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摘 要 在古代男权社会，女性通常以柔弱妩媚的形象出现在文学作品，且多为陪衬人物。但唐传奇则刻画出了许多身负绝技，武艺高强的侠女形象。本文通过对唐传奇侠女形象的简析，探讨其形象的由来、类型。
【关键词】唐传奇；侠女；人物形象
“小说亦如诗，至唐而一变……而尤显者乃在是时则始有意为小说。”可见唐传奇则是我国小说的一大转变，这一时期的小说篇幅加长，描绘细致，除了志人志怪之外，还描绘了社会生活的各个方面，大量记载人间的各种世态，有了自主意识。
唐传奇在人物形象的塑造上取得了很大进步——将描写对象从志怪转到志人，而志人方面最大的突破是对女性形象的描写，唐传奇描绘了大量的女性形象，诸如狐精任氏，娼女李娃、霍小玉……其中描写最精彩的当属侠女的形象，如聂隐娘，红线，谢小娥等。
中国古代侠客由来已久，早在春秋战国、诸侯称霸时期，就已经流传了许多刺客侠士的事迹，马迁的《史记》更是记录了大量的侠士卿相。但在唐以前，侠客都是以男子的形象出现，直到唐中晚期的小说才出现了女性侠客的形象，《太平广记》大量记叙了这些女侠的传奇故事，使得我国女侠故事大放异彩。
本文内容主要分为两部分：唐代侠女形象的由来及唐传奇侠女形象类型。
1 唐传奇侠女形象的由来
唐之前，女性形象在文学作品中几乎都不作为主人公出现，更不用说女侠形象了。女侠形象的首次出现应该是东汉范晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》“越女试剑”的传说，之后有东晋干宝《搜神记》中的“李寄斩蛇”。
中国历史上最早的女侠是越处女，东汉范晔《吴越春秋》之《越女试剑》记载：“越王问范蠡手战之术……处女应节入之三……袁公飞上树，化为白猿。”越处女与越王讨论剑术，用高超的武艺将越王折服，于是领命教习并率领军队攻打敌国。在灭吴上，越处女立下汗马功劳。
东晋干宝《搜神记》中的《李寄斩蛇》，描写女剑侠李寄为民除害的事。东越闽中闹蛇妖，每年都有童女被蛇妖吞食，少女李寄挺身而出斩了蛇妖，她所表现出来的智勇，令人敬佩。由此，侠女形象在文学作品中开始出现，并在唐传奇中形成了高潮。
2 侠女类型
本文则分析唐传奇中最有代表性的四种，分别为：复仇型、报恩型、行侠仗义型、刺客型。
2.1 复仇型
古人崇尚复仇，复仇观念是中国古人伦理观念的基本准则之一。
复仇型的侠女代表作品有李公佐的《谢小娥传》，主人公谢小娥就是一个意志坚定、有仇必报的侠女形象。谢小娥八岁丧母，十四岁时，父亲和丈夫同时被强盗杀害，死去的亲人常托梦给她，后来她明白了父亲和丈夫托梦的真相，找到了凶手申春和申兰。于是她女扮男装，做了申兰的佣人。在仇人面前她“心愤貌顺”。潜伏了两年多的时间，终于成功地手刃仇家。《虞初志》袁石公评曰“如此女郎，抹杀古今多少须眉丈夫。”汤若士评曰“一番坚忍沉毅力量，的是伟男子”
这是一个传奇性的故事，一个男子也不一定能完成的事，却在她的不懈努力下取得了成功，这个孤身杀了江洋大盗的侠女形象出现在唐代的文学作品中，是极具代表性的。
