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【摘要】近日，笔者学校以阅读相关大学教育的书目为由，笔者通过对大学的自由、独立而纯粹地追求真理、院校及学生的个性培养这几个方面浅谈对大学教育真谛的认识。
【关键词】自由、独立、个性
【中图分类号】G640 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）04-0013-02
一、大学的自由：
大学肇始于欧洲中世纪，在英文中大学一词为University，系由Universe（宇宙）这个词的前身派生而来。Universe的前身是拉丁文Universus，系有两个拉丁文构成的，即“一”和“沿着某一特定的方向”构成。这给我们大学的认识的启迪是：
1、大学以探索宇宙人生之真谛为要；2、须执着向学；3、须目标坚定，不受外界诱惑而偏离求学方向。
而现代大学的开端是将近200年前由德国教育改革家威廉.冯.洪堡创立的柏林大学，他确立了现代大学的最重要的两条原则——大学自治和学术自由。这两个“自”说出了大学的实质和精髓。
笔者认为：大学就是博学。大学里除了一些必修课之外，大学教育不一定是为用的，在大学里应该还有很多空余时间---自由度。这些自由度就是你个人发挥的空间。大学之于博学，博学之于大学，就在于把握好学校给你的自由度，真实地利用好这些空余时间，由自由而大，由大而博，由博而精。
笔者时常对学生举例，什么是大学？意大利文艺复兴艺术家拉斐尔曾创作了一幅油画作品名为《柏拉图学院》可见一斑；在大师的画面中，我们可见台阶之上，多是古代先哲们坐而论道的身影，不管是贵族还是平民都可台阶之上席地而坐，相互交流观点，探索人生哲理或辨析宇宙万物。俨然，“学园”的意义在于相互自由平等的对话，或坐而论道，或身体力行。在这儿思想可交织碰撞，这是古代西方对学园认识的起点，虽然，文艺复兴时期画家的想象赋予了西方古典学园的浪漫气息，但自由而平等的观念是延续至今大学的真正魅力所在。
大学是什么吸引着我们呢？我想，首当是自由，是思想自由、学术自由、环境自由。是即可坐在大学的教室中倾听老师的讲解，也可独自漫步在校园的一角细细体会；是即可忙于奔波在数不胜数的讲座交流的路途上，也可三五成群的坐在宿舍的台阶上，小酌一杯而相互辨析今日的所触所感；是即可图书馆中记录着书籍中所持观点，也可在书案边奋笔疾书观点之总要后感受的充实与满足。
由此，笔者认为大学教育的第一真谛为追求自由。
二、独立而纯粹地追求真理：
胡适先生在《我们对西洋近代文明的态度》一文中写道，“科学的根本精神在于追求真理。人生世间，受环境的逼迫，受习惯的支配，受迷信于成见的拘束。只有真理可以使你自由，使你强有力，使你聪明圣智。”
梅贻琦先生则以“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”作为大学精神的注解，指出大学之道重于大学之用。他明确“大学的使命有二：一曰学生之训练，一曰学术之研究”，大学要进行高深研究，培养知类通达之人。梅贻琦认为大学应该保持学术独立，所以说“做教师做学生的，最好最切实的救国方法，就是致力学术，造成有用人才”。
梅贻琦先生曾这样阐述对于大学的意义：“仰观宇宙之大，俯察品物之盛，而自审其一人之生应有之地位，非有闲暇不为也。纵观历史之悠久，文教之累积，人我关系之复杂，社会问题之繁变，而思对此悠久与累积者宜如何承袭撷取而有所发明，对复杂繁变者宜如何应对而知所排解，非有闲暇不为也；人生莫非学问也，能自作观察、欣赏、沉思、体会者，斯得之。”
学术自由是大学的根本，而独立而纯粹地追求真理是大学人文精神发展的魅力所在。培克把大学描绘为：“纯粹学术之圣杯的堡垒，把教师誉为奉事圣职的骑士”一样可见一斑。正如前哈佛大学校长博克在《走出象牙塔——现代大学的社会责任》一书中所阐述的：“大学应当关注自己，大学处理与外界的各种关系中，必须不断地面对各种道德问题和道德责任”，“纯学术研究”是象牙塔的本质所在，正是基于这一点来考虑社会需求，大学才从“传统上向国家提供了最伟大的服务”。而自由的学术氛围则是滋养学术纯粹性提供了重要土壤，纯粹的学术氛围是使得学术的意义更加突出，学问者可生活简朴，布衣粗茶，但思想则是独立而纯粹的，这是古代对圣人的要求。今天，我们也以此标准看待大学的独立纯粹的学术精神。
