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摘要 陶行知先生作为教育的先行者，其教育主张揭示的乃是教育的本质。作为一名教师，如果不去积极实践陶行知的“真”思想，那他的教学只能是盲人摸象、沙地建楼，不能触及到中国教育的“真”世界!要使学生打下扎实的语文基本功，显然就应该从践行陶行知先生的“真”开始。
关键词 小学语文 教育 陶行知 求真
“语文教学效率很低，问题很多，长期以来没有得到解决，可以说是一个老大难问题。”课改10年来，这个问题目前依然存在。全国小语会理事长崔峦在第七次阅读教学研讨会上的讲话中谈到：基础不牢固；阅读能力不强；习作内容空洞，表达模式化、程式化、表面化；口语交际能力很差。这是应引起我们小学语文教师重视的问题。
笔者带着对小学语文教学的众多疑惑多遍潜心阅读《陶行知教育名篇》，试图用大师的思想烛照当下的问题。细细品读后发现“千学万学学做真人，千教万教教人求真”是至理名言，“真”是其思想的核心，囊括了《陶行知教育名篇》共77篇文章30万字，涵盖其“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三大教育主张。而这“真”理念，正是解决当下小学语文教学症结的去根之药。
疑惑之一：展示性课堂。当下的课堂，教师是激情的演绎者，而学生的学只是为了配合教师。这样精彩纷呈、高潮迭起的课堂建的是外表鲜亮的“豆腐渣工程”。课堂不应成为教师为主角的表演。
《陶行知教育名篇》中的《教学合一》旗帜鲜明地提出：先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。大凡世界上的先生可分三种：第一种只会教书，只会拿一本书要儿童来读它、记它，把那活泼的小孩子做个书架子，字纸篓；第二种的先生不是教书，乃是教学生；第三种先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。第三种先生被陶行知称为好先生，而当下课堂中的教师无疑是陶行知先生所说的第一种和第二种先生。
课堂应成为“真”课堂。在论述教与学的关系时，陶行知明确定论为：教的法子必须根据学的法子。从前的先生只管照自己的意思去教学生，对于学生的才能兴趣一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材。一来先生收效很少，二来学生苦恼太多，这都是教学不合一的弊端。如果让教的法子适合学的法子，就会费力少而成功多，学生也就能够乐学。所以怎样学就须怎样教，学得多教得多，学得少教得少，学得快教得快，学得慢教得慢。
疑惑之二：应试性习作。当下的学生作文处在“无我”状态。为了迎合考试，急功近利地采用拼、凑、压、挤、抄等方式“合作”成文。所谓精美的语言、新奇的立意建的是恍如仙境的海市蜃楼。
对于写作，陶行知先生虽然没有直接进行精辟的论述，但我们完全可以从他身体力行的笔记中找到端倪。透过《陶行知教育名篇》中鲜活的材料，丰富的文体，我们不难发现陶行知的文章很杂、很率性、很真实，他用最直接、最质朴的语言，即最“真”的方式在不断地诠释、深化着他的生活教育理论——“真”。他不讲究名词术语、旁征博引、结构严谨，喜欢通俗的打比方，深奥的理论、高深的思想在“真”语言中显出了他的“真”价值。
反观我们的作文教学，更多地重视了学生的应试能力，对于挖掘、训练学生最本质的作文，让他们最真实地反映生活的状态，显然已经偏离了许多。作文教学最重要的是要让学生说“真”话，写“真”人，记“真”事，表达自己的真情实感。
疑惑之三：机械性练习。当下的学生练习机械、粗糙、繁琐，繁重低效的课业重担损害了学生的身心健康。
练习的目的显然是为了让学生掌握知识。对于“知识”，《陶行知教育名篇》中的《“伪知识”阶级(上)》用打比方的方式形象地告诉我们：从经验里发芽抽条开花结果的是真知灼见，不是从经验里发生出来的知识便是伪知识。对于如何掌握知识，《陶行知教育名篇》中的《行是知之始》借鉴王阳明的“知行”学说，提出“行是知之始”的新见解。陶行知认为，亲知、闻知、说知等三种知识中，“亲知是亲身得来的，就是从‘行’中得来的”而“闻知与说知必须安根于亲知里面方能发生效力”。在《教育的新生》中他还以比喻的方式强调“行动”的首要意义：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。有行动之勇敢，才有真知的收获。”
陶行知先生所说的“行”，其中包含了恰当的练习。恰当的练习是把知识转化为能力和素养的桥梁。2010年12月浙江省教育厅教研室举办了以“作业与练习”为主题的研训活动。浙江省小语会会长沈大安在《优化练习和作业》专题报告中强调：练习要紧扣目标，形式多样；练习要注重实践，提高素养；要通过练习让学生探究、发现、掌握、运用语言规律，形成符合汉语规律而又有个性的言语。这些论述切中当下练习的要害，切实有效地减轻了学生的课业负担，很好地体现了陶行知先生的“真知识”。在语文实践中学习语文，学会学习，是“真练习”。
