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人们都说侗寨山乡有三美：鼓楼、大歌和廊桥。鼓楼之美，美在她像一棵根深叶茂的银杉，脚踏大地，头顶云天，挺拔、清雅，雄浑、壮观，于是，僻静的侗寨山乡，因之多了一份雄奇与美丽；廊桥之美，美在她像天陲边的飞虹，绽放着吉祥、瑰丽的霞光，于是，天上人间，洒满了侗家人的遐想和希望；大歌(亦称“鼓楼大歌”)之美，美在她如同天籁之音，萦绕于白云间，徜徉在蓝天下。
于是，八百里侗寨山乡，天穹因之越发的美妙，大地因之勃发无限生机。于是，一座座鼓楼、廊桥和吊脚楼被列为国家重点文物保护单位(湘黔桂毗邻处现有的7座鼓楼、4座廊桥和3个古侗寨已被列为全国重点文物保护单位)；于是，廊桥经典之作：“程阳风雨廊桥”，被列为世界文化遗产申报名录。
侗族分布在湘桂黔交界地区，没有受到宗教的过多影响，民间流行一种原始巫教信仰，所以，与其他许多民族不同，侗族建筑艺术成就不是主要体现在宗教建筑上，而以民间公共建筑如鼓楼、风雨桥等为主，包孕着更多的民俗乡情。与许多少数民族相同，侗族的私有观念也不强，所以民居都是外向的，没有汉族住宅常见的围墙和院落。侗乡各家的交往以至全寨性的活动都较多，如歌舞庆典、议事、聚谈何日常社交等，都在寨子中心的公共空间鼓楼坪进行，鼓楼坪又称芦笙坪，即鼓楼前的一块平地，坪前与鼓楼相对常有简朴的戏台。鼓楼每寨必有，有的不止一座。全部侗族鼓楼当在500座以上。
鼓楼之美
侗族自称是一个“用树枝木栅把栖居之所遮掩起来”的民族。用树枝木栅把栖居之所遮掩起来，侗语叫“干”、“更”或“金”，而“干”、“更”或“金”即是侗族生命共同体的指称——族称。居所寓意，与民族生命共同体的指称(族称)在语义上直接同一，这多少有点神奇，然而这正是这个民族的居所建筑被称为人类珍贵遗存、人间艺术瑰宝的奥秘所在。
鼓楼，取象于荫护初民的一棵银杉，耸立在寨子的“颇圣颇地”处(侗语，意为寨子的肚脐或宇宙的“中心”)，其圣化品格令人景仰和膜拜。西方古典主义建筑观认为“石构建筑”才是“永久性的”、“纪念性的”“伟大艺术”，木构建筑缺少神圣性称不上“史书”建筑，侗族鼓楼(包括廊桥)的神圣性和雄奇性，纠正了西方原有的建筑观念歧见和偏见。
“鼓楼”侗语称“堂瓦”，即公共议事厅，又称“播顺”，意为“寨之魂”。侗族鼓楼可分塔式、厅式两种，以塔式最多。贵州从江增冲鼓楼是典型的也是造型最好的一座塔式鼓楼，为八角十一重檐尖顶塔式木构建筑，平面呈八角形，五层十三重檐。整体轮廓变化丰富，风格秀丽，木构架净高17.65米，楼刹通高20余米。底层地面系石块铺墁，中镶一圆形火塘，直径1.4米。四周有立柱4根，其外立檐柱8根，柱下垫鼓形石础。立柱间置4条大板凳，檐柱外围绕一周木栏杆，东面置一石桌，其余三面各设一门道。东南面有侗家“款约” 石碑3通，落款分别为清康熙十一年(1672)、道光十年(1830)、光绪二十年(1896)。底层还悬挂道光十年制“万里和风”匾额，并有木刻楹联4幅。除底层仅留搭梯孔外，其余各层均设置固定梯板，可盘旋至顶。2、3、4楼立柱内为空井，外铺楼板，立柱间及其外围均置木栏杆。4、5楼出檐颇长，檐下装如意斗。5楼顶部悬挂一木鼓，其上为如意攒尖顶，顶上复置宝葫芦。侗家传说鼓楼是照“杉树王”的样子建造的，总体轮廓真的很象杉树，体现了侗族有关大树崇拜的观念。鼓楼内部有四根大柱直通而上，柱间长凳围着中心火塘。楼顶悬大鼓，每遇大事击鼓为号。塔式鼓楼除八角外，也有六角或方形的。
