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摘 要：朱熹是古代著名的思想家、教育家，其著书立说，创立理学，弘扬儒学，延续正统。在其家庭教育思想体系中，提出五伦关系，建立父子、兄弟、夫妻之间和谐的家庭道德体系。本文以父慈子孝、兄友弟恭、夫和妇柔为突破口，旨在深入理解其家庭教育思想的内涵，为构建新型家庭关系提供借鉴。
关键词：家庭思想；五伦关系；现代诠释
朱熹是南宋著名的思想家、教育家，其融合佛道精华，创立理学，延续儒学，影响深远。理学思想体系庞杂，内涵丰富，涉及哲学、伦理学、自然科学等领域。其在《家训》中提出“父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也”的主张。这种父慈子孝、兄友弟恭、夫和妇柔的家庭伦理思想对于家庭的稳定以及父子、兄弟、夫妻融洽和谐的家庭关系的建立具有重要的促进作用，本文以此为切入点，以期抛砖引玉，深化家庭伦理道德教育。
一、 父慈子孝。父慈指为父者关爱子女，不仅在物质上，更重要的是在精神层面予以呵护。处于顺境之时，给予鼓励，更上一层楼；深处逆境之中，予以鞭策，迎难而上。当然，关爱并不等于溺爱，当儿女在工作、学习以及生活中遇到困难时，做父母的应当及时发现，采取正确的方式引导、沟通，排忧解难，并不是毫无原则地满足儿女所有的要求，无休止的溺爱儿女。“自古知爱子不知教，使至于危辱乱亡者，可胜数哉。”“人之爱其子者，多曰儿幼未有知耳。”“为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言：慈母败子，爱子而不教，使沦于不肖，陷于大恶，非他人败之也，母败之也。”所以，父母应杜绝溺爱，慈而有严，健全儿女人格。孝文化是中华文化的根本，是传统文化的精髓。作为子女，孝敬父母是天地之经、日月之纬。关于孝的种类，主要包括：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其尤，丧则致其哀，祭则致其严。”孝的态度，应保持和颜悦色，如《礼记》所言：“孝子之有深愛者，必有和气；有和气，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”杜绝不孝行为，如孟子所言：“世俗所谓不孝者有五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养；好货财，私妻子，不顾父母之养；纵耳目之俗，以为父母辱；好勇斗狠，以危父母。”子孝，不仅体现的是对父母的尊敬，更重要的是感恩，感恩父母的呵护，感谢父母的养育之恩！同时，对儿女来讲，孝敬父母是一份责任，更是一份担当！父慈子孝是个统一体，不能割裂，父慈体现的是长辈对晚辈的关爱，子孝彰显的是晚辈对长辈的敬畏，两者构成了家庭关系的主干。父慈子孝的家庭关系的建立，有利于弘扬孝道，维系家庭稳定，构建和谐、健康、快乐的家庭秩序。
二、 兄友弟恭。主要指处理家庭成员中兄弟姊妹之间的关系，兄友指兄长关心、爱护弟妹，弟恭指弟妹尊敬兄长。“兄弟者，分形连气之人也”，兄长是兄弟姐妹中的年长者，某种程度上代行父母的部分责任与义务，在学习、生活以及处世等方面，兄长理应提出建议，给予指导。弟妹应当听从兄长的意见，指导言行，避免误入歧途。兄弟之间应同心同德、精诚团结，当不利于兄弟关系以及家庭团结的外部因素出现时，兄弟当同仇敌忾，共御外侮，正如朱子所言：“兄弟舍有不幸斗狠于内，然有外侮，则同心御之矣。”若兄弟间产生了矛盾，出现了“不友”或“不恭”的现象，兄弟间应坚持相友于对方，杜绝锱铢必较的报复心理，朱熹给了很好的答案，“如兄能爱其弟，弟却不恭其兄，兄岂可学弟之不恭而遂忘其爱。但当尽其爱而已。如弟能恭其兄，兄却不爱其弟，弟岂可学兄之不爱而遂忘其恭，但当尽其恭而已。”古代中国实行男性家长制，良好的兄弟关系的建立，不仅有利于各自小家庭间的团结，更有利于维系大家族内的和谐。兄弟和则利，斗则败，兄弟怡怡，家族勃兴，兄弟反目，家族衰落。
