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摘要：教育管理中的人的主体性就是强调管理过程中人的主观能动性。目前，教育管理中的人的主体性的缺失主要表现为教育决策的科学性和民主化程度不高、教育管理组织不合理，领导独断专行等几方面。重建教育管理中的人的主体性就要从运用参与式决策、快捷与合理的组织等几方面入手。关键词：哲学；教育管理；主体性；重建
中图分类号：G420 文献标识码：A 文章编号：1674-098X(2011)12(a)-0000-00
（一）马克思关于人的主体性的科学诠释
关于主体的规定性，马克思的论著概括起来：主要指人作为活动主体在对客体的作用过程中所表现出来的能动性、自主性和自为性。
首先，人的主体性是指人作为活动主体的能动性。能动性侧重于主体能力，表现为主体活动的自觉选择和创造。它包含多方面的涵义：一是主体对于主客体关系的自觉性。马克思指出：人是“有意识的存在物”、“人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。”人的这种自觉意识是一种人的自我意识、主体意识，是人的自觉能动性的标志。正是人的自觉能动性，产生了人与自然之间的“物与我”的主客体关系；产生了人与自身的“主体我与客体我”的主客体关系；产生了人与他人之间的“自我与非我”的主客体关系（注：袁贵仁《马克思的人学思想》， 104页，北京师范大学出版社， 1996 年版。）；二是主体的选择性。马克思认为人的活动是根据“物种的尺度”，即客体的规律和人的“内在的尺度”，即主体的需要、目的来实现选择的。人类社会历史是合乎规律的自然历史过程，也就是人的能动选择过程；三是主体的创造性。马克思说：“劳动是积极的、创造性的活动”；列宁认为，人的意识不仅反映世界，而且创造世界。创造性是能动性的最高表现。所谓“人化自然”是主体所创造的客观世界。
其次，人的主体性是指人作为活动主体的自主性。自主性侧重于主体权利，表现为主体对活动诸因素的占有和支配。真正的主体必然是具有主体性的主体，他既有能力又有权利支配和控制活动的诸因素。
最后，人的主体性是指人作为活动主体的自为性。自为性侧重于主体目的，表现为主体活动的内在尺度和根据。人类活动具有目的性，这个目的是超越现实的观念性的存在。这便是马克思的思想：人的劳动是自为的，这是动物和人的根本区别。主客体对象性关系的确立是主体从“为我”的角度进行选择的。
（二）主体性的重建原则
马克思主义的主体性原则是人对世界（包括对自身）的实践改造原则，是从人的内在尺度出发来把握物的尺度的原则，是强调人的发展和人的主体地位对改造世界所具意义的原则。它与唯心主义、无政府主义和个人主义的主体性原则有着本质的区别。正因为如此，它是马克思主义的唯物主义哲学形态的建构原则，也是马克思主义者的行动原则。旧唯物主义的客观性，只是客体、客观世界的客观性。从主体性原则出发的客观性，则是包含对象世界的、主体的和主体活动的客观性， 所谓主体性原则，一般来说就是承认、重视并坚持主体在实践和认识活动中的地位和作用的原则。
西方哲学自希腊哲学发端以来就确立了它的基本原则，这就是学以致知，以知识作为把握其对象的主要手段。因此，理性主义、科学主义以及认识论就构成了西方哲学的传统观念或基本学科。与此相应，主体性的问题也就成了它的基本问题之一。然而，尽管主体性问题是西方哲学的重要问题，不过它真正脱颖而出，为哲学家们所重视，却主要是近代哲学以后的事。因为古希腊哲学家们在追求知识的同时尚未脱离朴素性和直观性，他们还没有意识到主体性的问题。随着近代科学的进步，人类的知识领域迅速扩大，并且向更深的层面扩展，认识论的问题成了科学和哲学的当务之急。相应于近代的启蒙主义，主体性原则终于成了哲学的基本原则。
由于西方哲学以追求知识为理想，因而认识论比较发达，而且构成了它的基本特征之一。既然是追求知识，主体性的觉醒就成了其发展过程中的必经阶段：当科学知识发展到了一定的阶段时，如果对认识主体自身缺少进一步的认识，那么科学知识就很难向前发展。结果，主体性原则不仅是近代哲学的基本原则，而且构成了西方文明的基本观念，其影响至今仍然在发挥着作用。
（三）主体性重建缺失问题