廊桥之美
在侗乡，廊桥，表征生命生成之过程，象征生命圣化之“长廊”；坐落在她怀抱里的山寨，依山造势，依水布陈，以和谐的生命整体，表明对宇宙时空和天地自然的顺应与尊崇。
自古以来，加建亭廊的桥，称为“亭桥”或“廊桥”，供人遮阳避雨，又增加桥的形体变化。亭桥如杭州西湖三潭印月，在曲桥中段转角处设三角亭，巧妙地利用了转角空间，给游人以小憩之处；扬州瘦西湖的五亭桥，多孔交错，亭廊结合，形式别致，廊桥有的与两岸建筑或廊相连，如苏州拙政园“小飞虹”；有的独立设廊如桂林七星岩前的花桥。苏州留园曲奚楼前的一座曲桥上，覆盖紫藤花架，成为风格别具的“绿廊桥”。
在广西壮族自治区三江侗族自治县北20公里、林溪乡程阳村的马安寨，有一座著名的“程阳风雨廊桥”，又称“永济桥”，为中国近代梁式木桥。为二楼三亭四廊木结构风雨桥，桥层长77.76米，宽3.75米，桥体长81.9米。在河床立二台三墩，桥墩双尖舟形，面层用规整石料干摆，心填泥石，结合紧密。在桥墩之间采用圆木纵横格架组成桥身，桥面满铺木板。桥上建二楼三亭。楼亭之间各以屋廊相连，形成可遮阳避雨的廊桥。两端的楼三檐歇山顶，高6.5米。桥中央的亭为三檐八角攒尖顶，高7.8米；另2亭为四角攒尖顶，高7米。亭中设神龛。廊内设长凳，供人避雨憩息，整座桥梁只用榫铆接合，制作严谨，外观秀丽，堪称侗族建筑艺术和建筑技艺的杰作。
侗区多河溪，风雨桥几乎每寨都有，有的并不只一座，是人寨必经之路。风雨桥既可供行人遮风避雨，又可兼作寨门，更是村民游息聚谈之所，每逢盛节，外寨亲友来会，全寨人齐集桥头，盛装出迎，唱拦路歌，奉敬客酒，赛芦笙舞，显示了浓郁的民族风情。风雨桥的选址十分注意成景和得景，使之既能妆点大好河山，又能在桥内观赏到周围的美好景色。
在侗族看来，“人、居所、天地自然”应对应关联、和谐共生；居所是人之居所，是天地自然之居所，因而，属于时间艺术的大歌，属于空间艺术的鼓楼、廊桥、吊脚楼，在“用树枝木栅把栖居之所遮掩起来”的始初，即讲究顺应天时，讲究“人宅相扶”，“感通天地”。
岁月更替，时至今日，不少侗族山寨的栖居之所仍沿袭着古风：聚落空间四处由参天古树、栅栏和寨门四处楼环抱遮掩着，其意是表达对生命之源、人类母亲(大自然)的依恋和崇敬；即便(因故)新选寨址或重建寨落，如斯古风仍当首选。
桥楼架江上，标志我侗乡。
侗族简介
侗族主要分布在贵州省的黎平、从江、椿江、天拄、锦屏、湖南的新晃、靖县、通道和广公的三江、龙胜等县。
侗族有“饭养身，歌养心”的谚语。侗族有自己的民族戏曲一侗戏。侗族民间音乐最有名的是“侗族大歌”，它是一种无指挥、无伴奏的多声部合唱。八十年代“侗族大歌”曾参加法国巴黎艺术节，其精悍演出震惊整个巴黎、被法国文化部部长誉为“清寒般闪光的音乐”。
侗族以建筑艺术见长。鼓楼、侗寨、花桥、戏台等不用一钉一铆的木制建筑为“中国古建筑的一个品种”，是民间木制建筑的光辉典范， 在建筑史上留下灿烂的一页。
旅游小贴士