复仇型的故事还有皇甫氏的《崔慎思》，叙述了侠妇为父亲报仇的故事。崔慎思妾沉着刚烈，为报父仇，嫁人生子，忍辱负重数年，最终报得父仇，为了绝其念，她还杀了自己的儿子，从中不难看出侠妇的刚毅性格。
2.2 报恩型
与复仇观念相对应的是报恩思想，俗话说“受人滴水之恩，当涌泉相报”，报恩与报仇一样，也属于个人的价值信条。传奇中报恩型的女侠形象以红线为代表。
《红线》主要讲述了红线盗盒的故事，红线为了报恩，来到薛崇家，为他化解了一场危机。她不以金钱为出发点，而是“出自一种精神上的信仰，是为报义———知遇之义而慷慨赴命的”， 是以家国为己任、知恩图报的侠女。
2.3 行侠仗义型
行侠仗义的侠客多见于男子，女子极为少见，唐传奇中也仅有一篇《荆十三娘》，文中的荆十三娘帮朋友夺回美妓。作为一个女子，对朋友的事情如此上心，且她说到做到，言出必行，仗义出手，以弱小者为义，她这种轻利重义、刚毅果断的行事作风让人赞叹不已。
荆十三娘的行侠仗义之举在后来的武侠小说中堪称残暴，然而在早期的武侠作品中，滥杀无辜的侠客比比皆是，没有形成完善的社会道德标准。
2.4 剑侠型
剑侠型的女侠通常是为了某种使命和信念，利用自己超人的神力甚至借助幻术或仙术来行侠以达到目的。
《聂隐娘》篇幅较长，讲述了刺客聂隐娘的传奇经历。聂隐娘10岁时被一女尼用法术“偷去”﹐教以剑术﹐能白日刺人﹐人莫能见﹐乃送归其家。后来她自择一个仅会磨镜的少年为夫。聂父死后﹐魏博主帅与陈许节度使刘昌裔不和﹐欲令聂隐娘暗杀之﹐聂却转而投刘。主帅另派妙手空空儿前往暗杀﹐隐娘又以术破之。后刘昌裔入觐﹐聂告别而去。刘死后﹐聂又至京师刘柩前恸哭……小说结尾写到“自此无复有人见隐娘矣”，给人以无限的遐想。
隐娘不仅有高超的剑术，更有过人的胆识，苏轼在《渔樵闲话录》评价她：“隐娘之所学，非常人之能教……不可不畏隐娘之事也！”
裴铏对隐娘的刻画是非常成功的，这不仅表现在她的高超剑术，更体现在她的独立人格上，她可以自己择夫婿，自己选“明主”。在她身上，我们不仅看到了对传统思想的蔑视以及对封建婚姻的反抗，更可以看出女性对忠义的正确抉择。刘昌裔去世后隐娘的吊唁痛哭则表现出了她对刘的忠心。这在以前小说中是难能可贵的。
3 结束语
综上所述，我们可以看出唐传奇中的侠女形象丰富多彩，每一种类型的女侠都有一定的独立性，折射出鲜明的时代特征，在文学史上具有重要意义，它上承魏晋志人志怪，下启宋元话本，并对侠女形象塑造及戏曲创作产生了深远的影响。
参考文献
[1]李昉等著.太平广记[M].北京：中华书局，1961.
[2]鲁迅.中国小说史略[M].北京：中华书局出版社，2010.
[3]陈文新.文言小说审美发展史[M].武汉：武汉大学出版社，2003.
[4]刘佳宁.聂隐娘研究[D].辽宁大学，2014.
[5]赵静.唐传奇女性形象研究[D].内蒙古师范大学，2008.
[6]王昕.论唐人小说中的侠女形象及其影响[J].文学评论，2009（03）：157-161.
[7]张晓颖.唐人传奇女侠形象研究[D].沈阳：辽宁大学，2012.
[8]白军芳.唐传奇中的女性形象[D].西安：陕西师范大学，2000.