笔者认为，大学除了“为用”之道外，更要体现出对“真理”的追求，独立而纯粹的追求，会让学者们不受影响的追求真理；思想的独立，制度的独立，才会有真理的独立与人的独立。迫于体制，我们教育的进步更多依赖于资源的投入，我们衡量水准更多依赖于各项考核指标，其中种种弊端，毋庸多言。但既然是制度安排，其中自然有不变的规律。蔡校长将北大从习以为常的、腐朽的封建气息中振作，他的经验自有极珍贵的参考价值。在笔者认为，大学的神圣可等同于圣殿，需纯粹而鲜明，这是我们每一个知识分子对理想中的大学独立精神的一种追求。
三、个性鲜明：
笔者曾就读的院校，就是一所个性鲜明的综合性艺术学府，蔡元培先生是该校的第一任校董，他所亲笔题写的校训“深约宏美”，鲜明的体现了该校的个性特征。同样，作为目前笔者所任教的单位，在创校者张謇先生的“父实业，母教育”的思想下，也为该校的发展，指出了职业教育服务社会的基础个性特征。
另一方面，兴趣则是我们树立个性的最好工具。同样的例子，当年15岁戈达德在一个美丽的秋日，因讀了英国作家H·G·韦尔斯的科幻小说《星际大战：火星人入侵地球》而受到了对宇宙探知的吸引。兴趣的使然，才会让我们有对梦想的追求，对真理的认识。转而形成自己对人生信仰的目标而奋进。今天我们面对的学生总是对未来迷茫，甚至颓废的神态而发愁。笔者认为，最终是因没有专业兴趣而导致了学生没有追求专业梦想的欲望而致，大学的教育就是保持并发掘学生的兴趣认知，在技能学习中，转化兴趣的培养；在大学的基础学习后，只有保持兴趣认知，才有可能在后来的科研创新中有所发力。
参考文献：
[1]蔡元培《中国人的修养》中国工人出版社 2008年
[2]金辉基《大学之理念》三联书店 增订本 2012年
[3]耶士培《大学的理念》贵州教育出版社 2010年
[4]奚传绩 《设计艺术经典论著选读》，东南大学出版社（第二版） 2004年
【关键词】自由、独立、个性
【中图分类号】G640 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）04-0013-02
一、大学的自由：
大学肇始于欧洲中世纪，在英文中大学一词为University，系由Universe（宇宙）这个词的前身派生而来。Universe的前身是拉丁文Universus，系有两个拉丁文构成的，即“一”和“沿着某一特定的方向”构成。这给我们大学的认识的启迪是：
1、大学以探索宇宙人生之真谛为要；2、须执着向学；3、须目标坚定，不受外界诱惑而偏离求学方向。
而现代大学的开端是将近200年前由德国教育改革家威廉.冯.洪堡创立的柏林大学，他确立了现代大学的最重要的两条原则——大学自治和学术自由。这两个“自”说出了大学的实质和精髓。
笔者认为：大学就是博学。大学里除了一些必修课之外，大学教育不一定是为用的，在大学里应该还有很多空余时间---自由度。这些自由度就是你个人发挥的空间。大学之于博学，博学之于大学，就在于把握好学校给你的自由度，真实地利用好这些空余时间，由自由而大，由大而博，由博而精。
笔者时常对学生举例，什么是大学？意大利文艺复兴艺术家拉斐尔曾创作了一幅油画作品名为《柏拉图学院》可见一斑；在大师的画面中，我们可见台阶之上，多是古代先哲们坐而论道的身影，不管是贵族还是平民都可台阶之上席地而坐，相互交流观点，探索人生哲理或辨析宇宙万物。俨然，“学园”的意义在于相互自由平等的对话，或坐而论道，或身体力行。在这儿思想可交织碰撞，这是古代西方对学园认识的起点，虽然，文艺复兴时期画家的想象赋予了西方古典学园的浪漫气息，但自由而平等的观念是延续至今大学的真正魅力所在。
