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阅读下面的材料，写一篇不少于800字的文章。
文艺随笔是一种形式灵活、笔调轻松、富有趣味性和知识性的文体。它不像规范的议论文那样，注重逻辑和理论论证，而是选用富有趣味性的材料作引子，从中引出对某种观点或哲理的议论，或选取文学领域的有关话题予以评论。
随笔的行文很讲究文采，笔调轻松活泼，亲切随意，深入浅出，常以生动的述说、形象的描绘和巧妙的比喻创造出富有诗意的境界，尽量避免枯燥的说理和严谨的论证，以增强文章的可读性和艺术魅力。你对文艺随笔还有什么认识？请据此写一篇作文。
要求：选准角度，自定立意；自拟题目；文艺随笔的文体特征鲜明。
《爱莲说》中写莲“出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。众所周知，这句话写出了莲之君子之风。不过，我却要说，这句话道出了“艺术是一种美学”，因为这些写莲句子的美是多重的，每一个爱美的人都对它的其中一面或几面情有独钟。
就像朱光潜老先生在《咬文嚼字》中认为“炼字”为美、林庚先生在《说“木叶”》中认为“忘言”之美一样，周敦颐认为莲之美在其精神——“出污泥而不染，濯清涟而不妖”。精神之美才是美之极者。
不仅如此，关于莲的描写也很美。“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”把莲之美写得无以复加，正好比“请洒潘江，各倾陆海云尔”一句，其本意无非是个自谦话，可用“潘江”“陆海”让人心境开阔，突然想在江岸边临风吃酒，清冽之气扑面，口中吐诗，又有一片桂花香味。这与苏轼的“独携天上小团月，来试人间第二泉”一样，如不知道陆才如海、潘才如江的典故，这样精简美极的话是不能懂得的。
有时候，诗人也用诗句来自我剖析。例如“云无心以出岫 ，鸟倦飞而知还”这两句诗写得很美，可更美的是诗人的内心。陶渊明以“云”“鸟”自比，来对读者剖白，把自己心中那种隐隐生发的厌倦与思念描写得形象深刻，令人感同身受。同样，周敦颐说莲“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，岂不也是他自己的内心表白吗？
钱钟书先生的《谈中国诗》中笼罩着一股甜蜜的气息，你可以深深感受到他对诗这种文艺的深爱，抛弃了那些中外诗的大区别，使中外诗之间显得和谐静美，让人不忍打扰。周敦颐说莲“可远观而不可亵玩焉”不也让人觉得心中怜惜吗？当然，这是对文艺中“美”的探索更深的理解与赞美，所以他笔下的文字也如睡莲，静静绽放，让人沉醉。
此外，周敦颐关于三种花的比较也很独到：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。“他把菊比作隐士，把牡丹比作富贵，把莲比作君子，这是有一定道理的。因为陶渊明的菊成了后世士大夫出世的慰藉；牡丹富丽丰茂，雍容华贵，非富贵者何？莲身处污浊环境而不染，又能“濯清涟而不妖”，是以后代君子以其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品质作为激励自已洁身自好的座右铭。也许就是周氏的这篇文章，我们今天才有了区分高士、雅士和君子的标准。
从《爱莲说》中，我们还可发现文艺创作的规律：莲之“中通外直”是文艺的特点，莲之“香远益清”是文艺的精华，莲之“可远观而不可亵玩焉”是文艺创作的态度。所以，我们不得不说，文艺美和形象美都是美的极致，两种美像俞伯牙与钟子期，彼此都是对方的知音。
思维发散
这是一篇典型的学生文艺随笔。小作者以课本知识为例说明了《爱莲说》的美，虽显稚嫩，但高中生能写出如此随笔，也难能可贵了。其实，文艺随笔这种文体的写法有很多，除了上文之外，我们还可以从文艺作品的主旨探讨、个人感悟、结构处理、表现手法、意象解析、文艺形象等各个方面入手，写出自己独特的感受，甚至还可以反弹琵琶，对文艺作品作全新的解读。至于本文，小作者还可以只用一个例子来全面透彻地说明一个道理或感受，如此，方显得不蔓不枝，中心突出。
