛义德认为，19世纪的小说展现了一系列“越来越渴望独创性的人”，通过对独创性的追求，她们经历了一个自我塑造的过程，而这往往以牺牲她们的幸福为代价。《一位女士的画像》中，结婚之前的伊莎贝尔天真单纯，是一个充满了想象的女孩，她对外界的认知来自书本，因而，她对世界和生活的认识带有理想化色彩，对于人世间的苦难知之甚少。并且，伊莎贝尔的父亲刻意将苦难从她的生活中剔除，“从他死后，她似乎看到他只让自己的孩子们见到他欢乐的一面，其实他并没有像他盼望的那样避免许多不快的遭遇”。
在这种教育理念的引导下，伊莎贝尔忽视了生活中的阴暗面，而只追寻光彩夺目的一面，因而虽然此时的她十分渴望知识，但她所渴望的只是部分的知识，正如她的表兄拉尔夫所说，“可那是快活的知识，欢乐的知识”。
这种对知识的片面理解不仅无法帮助伊莎贝尔了解世界、形成完整的人格，反而进一步固化了她的思维，令她沉溺于自己所建立的理想王国中，脱离了实际的生活，成为一个爱默生式“自立”的人，即符合自己性格的东西就是正确的，凡违背自己性格的东西就是错误的。
父母离世后，伊莎贝尔被姨母杜歇夫人带到了如伊甸园般的花园山庄中。在这里，她得到了较好的照顾，不必担心经济问题，不用为生存而尝遍苦难，这间接影响了她业已畸形的苦难观。伊莎贝尔甚至“渴望”生活中的苦难：“有时她甚至希望，有一天她会发现自己陷入了困难的处境，这样，她可以按照环境的需要，做出英勇的行动。”
伊莎贝尔对苦难的渴望看似匪夷所思，实际上这是因为她的生活中缺少苦难，对苦难的破坏性知之甚少，并有着浪漫的想象。正如叔本华所认为的，当享受增加，对享受的感受力就会减弱，享受作为被习惯了的东西将不会再被感受到。因此，伊莎贝尔所渴望的其实并不是苦难本身，而是渴望自己能够同古希腊悲剧英雄一般，在与苦难抗争中展现人性的光辉和生命的崇高感，但在本质上，她还是力图逃避真实的苦难，这也可以解释伊莎贝尔为何拒绝有权有势的沃伯顿勋爵的求婚。在她看来，与沃伯顿勋爵结婚会让她失去向往的自由，失去渴望的苦难，正如她所说：“我无法逃避自己的不幸，嫁给你就意味着我想逃避它。”
在拒绝了沃伯顿勋爵和美国富商戈德伍德之后，伊莎贝尔嫁给了没有财产、没有地位，但表现得清高、有艺术品位的奥斯蒙德。伊莎贝尔继承了由拉尔夫争取的、来自老杜歇先生的一大笔遗产，认为与奥斯蒙德结婚可以令她的财产充分发挥效用，这说明她具备一定的“救世”情怀。正如她在拉尔夫面前坚持自己的选择那样：“你埋怨奥斯蒙德先生，是不是因为他没有钱？那正是我喜欢他的地方。”
没有真切地感受过苦难的伊莎贝尔仍沉浸在自己的幻想中，由于轻而易举地获得了一大笔财产，她看低了金钱的作用，也看不透奥斯蒙德虚伪、庸俗的本质，反而希望能通过自己的金钱改变奥斯蒙德的命运。
（二）陷入苦难：在苦难中挣扎
与奥斯蒙德结婚之后，伊莎贝尔逐渐抛弃对奥斯蒙德的美好幻想，打破了对世界肤浅片面的认知。这一切正是拜奥斯蒙德所赐，“他让她睁开眼睛，看到了人类的愚蠢、腐败和无知”，但实际上，奥斯蒙德的目标并不是改造这个不完美的世界，而是希望获得这个世界的认可，“哪怕他表面上装得远离尘嚣，其实他始终站在窗口，把眼睛盯住了它”。
伊莎贝尔在金钱上非常富足，她所遭受的苦难主要来自不和谐的婚姻，即精神方面的苦难。伊莎贝尔认识到自己遇人不淑、识人不清，了解到自己遭到了背叛，走入了奥斯蒙德和梅尔夫人设下的圈套中，但她的意志很堅强，虽身陷苦难却没有被打垮。
詹姆斯对小说中经常使用的“背叛”情节进行了改写，并使之成为小说主人公道德与伦理意识成熟的必要条件。
在《存在的艺术》中，艾里希·弗洛姆指出，“了解真相有一种解放的作用，它能释放能量，去除思维迷雾。如此的结果是一个人更加独立、自主，更具有生命力”。由此可知，一味沉浸在幻想中只能令人获得短暂的欢愉，而那并不是生活的真正样貌。
结婚之后的伊莎贝尔开始经历苦难，她从幻灭绝望到逐步找回自信，完善了自己的人格，心智上逐渐成熟起来。她不再是曾经那个靠热情和想象力生活的女孩，而逐渐认识到生活中的苦难和不美好的地方，因而，她不可避免地经受了精神上的冲击，对自己过去所信奉的价值观产生了怀疑，“有些日子，她觉得世界那么黑暗，不禁断然决然地问自己，她生活的目的究竟是什么”。这也写出了作者对像伊莎贝尔一样年轻、单纯女性的警示，她们不了解社会现实而一味坚持理想化的独立和自由观，脱离实际，这会让她们落入复杂社会的陷阱，从而走向独立与自由的反面。