三、 夫和妇柔。春秋之际，儒学应运而生；武帝之时，儒学成为正统，董仲舒提倡的“天人感应”“天人合一”“三纲五常”等思想得到执政者的青睐，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲更是深入人心。在这样的社会体系之中，君、父、夫是强势群体，而臣、子、妻是弱势群体，他们的使命是服务于君、父、夫。以夫妻关系而言，妻子是以依附者的姿态出现，主要职责是相夫教子、勤俭持家。有宋一朝，经济富庶、政治清明、文化繁荣，士地位提升。朱熹集众家之所长，创立理学，弱化君、父、夫的主导地位，注重君臣、父子、夫妻间的双向权利关系。同时，注重男女感情，宽松孀妇改嫁等，一定程度上提高了妇女的社会地位。朱子认为夫妻和睦是家庭稳定的基础，夫妇相与是家庭繁荣的前提。夫代表阳刚，妇体现阴柔，“阴阳和而后雨泽降，如夫妇和而后家成。”当夫在事业中遇到挫折、身处险境之时，为妻者应当患难与共，同呼吸、共命运；当妻子在处理家庭事务精疲力竭之际，丈夫应摒弃大男子主义，嘘寒问暖，贴心照顾。家庭是社会的细胞，只有夫妻和睦，才能家庭和谐，方能社会稳定。
以上是我们对朱熹家庭教育思想中的五伦关系进行简单的分析，其家庭教育思想博大精深，我们的叙述仅是冰山一角。五伦关系中，不管是父子、兄弟，还是夫妻关系，均体现了“中”“和”至上的伦理道德，都体现了道统为本的传统观念。五伦家庭关系的确立，有利于弘扬正统文化，维系家庭、家族的稳定，构建和谐的家庭成员之间的关系，维护社会稳定。客观来讲，朱熹家庭教育思想体系有其时代局限性，如以维护封建专制统治为目的、以压抑人性自由为前提等。面对历史、面对传统文化，我们不能苛求，在当今构建自由、平等、民主的家庭氛围中，我们只有不断从传统中汲取营养，融会贯通，推动新型的家庭秩序的建立，构建和谐社会。
参考文献：
[1]朱锦富.朱氏家训[M].广东人民出版社，2009.
[2]李妹.中国传统家训中的学前儿童教育思想研究[D].山东师范大学，2011.
[3]黎敬德.朱子语类[M].北京：中华书局，2011.
作者简介：
张维虎，甘肃省白银市，甘肃省白银市平川中恒学校。
关键词：家庭思想；五伦关系；现代诠释
朱熹是南宋著名的思想家、教育家，其融合佛道精华，创立理学，延续儒学，影响深远。理学思想体系庞杂，内涵丰富，涉及哲学、伦理学、自然科学等领域。其在《家训》中提出“父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也”的主张。这种父慈子孝、兄友弟恭、夫和妇柔的家庭伦理思想对于家庭的稳定以及父子、兄弟、夫妻融洽和谐的家庭关系的建立具有重要的促进作用，本文以此为切入点，以期抛砖引玉，深化家庭伦理道德教育。
一、 父慈子孝。父慈指为父者关爱子女，不仅在物质上，更重要的是在精神层面予以呵护。处于顺境之时，给予鼓励，更上一层楼；深处逆境之中，予以鞭策，迎难而上。当然，关爱并不等于溺爱，当儿女在工作、学习以及生活中遇到困难时，做父母的应当及时发现，采取正确的方式引导、沟通，排忧解难，并不是毫无原则地满足儿女所有的要求，无休止的溺爱儿女。“自古知爱子不知教，使至于危辱乱亡者，可胜数哉。”“人之爱其子者，多曰儿幼未有知耳。”“为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言：慈母败子，爱子而不教，使沦于不肖，陷于大恶，非他人败之也，母败之也。”所以，父母应杜绝溺爱，慈而有严，健全儿女人格。孝文化是中华文化的根本，是传统文化的精髓。作为子女，孝敬父母是天地之经、日月之纬。关于孝的种类，主要包括：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其尤，丧则致其哀，祭则致其严。”