（陈军老师荐评）
文艺随笔是一种形式灵活、笔调轻松、富有趣味性和知识性的文体。它不像规范的议论文那样，注重逻辑和理论论证，而是选用富有趣味性的材料作引子，从中引出对某种观点或哲理的议论，或选取文学领域的有关话题予以评论。
随笔的行文很讲究文采，笔调轻松活泼，亲切随意，深入浅出，常以生动的述说、形象的描绘和巧妙的比喻创造出富有诗意的境界，尽量避免枯燥的说理和严谨的论证，以增强文章的可读性和艺术魅力。你对文艺随笔还有什么认识？请据此写一篇作文。
要求：选准角度，自定立意；自拟题目；文艺随笔的文体特征鲜明。
《爱莲说》中写莲“出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。众所周知，这句话写出了莲之君子之风。不过，我却要说，这句话道出了“艺术是一种美学”，因为这些写莲句子的美是多重的，每一个爱美的人都对它的其中一面或几面情有独钟。
就像朱光潜老先生在《咬文嚼字》中认为“炼字”为美、林庚先生在《说“木叶”》中认为“忘言”之美一样，周敦颐认为莲之美在其精神——“出污泥而不染，濯清涟而不妖”。精神之美才是美之极者。
不仅如此，关于莲的描写也很美。“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”把莲之美写得无以复加，正好比“请洒潘江，各倾陆海云尔”一句，其本意无非是个自谦话，可用“潘江”“陆海”让人心境开阔，突然想在江岸边临风吃酒，清冽之气扑面，口中吐诗，又有一片桂花香味。这与苏轼的“独携天上小团月，来试人间第二泉”一样，如不知道陆才如海、潘才如江的典故，这样精简美极的话是不能懂得的。
有时候，诗人也用诗句来自我剖析。例如“云无心以出岫 ，鸟倦飞而知还”这两句诗写得很美，可更美的是诗人的内心。陶渊明以“云”“鸟”自比，来对读者剖白，把自己心中那种隐隐生发的厌倦与思念描写得形象深刻，令人感同身受。同样，周敦颐说莲“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，岂不也是他自己的内心表白吗？
钱钟书先生的《谈中国诗》中笼罩着一股甜蜜的气息，你可以深深感受到他对诗这种文艺的深爱，抛弃了那些中外诗的大区别，使中外诗之间显得和谐静美，让人不忍打扰。周敦颐说莲“可远观而不可亵玩焉”不也让人觉得心中怜惜吗？当然，这是对文艺中“美”的探索更深的理解与赞美，所以他笔下的文字也如睡莲，静静绽放，让人沉醉。
此外，周敦颐关于三种花的比较也很独到：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。“他把菊比作隐士，把牡丹比作富贵，把莲比作君子，这是有一定道理的。因为陶渊明的菊成了后世士大夫出世的慰藉；牡丹富丽丰茂，雍容华贵，非富贵者何？莲身处污浊环境而不染，又能“濯清涟而不妖”，是以后代君子以其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品质作为激励自已洁身自好的座右铭。也许就是周氏的这篇文章，我们今天才有了区分高士、雅士和君子的标准。
从《爱莲说》中，我们还可发现文艺创作的规律：莲之“中通外直”是文艺的特点，莲之“香远益清”是文艺的精华，莲之“可远观而不可亵玩焉”是文艺创作的态度。所以，我们不得不说，文艺美和形象美都是美的极致，两种美像俞伯牙与钟子期，彼此都是对方的知音。
思维发散
这是一篇典型的学生文艺随笔。小作者以课本知识为例说明了《爱莲说》的美，虽显稚嫩，但高中生能写出如此随笔，也难能可贵了。其实，文艺随笔这种文体的写法有很多，除了上文之外，我们还可以从文艺作品的主旨探讨、个人感悟、结构处理、表现手法、意象解析、文艺形象等各个方面入手，写出自己独特的感受，甚至还可以反弹琵琶，对文艺作品作全新的解读。至于本文，小作者还可以只用一个例子来全面透彻地说明一个道理或感受，如此，方显得不蔓不枝，中心突出。
（陈军老师荐评）