语文教学就其根本目的而言，究竟是一种知识教育，还是人文教育?是为了让学生掌握一种知识体系，还是要让学生思考自身与这个世界的关系?在把所有的教育都归结于知识教育的时代，我们承认知识的丰富性、知识的有用性和知识的个体建构性，但是否忽略了知识的价值性?教育就是生长，知识教育须体现对于生命成长的意义，语文教育终究是为了丰富生命的内涵，是为了帮助精神生命的成长。
　　“人诗意地栖居于大地上”，荷尔德林的诗句因大哲学家海德格尔的诠释而广为流传。荷尔德林是浪漫主义诗派的开创者，与尼采、陀思妥耶夫斯基、克尔凯郭尔并称为精神世界的四颗明星。他认为科学技术高歌猛进的同时，是物欲的泛滥、人性的遮蔽、精神的失落，诗人呼唤漂泊的灵魂重新回到自己的精神家园。诗意即是对物欲的抗拒，是与世俗的抗争，是对工具理性的质疑，是要让人保持思想的自由和人性的尊严。
　　时代的艰苦、竞争的激烈、生存的压力转化为精神的压力，使人们对日常生活中琐屑的兴趣投以更大的关注。为现实利益而作殊死斗争，消耗了人的精神的能量，使他们再无自由的心情去领会那较高的内心生活和较为纯洁的精神活动。“诗意地栖居”意即回到人本身，回到人的内心。许多伟大的作家都以自己的作品叩问人的心灵，唤醒人的尊严，与人的异化抗争。雨果评价英国大诗人弥尔顿：“他处处指出人类的尊严，让大家看到不论人生如何绝望和堕落，上帝还是在他深处埋下火种，从天上吹来一口灵气，就能使他复燃，灰烬总不能把他埋葬，污泥总不能使他窒息——这就是灵魂。一
　　文学是与社会生活关联度最高的艺术，语文是与学生精神生命成长关联度最高的学科。文学作品是作家精神人格的表现，渗透着作家的生命、热血和泪水，文学最深刻的意义在于表现人的心理、情感和灵魂。优秀的文学作品是语文学哥的主要文本，是语文教材的精华。语文教学的过程，并非是学生消极地、被动地接受语言知识的过程，而是主动地、积极地、创造性地参与意义构建的过程。语文教学是学生与教师、文本对话的过程，也是一个审美的感情过程和精神生命成长的过程。语文教学只有让学生摆脱知识容器的地位，摆脱现实符号的地位，摆脱被训诫者的地位，学生才能恢复主人翁的地位，成为学习的主体、生命成长的主体。语文教育意味着精神生命的成长。
　　诗歌是中国文学中产生最早的艺术形式，也是发展最为充分的体裁，诗歌是中国文学的正宗，诗歌是文学的代表。诗歌不仅是语言的精炼，音节的和谐，形式的整合、错落与意象的鲜明、悠远，而且具有“经夫妇，厚人伦，美教化”的社会功能。汉语作为表意文字，一字一音，单音独义，别四声，有节奏，容易构成审美的意象。语文教师不仅要有“学识”还要有“诗识”，语文教学中文本分析的语言应该是优美的。我国的古典文论，特别是诗论和词论，本身就是诗，文采斐然。语文教学最忌语言的干瘪和八股式的套话，只有诗性的语言，才能表达美好的感情和深邃的思想，才能唤起学生感情的共鸣，让他们享受审美的快感，获得精神的滋养。
　　语文的学习应是诗性的体悟而不是理性的分析。卢那察尔斯基曾经引述过一篇童话故事：蜈蚣是有四十条腿的相当复杂的生物，它虽然复杂，但能够很好地行使它的机能。但有一次，一只蛤蟆问它：“当你伸出你的第一条腿的时候，你还有哪几条腿同时向前伸出?当你弯下第十四和第十九条腿的时候，你那第二十条腿的脚掌在做什么?”蜈蚣专心思索这些问题，再也不会走路了。太多意识形态化的说教，太多标准化考试的训练，太多文章作法之类的规定，结果是学、生不喜欢语文，学不会语文，也泯灭了灵性。语文教师，要警惕“蛤蟆式”的教育。
　　标准化、数藿北和流程化的理性世界是冷漠而缺乏生机的，唯有诗意的灵性可以拯救。文学最贴近人的本能，儿童来到人间，从妈妈的摇篮曲里，从外婆的民间故事里，语文的种子就开始发芽生长，诗意慢慢滋润他的心灵。作为母语的学习，唯有奔淌在精神情感的血液里，融合在民族文化的母体里_才能走出认知的盲点，穿越理性的限制，让诗意伴随生命成长，也让生命因此而具有诗性。