一方面主体性原则是建立在主体与客体分离的基础上的，但是这就决定了两者的统一是不可能的；另一方面从主体性原则中发展出来一种浮夸虚妄的人类中心说。所以，20世纪的西方哲学以消解这种主体性原则为己任，继尼采喊出“上帝死了！”的口号之后，亦有“主体死了”乃至“人死了”的呼声。主体性的问题不仅仅是认识论的问题，也是伦理学、历史哲学等学科的问题，因而是西方哲学的基本问题之一；人的主体性的规定性从根本上讲，指人在同客体的相互作用中所表现出来的能动性、自主性和创造性。在教育实践中坚持主体性原则，实际就是重视教师和学生在教育过程和学习活动中的自觉性和自主性。主体能动性的教育理解是指：教师不单纯地受制于学校的管理，学生也不是单纯地受制于教师的被动存在；教师的教与学生的学要有明确的目的性和计划性；教师与学生在教育活动中能依照自己的意志选择某些目标，以及达到这些目标的途径、手段和方式；教师通过自己的研修和教学实践不仅塑造了学生，而且塑造了自我；学生通过积极的创造性的学习活动，使自己成为学习的主人，强化了本体的自信、自主和自强，不断超越现实的我而塑造一个未来的新我。以人的主体性的理论视野反思当下的基础教育，可以肯定地说，教育过程中学生主体性正在走失。
我国基础教育不足之处，很重要的一点就是缺少对学生个性的培养，我们的学生是共性有余，个性不足。工业生产中产品质量一般经过四个阶段：追求规模 —— 追求质量 —— 追求品牌 —— 追求个性化。学校要从工业生产的发展规律中获得启示，强调人才培养的个性化。可以说，没有个性，便没有独立个人；没有个性，便没有主体性。个性的差异，就是个人的主体性差异，尊重学生的个性就是尊重其主体性。要想实现这一理念，一方面教学过程中要尊重学生的自由思想的权力，另一方面要重新界定基础教育中的学校纪律，把许多非纪律性规范从学校管理中剔除，还给学生更多的个性发展的自由。
总结：
“人总是在不断地呼喊、唤发和弘扬自身的主体性。一部意识史，甚至也可以看做是人类自身主体性的历史。”人是一切哲学问题的根本，人更是一切教育问题的根本。而抓住了主体性问题也就抓住了教育的灵魂。基础教育要目中有人，要培养全面发展、自由自觉的人，因此，我们的教育行为必须尊重人的主体性，突破现在对主体性认识的误区，完成教师与学生主体性的重建。
参考文献：
［1］陈孝彬，程凤春学校管理专题［Ｍ］．北京：北京师范大学出版社，2009. ［2］陈玉琨，杨永博中华名校管理集萃［Ｍ］．上海：华东师范大学出版社，2010. ［3］袁振国校长的文化使命［J］．中小学管理，2010(12).
中图分类号：G420 文献标识码：A 文章编号：1674-098X(2011)12(a)-0000-00
（一）马克思关于人的主体性的科学诠释
关于主体的规定性，马克思的论著概括起来：主要指人作为活动主体在对客体的作用过程中所表现出来的能动性、自主性和自为性。
首先，人的主体性是指人作为活动主体的能动性。能动性侧重于主体能力，表现为主体活动的自觉选择和创造。它包含多方面的涵义：一是主体对于主客体关系的自觉性。马克思指出：人是“有意识的存在物”、“人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。”人的这种自觉意识是一种人的自我意识、主体意识，是人的自觉能动性的标志。正是人的自觉能动性，产生了人与自然之间的“物与我”的主客体关系；产生了人与自身的“主体我与客体我”的主客体关系；产生了人与他人之间的“自我与非我”的主客体关系（注：袁贵仁《马克思的人学思想》， 104页，北京师范大学出版社， 1996 年版。）；二是主体的选择性。马克思认为人的活动是根据“物种的尺度”，即客体的规律和人的“内在的尺度”，即主体的需要、目的来实现选择的。人类社会历史是合乎规律的自然历史过程，也就是人的能动选择过程；三是主体的创造性。马克思说：“劳动是积极的、创造性的活动”；列宁认为，人的意识不仅反映世界，而且创造世界。创造性是能动性的最高表现。所谓“人化自然”是主体所创造的客观世界。
其次，人的主体性是指人作为活动主体的自主性。自主性侧重于主体权利，表现为主体对活动诸因素的占有和支配。真正的主体必然是具有主体性的主体，他既有能力又有权利支配和控制活动的诸因素。
最后，人的主体性是指人作为活动主体的自为性。自为性侧重于主体目的，表现为主体活动的内在尺度和根据。人类活动具有目的性，这个目的是超越现实的观念性的存在。这便是马克思的思想：人的劳动是自为的，这是动物和人的根本区别。主客体对象性关系的确立是主体从“为我”的角度进行选择的。