大学是什么吸引着我们呢？我想，首当是自由，是思想自由、学术自由、环境自由。是即可坐在大学的教室中倾听老师的讲解，也可独自漫步在校园的一角细细体会；是即可忙于奔波在数不胜数的讲座交流的路途上，也可三五成群的坐在宿舍的台阶上，小酌一杯而相互辨析今日的所触所感；是即可图书馆中记录着书籍中所持观点，也可在书案边奋笔疾书观点之总要后感受的充实与满足。
由此，笔者认为大学教育的第一真谛为追求自由。
二、独立而纯粹地追求真理：
胡适先生在《我们对西洋近代文明的态度》一文中写道，“科学的根本精神在于追求真理。人生世间，受环境的逼迫，受习惯的支配，受迷信于成见的拘束。只有真理可以使你自由，使你强有力，使你聪明圣智。”
梅贻琦先生则以“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”作为大学精神的注解，指出大学之道重于大学之用。他明确“大学的使命有二：一曰学生之训练，一曰学术之研究”，大学要进行高深研究，培养知类通达之人。梅贻琦认为大学应该保持学术独立，所以说“做教师做学生的，最好最切实的救国方法，就是致力学术，造成有用人才”。
梅贻琦先生曾这样阐述对于大学的意义：“仰观宇宙之大，俯察品物之盛，而自审其一人之生应有之地位，非有闲暇不为也。纵观历史之悠久，文教之累积，人我关系之复杂，社会问题之繁变，而思对此悠久与累积者宜如何承袭撷取而有所发明，对复杂繁变者宜如何应对而知所排解，非有闲暇不为也；人生莫非学问也，能自作观察、欣赏、沉思、体会者，斯得之。”
学术自由是大学的根本，而独立而纯粹地追求真理是大学人文精神发展的魅力所在。培克把大学描绘为：“纯粹学术之圣杯的堡垒，把教师誉为奉事圣职的骑士”一样可见一斑。正如前哈佛大学校长博克在《走出象牙塔——现代大学的社会责任》一书中所阐述的：“大学应当关注自己，大学处理与外界的各种关系中，必须不断地面对各种道德问题和道德责任”，“纯学术研究”是象牙塔的本质所在，正是基于这一点来考虑社会需求，大学才从“传统上向国家提供了最伟大的服务”。而自由的学术氛围则是滋养学术纯粹性提供了重要土壤，纯粹的学术氛围是使得学术的意义更加突出，学问者可生活简朴，布衣粗茶，但思想则是独立而纯粹的，这是古代对圣人的要求。今天，我们也以此标准看待大学的独立纯粹的学术精神。
笔者认为，大学除了“为用”之道外，更要体现出对“真理”的追求，独立而纯粹的追求，会让学者们不受影响的追求真理；思想的独立，制度的独立，才会有真理的独立与人的独立。迫于体制，我们教育的进步更多依赖于资源的投入，我们衡量水准更多依赖于各项考核指标，其中种种弊端，毋庸多言。但既然是制度安排，其中自然有不变的规律。蔡校长将北大从习以为常的、腐朽的封建气息中振作，他的经验自有极珍贵的参考价值。在笔者认为，大学的神圣可等同于圣殿，需纯粹而鲜明，这是我们每一个知识分子对理想中的大学独立精神的一种追求。
三、个性鲜明：
笔者曾就读的院校，就是一所个性鲜明的综合性艺术学府，蔡元培先生是该校的第一任校董，他所亲笔题写的校训“深约宏美”，鲜明的体现了该校的个性特征。同样，作为目前笔者所任教的单位，在创校者张謇先生的“父实业，母教育”的思想下，也为该校的发展，指出了职业教育服务社会的基础个性特征。
另一方面，兴趣则是我们树立个性的最好工具。同样的例子，当年15岁戈达德在一个美丽的秋日，因讀了英国作家H·G·韦尔斯的科幻小说《星际大战：火星人入侵地球》而受到了对宇宙探知的吸引。兴趣的使然，才会让我们有对梦想的追求，对真理的认识。转而形成自己对人生信仰的目标而奋进。今天我们面对的学生总是对未来迷茫，甚至颓废的神态而发愁。笔者认为，最终是因没有专业兴趣而导致了学生没有追求专业梦想的欲望而致，大学的教育就是保持并发掘学生的兴趣认知，在技能学习中，转化兴趣的培养；在大学的基础学习后，只有保持兴趣认知，才有可能在后来的科研创新中有所发力。
参考文献：
[1]蔡元培《中国人的修养》中国工人出版社 2008年
[2]金辉基《大学之理念》三联书店 增订本 2012年
[3]耶士培《大学的理念》贵州教育出版社 2010年
[4]奚传绩 《设计艺术经典论著选读》，东南大学出版社（第二版） 2004年