程阳八寨是柳州市三江侗族自治县旅游开发最早、最具侗族典型特色的侗族村寨，从通道可以直接乘车往三江，如果不丢通道，可以直接取道柳州，换5536决车，19元到三江县，然后从三江县坐3元的班车，或坐摩托车10元到程阳风雨桥。住宿：三江饭店、侗家旅馆等都是不错的选择。
于是，八百里侗寨山乡，天穹因之越发的美妙，大地因之勃发无限生机。于是，一座座鼓楼、廊桥和吊脚楼被列为国家重点文物保护单位(湘黔桂毗邻处现有的7座鼓楼、4座廊桥和3个古侗寨已被列为全国重点文物保护单位)；于是，廊桥经典之作：“程阳风雨廊桥”，被列为世界文化遗产申报名录。
侗族分布在湘桂黔交界地区，没有受到宗教的过多影响，民间流行一种原始巫教信仰，所以，与其他许多民族不同，侗族建筑艺术成就不是主要体现在宗教建筑上，而以民间公共建筑如鼓楼、风雨桥等为主，包孕着更多的民俗乡情。与许多少数民族相同，侗族的私有观念也不强，所以民居都是外向的，没有汉族住宅常见的围墙和院落。侗乡各家的交往以至全寨性的活动都较多，如歌舞庆典、议事、聚谈何日常社交等，都在寨子中心的公共空间鼓楼坪进行，鼓楼坪又称芦笙坪，即鼓楼前的一块平地，坪前与鼓楼相对常有简朴的戏台。鼓楼每寨必有，有的不止一座。全部侗族鼓楼当在500座以上。
鼓楼之美
侗族自称是一个“用树枝木栅把栖居之所遮掩起来”的民族。用树枝木栅把栖居之所遮掩起来，侗语叫“干”、“更”或“金”，而“干”、“更”或“金”即是侗族生命共同体的指称——族称。居所寓意，与民族生命共同体的指称(族称)在语义上直接同一，这多少有点神奇，然而这正是这个民族的居所建筑被称为人类珍贵遗存、人间艺术瑰宝的奥秘所在。
鼓楼，取象于荫护初民的一棵银杉，耸立在寨子的“颇圣颇地”处(侗语，意为寨子的肚脐或宇宙的“中心”)，其圣化品格令人景仰和膜拜。西方古典主义建筑观认为“石构建筑”才是“永久性的”、“纪念性的”“伟大艺术”，木构建筑缺少神圣性称不上“史书”建筑，侗族鼓楼(包括廊桥)的神圣性和雄奇性，纠正了西方原有的建筑观念歧见和偏见。
“鼓楼”侗语称“堂瓦”，即公共议事厅，又称“播顺”，意为“寨之魂”。侗族鼓楼可分塔式、厅式两种，以塔式最多。贵州从江增冲鼓楼是典型的也是造型最好的一座塔式鼓楼，为八角十一重檐尖顶塔式木构建筑，平面呈八角形，五层十三重檐。整体轮廓变化丰富，风格秀丽，木构架净高17.65米，楼刹通高20余米。底层地面系石块铺墁，中镶一圆形火塘，直径1.4米。四周有立柱4根，其外立檐柱8根，柱下垫鼓形石础。立柱间置4条大板凳，檐柱外围绕一周木栏杆，东面置一石桌，其余三面各设一门道。东南面有侗家“款约” 石碑3通，落款分别为清康熙十一年(1672)、道光十年(1830)、光绪二十年(1896)。底层还悬挂道光十年制“万里和风”匾额，并有木刻楹联4幅。除底层仅留搭梯孔外，其余各层均设置固定梯板，可盘旋至顶。2、3、4楼立柱内为空井，外铺楼板，立柱间及其外围均置木栏杆。4、5楼出檐颇长，檐下装如意斗。5楼顶部悬挂一木鼓，其上为如意攒尖顶，顶上复置宝葫芦。侗家传说鼓楼是照“杉树王”的样子建造的，总体轮廓真的很象杉树，体现了侗族有关大树崇拜的观念。鼓楼内部有四根大柱直通而上，柱间长凳围着中心火塘。楼顶悬大鼓，每遇大事击鼓为号。塔式鼓楼除八角外，也有六角或方形的。