作者简介
陈兵（1994-），男，汉族，甘肃省陇西县人。现为西北师范大学文学院在读本科生。研究方向为古代文学。
王宏里（1992-），女，汉族，甘肃省陇西县人。现为西北师范大学文学院在读本科生。研究方向为古代文学。
高云飞（1994-），男，汉族，甘肃省白银市人。现为西北师范大学文学院在读本科生。研究方向为古代文学。
作者单位
西北师范大学文学院 甘肃省兰州市 730070
【关键词】唐传奇；侠女；人物形象
“小说亦如诗，至唐而一变……而尤显者乃在是时则始有意为小说。”可见唐传奇则是我国小说的一大转变，这一时期的小说篇幅加长，描绘细致，除了志人志怪之外，还描绘了社会生活的各个方面，大量记载人间的各种世态，有了自主意识。
唐传奇在人物形象的塑造上取得了很大进步——将描写对象从志怪转到志人，而志人方面最大的突破是对女性形象的描写，唐传奇描绘了大量的女性形象，诸如狐精任氏，娼女李娃、霍小玉……其中描写最精彩的当属侠女的形象，如聂隐娘，红线，谢小娥等。
中国古代侠客由来已久，早在春秋战国、诸侯称霸时期，就已经流传了许多刺客侠士的事迹，马迁的《史记》更是记录了大量的侠士卿相。但在唐以前，侠客都是以男子的形象出现，直到唐中晚期的小说才出现了女性侠客的形象，《太平广记》大量记叙了这些女侠的传奇故事，使得我国女侠故事大放异彩。
本文内容主要分为两部分：唐代侠女形象的由来及唐传奇侠女形象类型。
1 唐传奇侠女形象的由来
唐之前，女性形象在文学作品中几乎都不作为主人公出现，更不用说女侠形象了。女侠形象的首次出现应该是东汉范晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》“越女试剑”的传说，之后有东晋干宝《搜神记》中的“李寄斩蛇”。
中国历史上最早的女侠是越处女，东汉范晔《吴越春秋》之《越女试剑》记载：“越王问范蠡手战之术……处女应节入之三……袁公飞上树，化为白猿。”越处女与越王讨论剑术，用高超的武艺将越王折服，于是领命教习并率领军队攻打敌国。在灭吴上，越处女立下汗马功劳。
东晋干宝《搜神记》中的《李寄斩蛇》，描写女剑侠李寄为民除害的事。东越闽中闹蛇妖，每年都有童女被蛇妖吞食，少女李寄挺身而出斩了蛇妖，她所表现出来的智勇，令人敬佩。由此，侠女形象在文学作品中开始出现，并在唐传奇中形成了高潮。
2 侠女类型
本文则分析唐传奇中最有代表性的四种，分别为：复仇型、报恩型、行侠仗义型、刺客型。
2.1 复仇型
古人崇尚复仇，复仇观念是中国古人伦理观念的基本准则之一。
复仇型的侠女代表作品有李公佐的《谢小娥传》，主人公谢小娥就是一个意志坚定、有仇必报的侠女形象。谢小娥八岁丧母，十四岁时，父亲和丈夫同时被强盗杀害，死去的亲人常托梦给她，后来她明白了父亲和丈夫托梦的真相，找到了凶手申春和申兰。于是她女扮男装，做了申兰的佣人。在仇人面前她“心愤貌顺”。潜伏了两年多的时间，终于成功地手刃仇家。《虞初志》袁石公评曰“如此女郎，抹杀古今多少须眉丈夫。”汤若士评曰“一番坚忍沉毅力量，的是伟男子”
这是一个传奇性的故事，一个男子也不一定能完成的事，却在她的不懈努力下取得了成功，这个孤身杀了江洋大盗的侠女形象出现在唐代的文学作品中，是极具代表性的。
复仇型的故事还有皇甫氏的《崔慎思》，叙述了侠妇为父亲报仇的故事。崔慎思妾沉着刚烈，为报父仇，嫁人生子，忍辱负重数年，最终报得父仇，为了绝其念，她还杀了自己的儿子，从中不难看出侠妇的刚毅性格。