关键词 小学语文 教育 陶行知 求真
“语文教学效率很低，问题很多，长期以来没有得到解决，可以说是一个老大难问题。”课改10年来，这个问题目前依然存在。全国小语会理事长崔峦在第七次阅读教学研讨会上的讲话中谈到：基础不牢固；阅读能力不强；习作内容空洞，表达模式化、程式化、表面化；口语交际能力很差。这是应引起我们小学语文教师重视的问题。
笔者带着对小学语文教学的众多疑惑多遍潜心阅读《陶行知教育名篇》，试图用大师的思想烛照当下的问题。细细品读后发现“千学万学学做真人，千教万教教人求真”是至理名言，“真”是其思想的核心，囊括了《陶行知教育名篇》共77篇文章30万字，涵盖其“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三大教育主张。而这“真”理念，正是解决当下小学语文教学症结的去根之药。
疑惑之一：展示性课堂。当下的课堂，教师是激情的演绎者，而学生的学只是为了配合教师。这样精彩纷呈、高潮迭起的课堂建的是外表鲜亮的“豆腐渣工程”。课堂不应成为教师为主角的表演。
《陶行知教育名篇》中的《教学合一》旗帜鲜明地提出：先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。大凡世界上的先生可分三种：第一种只会教书，只会拿一本书要儿童来读它、记它，把那活泼的小孩子做个书架子，字纸篓；第二种的先生不是教书，乃是教学生；第三种先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。第三种先生被陶行知称为好先生，而当下课堂中的教师无疑是陶行知先生所说的第一种和第二种先生。
课堂应成为“真”课堂。在论述教与学的关系时，陶行知明确定论为：教的法子必须根据学的法子。从前的先生只管照自己的意思去教学生，对于学生的才能兴趣一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材。一来先生收效很少，二来学生苦恼太多，这都是教学不合一的弊端。如果让教的法子适合学的法子，就会费力少而成功多，学生也就能够乐学。所以怎样学就须怎样教，学得多教得多，学得少教得少，学得快教得快，学得慢教得慢。
疑惑之二：应试性习作。当下的学生作文处在“无我”状态。为了迎合考试，急功近利地采用拼、凑、压、挤、抄等方式“合作”成文。所谓精美的语言、新奇的立意建的是恍如仙境的海市蜃楼。
对于写作，陶行知先生虽然没有直接进行精辟的论述，但我们完全可以从他身体力行的笔记中找到端倪。透过《陶行知教育名篇》中鲜活的材料，丰富的文体，我们不难发现陶行知的文章很杂、很率性、很真实，他用最直接、最质朴的语言，即最“真”的方式在不断地诠释、深化着他的生活教育理论——“真”。他不讲究名词术语、旁征博引、结构严谨，喜欢通俗的打比方，深奥的理论、高深的思想在“真”语言中显出了他的“真”价值。
反观我们的作文教学，更多地重视了学生的应试能力，对于挖掘、训练学生最本质的作文，让他们最真实地反映生活的状态，显然已经偏离了许多。作文教学最重要的是要让学生说“真”话，写“真”人，记“真”事，表达自己的真情实感。
疑惑之三：机械性练习。当下的学生练习机械、粗糙、繁琐，繁重低效的课业重担损害了学生的身心健康。
练习的目的显然是为了让学生掌握知识。对于“知识”，《陶行知教育名篇》中的《“伪知识”阶级(上)》用打比方的方式形象地告诉我们：从经验里发芽抽条开花结果的是真知灼见，不是从经验里发生出来的知识便是伪知识。对于如何掌握知识，《陶行知教育名篇》中的《行是知之始》借鉴王阳明的“知行”学说，提出“行是知之始”的新见解。陶行知认为，亲知、闻知、说知等三种知识中，“亲知是亲身得来的，就是从‘行’中得来的”而“闻知与说知必须安根于亲知里面方能发生效力”。在《教育的新生》中他还以比喻的方式强调“行动”的首要意义：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。有行动之勇敢，才有真知的收获。”
陶行知先生所说的“行”，其中包含了恰当的练习。恰当的练习是把知识转化为能力和素养的桥梁。2010年12月浙江省教育厅教研室举办了以“作业与练习”为主题的研训活动。浙江省小语会会长沈大安在《优化练习和作业》专题报告中强调：练习要紧扣目标，形式多样；练习要注重实践，提高素养；要通过练习让学生探究、发现、掌握、运用语言规律，形成符合汉语规律而又有个性的言语。这些论述切中当下练习的要害，切实有效地减轻了学生的课业负担，很好地体现了陶行知先生的“真知识”。在语文实践中学习语文，学会学习，是“真练习”。