廊桥之美
在侗乡，廊桥，表征生命生成之过程，象征生命圣化之“长廊”；坐落在她怀抱里的山寨，依山造势，依水布陈，以和谐的生命整体，表明对宇宙时空和天地自然的顺应与尊崇。
自古以来，加建亭廊的桥，称为“亭桥”或“廊桥”，供人遮阳避雨，又增加桥的形体变化。亭桥如杭州西湖三潭印月，在曲桥中段转角处设三角亭，巧妙地利用了转角空间，给游人以小憩之处；扬州瘦西湖的五亭桥，多孔交错，亭廊结合，形式别致，廊桥有的与两岸建筑或廊相连，如苏州拙政园“小飞虹”；有的独立设廊如桂林七星岩前的花桥。苏州留园曲奚楼前的一座曲桥上，覆盖紫藤花架，成为风格别具的“绿廊桥”。
在广西壮族自治区三江侗族自治县北20公里、林溪乡程阳村的马安寨，有一座著名的“程阳风雨廊桥”，又称“永济桥”，为中国近代梁式木桥。为二楼三亭四廊木结构风雨桥，桥层长77.76米，宽3.75米，桥体长81.9米。在河床立二台三墩，桥墩双尖舟形，面层用规整石料干摆，心填泥石，结合紧密。在桥墩之间采用圆木纵横格架组成桥身，桥面满铺木板。桥上建二楼三亭。楼亭之间各以屋廊相连，形成可遮阳避雨的廊桥。两端的楼三檐歇山顶，高6.5米。桥中央的亭为三檐八角攒尖顶，高7.8米；另2亭为四角攒尖顶，高7米。亭中设神龛。廊内设长凳，供人避雨憩息，整座桥梁只用榫铆接合，制作严谨，外观秀丽，堪称侗族建筑艺术和建筑技艺的杰作。
侗区多河溪，风雨桥几乎每寨都有，有的并不只一座，是人寨必经之路。风雨桥既可供行人遮风避雨，又可兼作寨门，更是村民游息聚谈之所，每逢盛节，外寨亲友来会，全寨人齐集桥头，盛装出迎，唱拦路歌，奉敬客酒，赛芦笙舞，显示了浓郁的民族风情。风雨桥的选址十分注意成景和得景，使之既能妆点大好河山，又能在桥内观赏到周围的美好景色。
在侗族看来，“人、居所、天地自然”应对应关联、和谐共生；居所是人之居所，是天地自然之居所，因而，属于时间艺术的大歌，属于空间艺术的鼓楼、廊桥、吊脚楼，在“用树枝木栅把栖居之所遮掩起来”的始初，即讲究顺应天时，讲究“人宅相扶”，“感通天地”。
岁月更替，时至今日，不少侗族山寨的栖居之所仍沿袭着古风：聚落空间四处由参天古树、栅栏和寨门四处楼环抱遮掩着，其意是表达对生命之源、人类母亲(大自然)的依恋和崇敬；即便(因故)新选寨址或重建寨落，如斯古风仍当首选。
桥楼架江上，标志我侗乡。
侗族简介
侗族主要分布在贵州省的黎平、从江、椿江、天拄、锦屏、湖南的新晃、靖县、通道和广公的三江、龙胜等县。
侗族有“饭养身，歌养心”的谚语。侗族有自己的民族戏曲一侗戏。侗族民间音乐最有名的是“侗族大歌”，它是一种无指挥、无伴奏的多声部合唱。八十年代“侗族大歌”曾参加法国巴黎艺术节，其精悍演出震惊整个巴黎、被法国文化部部长誉为“清寒般闪光的音乐”。
侗族以建筑艺术见长。鼓楼、侗寨、花桥、戏台等不用一钉一铆的木制建筑为“中国古建筑的一个品种”，是民间木制建筑的光辉典范， 在建筑史上留下灿烂的一页。
旅游小贴士
程阳八寨是柳州市三江侗族自治县旅游开发最早、最具侗族典型特色的侗族村寨，从通道可以直接乘车往三江，如果不丢通道，可以直接取道柳州，换5536决车，19元到三江县，然后从三江县坐3元的班车，或坐摩托车10元到程阳风雨桥。住宿：三江饭店、侗家旅馆等都是不错的选择。