【摘 要】
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一、清代禮記學與顧千里梁啓超曾云:“清學自當以經學爲中堅,其最有功於經學者,則諸經殆皆有新疏也”,(清代學術概論)而禮記闕如。黄侃解釋云:“禮記孔疏翔實,後儒未易加,故新疏獨闕。”(禮學略説)以孟子正義、周禮正義爲代表的清人新疏,大都梳理清儒諸説,便於後人理解學説之大概。新疏在梁啓超等非專業讀者眼中是最好的經學著作,衹是因爲便於他們參考,不能因此認爲“最有功於經學”。
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一、清代禮記學與顧千里梁啓超曾云:“清學自當以經學爲中堅,其最有功於經學者,則諸經殆皆有新疏也”,(清代學術概論)而禮記闕如。黄侃解釋云:“禮記孔疏翔實,後儒未易加,故新疏獨闕。”(禮學略説)以孟子正義、周禮正義爲代表的清人新疏,大都梳理清儒諸説,便於後人理解學説之大概。新疏在梁啓超等非專業讀者眼中是最好的經學著作,衹是因爲便於他們參考,不能因此認爲“最有功於經學”。
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