孝的态度，应保持和颜悦色，如《礼记》所言：“孝子之有深愛者，必有和气；有和气，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”杜绝不孝行为，如孟子所言：“世俗所谓不孝者有五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养；好货财，私妻子，不顾父母之养；纵耳目之俗，以为父母辱；好勇斗狠，以危父母。”子孝，不仅体现的是对父母的尊敬，更重要的是感恩，感恩父母的呵护，感谢父母的养育之恩！同时，对儿女来讲，孝敬父母是一份责任，更是一份担当！父慈子孝是个统一体，不能割裂，父慈体现的是长辈对晚辈的关爱，子孝彰显的是晚辈对长辈的敬畏，两者构成了家庭关系的主干。父慈子孝的家庭关系的建立，有利于弘扬孝道，维系家庭稳定，构建和谐、健康、快乐的家庭秩序。
二、 兄友弟恭。主要指处理家庭成员中兄弟姊妹之间的关系，兄友指兄长关心、爱护弟妹，弟恭指弟妹尊敬兄长。“兄弟者，分形连气之人也”，兄长是兄弟姐妹中的年长者，某种程度上代行父母的部分责任与义务，在学习、生活以及处世等方面，兄长理应提出建议，给予指导。弟妹应当听从兄长的意见，指导言行，避免误入歧途。兄弟之间应同心同德、精诚团结，当不利于兄弟关系以及家庭团结的外部因素出现时，兄弟当同仇敌忾，共御外侮，正如朱子所言：“兄弟舍有不幸斗狠于内，然有外侮，则同心御之矣。”若兄弟间产生了矛盾，出现了“不友”或“不恭”的现象，兄弟间应坚持相友于对方，杜绝锱铢必较的报复心理，朱熹给了很好的答案，“如兄能爱其弟，弟却不恭其兄，兄岂可学弟之不恭而遂忘其爱。但当尽其爱而已。如弟能恭其兄，兄却不爱其弟，弟岂可学兄之不爱而遂忘其恭，但当尽其恭而已。”古代中国实行男性家长制，良好的兄弟关系的建立，不仅有利于各自小家庭间的团结，更有利于维系大家族内的和谐。兄弟和则利，斗则败，兄弟怡怡，家族勃兴，兄弟反目，家族衰落。
三、 夫和妇柔。春秋之际，儒学应运而生；武帝之时，儒学成为正统，董仲舒提倡的“天人感应”“天人合一”“三纲五常”等思想得到执政者的青睐，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲更是深入人心。在这样的社会体系之中，君、父、夫是强势群体，而臣、子、妻是弱势群体，他们的使命是服务于君、父、夫。以夫妻关系而言，妻子是以依附者的姿态出现，主要职责是相夫教子、勤俭持家。有宋一朝，经济富庶、政治清明、文化繁荣，士地位提升。朱熹集众家之所长，创立理学，弱化君、父、夫的主导地位，注重君臣、父子、夫妻间的双向权利关系。同时，注重男女感情，宽松孀妇改嫁等，一定程度上提高了妇女的社会地位。朱子认为夫妻和睦是家庭稳定的基础，夫妇相与是家庭繁荣的前提。夫代表阳刚，妇体现阴柔，“阴阳和而后雨泽降，如夫妇和而后家成。”当夫在事业中遇到挫折、身处险境之时，为妻者应当患难与共，同呼吸、共命运；当妻子在处理家庭事务精疲力竭之际，丈夫应摒弃大男子主义，嘘寒问暖，贴心照顾。家庭是社会的细胞，只有夫妻和睦，才能家庭和谐，方能社会稳定。
以上是我们对朱熹家庭教育思想中的五伦关系进行简单的分析，其家庭教育思想博大精深，我们的叙述仅是冰山一角。五伦关系中，不管是父子、兄弟，还是夫妻关系，均体现了“中”“和”至上的伦理道德，都体现了道统为本的传统观念。五伦家庭关系的确立，有利于弘扬正统文化，维系家庭、家族的稳定，构建和谐的家庭成员之间的关系，维护社会稳定。客观来讲，朱熹家庭教育思想体系有其时代局限性，如以维护封建专制统治为目的、以压抑人性自由为前提等。面对历史、面对传统文化，我们不能苛求，在当今构建自由、平等、民主的家庭氛围中，我们只有不断从传统中汲取营养，融会贯通，推动新型的家庭秩序的建立，构建和谐社会。
参考文献：
[1]朱锦富.朱氏家训[M].广东人民出版社，2009.
[2]李妹.中国传统家训中的学前儿童教育思想研究[D].山东师范大学，2011.
[3]黎敬德.朱子语类[M].北京：中华书局，2011.
作者简介：
张维虎，甘肃省白银市，甘肃省白银市平川中恒学校。