（二）主体性的重建原则
马克思主义的主体性原则是人对世界（包括对自身）的实践改造原则，是从人的内在尺度出发来把握物的尺度的原则，是强调人的发展和人的主体地位对改造世界所具意义的原则。它与唯心主义、无政府主义和个人主义的主体性原则有着本质的区别。正因为如此，它是马克思主义的唯物主义哲学形态的建构原则，也是马克思主义者的行动原则。旧唯物主义的客观性，只是客体、客观世界的客观性。从主体性原则出发的客观性，则是包含对象世界的、主体的和主体活动的客观性， 所谓主体性原则，一般来说就是承认、重视并坚持主体在实践和认识活动中的地位和作用的原则。
西方哲学自希腊哲学发端以来就确立了它的基本原则，这就是学以致知，以知识作为把握其对象的主要手段。因此，理性主义、科学主义以及认识论就构成了西方哲学的传统观念或基本学科。与此相应，主体性的问题也就成了它的基本问题之一。然而，尽管主体性问题是西方哲学的重要问题，不过它真正脱颖而出，为哲学家们所重视，却主要是近代哲学以后的事。因为古希腊哲学家们在追求知识的同时尚未脱离朴素性和直观性，他们还没有意识到主体性的问题。随着近代科学的进步，人类的知识领域迅速扩大，并且向更深的层面扩展，认识论的问题成了科学和哲学的当务之急。相应于近代的启蒙主义，主体性原则终于成了哲学的基本原则。
由于西方哲学以追求知识为理想，因而认识论比较发达，而且构成了它的基本特征之一。既然是追求知识，主体性的觉醒就成了其发展过程中的必经阶段：当科学知识发展到了一定的阶段时，如果对认识主体自身缺少进一步的认识，那么科学知识就很难向前发展。结果，主体性原则不仅是近代哲学的基本原则，而且构成了西方文明的基本观念，其影响至今仍然在发挥着作用。
（三）主体性重建缺失问题
一方面主体性原则是建立在主体与客体分离的基础上的，但是这就决定了两者的统一是不可能的；另一方面从主体性原则中发展出来一种浮夸虚妄的人类中心说。所以，20世纪的西方哲学以消解这种主体性原则为己任，继尼采喊出“上帝死了！”的口号之后，亦有“主体死了”乃至“人死了”的呼声。主体性的问题不仅仅是认识论的问题，也是伦理学、历史哲学等学科的问题，因而是西方哲学的基本问题之一；人的主体性的规定性从根本上讲，指人在同客体的相互作用中所表现出来的能动性、自主性和创造性。在教育实践中坚持主体性原则，实际就是重视教师和学生在教育过程和学习活动中的自觉性和自主性。主体能动性的教育理解是指：教师不单纯地受制于学校的管理，学生也不是单纯地受制于教师的被动存在；教师的教与学生的学要有明确的目的性和计划性；教师与学生在教育活动中能依照自己的意志选择某些目标，以及达到这些目标的途径、手段和方式；教师通过自己的研修和教学实践不仅塑造了学生，而且塑造了自我；学生通过积极的创造性的学习活动，使自己成为学习的主人，强化了本体的自信、自主和自强，不断超越现实的我而塑造一个未来的新我。以人的主体性的理论视野反思当下的基础教育，可以肯定地说，教育过程中学生主体性正在走失。
我国基础教育不足之处，很重要的一点就是缺少对学生个性的培养，我们的学生是共性有余，个性不足。工业生产中产品质量一般经过四个阶段：追求规模 —— 追求质量 —— 追求品牌 —— 追求个性化。学校要从工业生产的发展规律中获得启示，强调人才培养的个性化。可以说，没有个性，便没有独立个人；没有个性，便没有主体性。个性的差异，就是个人的主体性差异，尊重学生的个性就是尊重其主体性。要想实现这一理念，一方面教学过程中要尊重学生的自由思想的权力，另一方面要重新界定基础教育中的学校纪律，把许多非纪律性规范从学校管理中剔除，还给学生更多的个性发展的自由。
总结：
“人总是在不断地呼喊、唤发和弘扬自身的主体性。一部意识史，甚至也可以看做是人类自身主体性的历史。”人是一切哲学问题的根本，人更是一切教育问题的根本。而抓住了主体性问题也就抓住了教育的灵魂。基础教育要目中有人，要培养全面发展、自由自觉的人，因此，我们的教育行为必须尊重人的主体性，突破现在对主体性认识的误区，完成教师与学生主体性的重建。
参考文献：
［1］陈孝彬，程凤春学校管理专题［Ｍ］．北京：北京师范大学出版社，2009. ［2］陈玉琨，杨永博中华名校管理集萃［Ｍ］．上海：华东师范大学出版社，2010. ［3］袁振国校长的文化使命［J］．中小学管理，2010(12).