2.2 报恩型
与复仇观念相对应的是报恩思想，俗话说“受人滴水之恩，当涌泉相报”，报恩与报仇一样，也属于个人的价值信条。传奇中报恩型的女侠形象以红线为代表。
《红线》主要讲述了红线盗盒的故事，红线为了报恩，来到薛崇家，为他化解了一场危机。她不以金钱为出发点，而是“出自一种精神上的信仰，是为报义———知遇之义而慷慨赴命的”， 是以家国为己任、知恩图报的侠女。
2.3 行侠仗义型
行侠仗义的侠客多见于男子，女子极为少见，唐传奇中也仅有一篇《荆十三娘》，文中的荆十三娘帮朋友夺回美妓。作为一个女子，对朋友的事情如此上心，且她说到做到，言出必行，仗义出手，以弱小者为义，她这种轻利重义、刚毅果断的行事作风让人赞叹不已。
荆十三娘的行侠仗义之举在后来的武侠小说中堪称残暴，然而在早期的武侠作品中，滥杀无辜的侠客比比皆是，没有形成完善的社会道德标准。
2.4 剑侠型
剑侠型的女侠通常是为了某种使命和信念，利用自己超人的神力甚至借助幻术或仙术来行侠以达到目的。
《聂隐娘》篇幅较长，讲述了刺客聂隐娘的传奇经历。聂隐娘10岁时被一女尼用法术“偷去”﹐教以剑术﹐能白日刺人﹐人莫能见﹐乃送归其家。后来她自择一个仅会磨镜的少年为夫。聂父死后﹐魏博主帅与陈许节度使刘昌裔不和﹐欲令聂隐娘暗杀之﹐聂却转而投刘。主帅另派妙手空空儿前往暗杀﹐隐娘又以术破之。后刘昌裔入觐﹐聂告别而去。刘死后﹐聂又至京师刘柩前恸哭……小说结尾写到“自此无复有人见隐娘矣”，给人以无限的遐想。
隐娘不仅有高超的剑术，更有过人的胆识，苏轼在《渔樵闲话录》评价她：“隐娘之所学，非常人之能教……不可不畏隐娘之事也！”
裴铏对隐娘的刻画是非常成功的，这不仅表现在她的高超剑术，更体现在她的独立人格上，她可以自己择夫婿，自己选“明主”。在她身上，我们不仅看到了对传统思想的蔑视以及对封建婚姻的反抗，更可以看出女性对忠义的正确抉择。刘昌裔去世后隐娘的吊唁痛哭则表现出了她对刘的忠心。这在以前小说中是难能可贵的。
3 结束语
综上所述，我们可以看出唐传奇中的侠女形象丰富多彩，每一种类型的女侠都有一定的独立性，折射出鲜明的时代特征，在文学史上具有重要意义，它上承魏晋志人志怪，下启宋元话本，并对侠女形象塑造及戏曲创作产生了深远的影响。
参考文献
[1]李昉等著.太平广记[M].北京：中华书局，1961.
[2]鲁迅.中国小说史略[M].北京：中华书局出版社，2010.
[3]陈文新.文言小说审美发展史[M].武汉：武汉大学出版社，2003.
[4]刘佳宁.聂隐娘研究[D].辽宁大学，2014.
[5]赵静.唐传奇女性形象研究[D].内蒙古师范大学，2008.
[6]王昕.论唐人小说中的侠女形象及其影响[J].文学评论，2009（03）：157-161.
[7]张晓颖.唐人传奇女侠形象研究[D].沈阳：辽宁大学，2012.
[8]白军芳.唐传奇中的女性形象[D].西安：陕西师范大学，2000.
作者简介
陈兵（1994-），男，汉族，甘肃省陇西县人。现为西北师范大学文学院在读本科生。研究方向为古代文学。
王宏里（1992-），女，汉族，甘肃省陇西县人。现为西北师范大学文学院在读本科生。研究方向为古代文学。
高云飞（1994-），男，汉族，甘肃省白银市人。现为西北师范大学文学院在读本科生。研究方向为古代文学。
作者单位
西北师范大学文学院 甘肃省兰州市 730070