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摘要：贝聿铭设计的苏州博物馆是城市景观建设的精品，但他却感叹：“做出新意也不容易”； 余秋雨的《钟山碑文》，当事人对此踌躇满志，但事实证明它却是城市景观的败笔，个中原由，值得城市景观的设计者们深深思考。
我们许多同志在谈论我们的城市建设时，都爱强调要把城市景观建成为精品，这当然是很好的。然而，什么样的城市景观才是精品呢？或者说，衡量城市景观是否是精品的标准是什么呢？是巨资？是名人？是奖状？是宣传？……从根本上讲，这些都不是新建城市景观是否是精品的标准。衡量城市景观最终的标准，我以为只能在于它能否调动起人们的审美感受，能否经得起时间的检验，这也就是说，精品的景观必然是那些能让人在审美感受上产生惊异与美感的独特建筑，也只有这样的建筑才能真正经得起时间的检验。
把新建的城市景观建成精品，这是许多建设者的愿望，但在实际生活中我们不难发现，有些愿望变成了现实，有些愿望却完全落空，其间的经验与教训是值得我们思考与总结。下面只想就两个我个人有兴趣的实例——一个是成功的，一个是失败的——谈点感想，供关心我们城市建设的同志们参考。
“做出新意也不容易”
——从苏州博物馆谈起
我们现在许多城市都建起了新的博物馆。我去过一些城市，也访问过一些博物馆，但我进入许多博物馆时，总会有一种似曾相识的感觉，这些博物馆无论是建筑外形，还是空间设计以及展品陈列，大都是大同小异的，所以很难以给人以特别的印象，常使人产生相混的感觉。而苏州博物馆却是个例外。记得几年前我去苏州博物馆参观，它独特的外形（充满苏州味又非常大气）、独特的空间（建筑与园林有机地统一……）、独特的展品（以不同专题来陈设与展出展品；记得当时里面还有一个展厅将海外华人艺术家赵无极的书法也放在里面展览，赵的作品同样让人惊异）……都给我留下极其深刻的印象，记得当时的我已经有好久没有产生过审美惊异感了，但就在我相当熟悉的苏州，在对我来说已没有多少新鲜感的苏州，苏州博物馆却意想地给了我巨大的审美惊异：真是太好太好了！——苏州博物馆是苏州的却又相当大气新奇，是传统却又相当现代，我觉得苏州博物馆为古老的苏州增添了让人意想不到的新的美！它有足够的魅力让人感到惊异，让人流连忘返，让人记忆常新……什么是城市景观建设的精品？我觉得苏州博物馆就是！苏州博物馆以其独具的特色把其它的博物馆不客气地撂在了一边，它不会混同于任何其它地方的博物馆，而且也只有苏州才配有这样的博物馆！
苏州博物馆的设计者为国际知名的建筑大师贝聿铭先生。贝聿铭先生是苏州人，后来出国学建筑，成为一代大师，美国国家美术馆东馆、日本秀美博物馆、香港中国银行大厦……都是他的作品。改革开放以后，贝聿铭先生经常回国。上世纪80年代，邓小平曾请他对新建的北京香山宾馆的设计发表意见，贝聿铭不同意为了建设现代大厦而牺牲香山一株百年古树的原设计，邓小平听后便请他上马，贝聿铭竟以那株古树为中心或主题设计了著名的北京香山宾馆。在应邀为苏州设计博物馆时，贝聿铭先生自言完全是带着一种游戏的心态来搞设计的。下面的一些话摘自《贝聿铭谈贝聿铭》一书，可以让人管窥到他设计苏州博物馆时的想法，这对我们理解大师与苏州博物馆都有益处：关键是如何做到“苏州味”和创新之间的平衡，我们在“苏而新，中而新”方面花了很大的功夫，譬如我不用瓦片就是这个道理。和石材相比，瓦片易碎，不易保养，又与苏州的粉墙黛瓦格外协调。另外，在建筑的高低处理上也做了一些文章。高低起伏、错落有致也是苏州城的一大特点。
大门的处理也很重要，大门要有气派，但又得有邀人入内的感觉。我记忆中的许多所谓“深宅大院”包括我儿时玩耍的“狮子林”，大多是高墙相围，朱门紧闭。而博物馆是公共建筑，我想在这里用一些新的设计手法，让博物馆更开放一点，更吸引人，同时，游客一进大门，就应感受到堂堂苏州博物馆的气派。
苏州博物馆有其特定的时间、地点和功能要求。博物馆的功能当然是展示艺术品，设计者必须了解该博物馆的藏品如何，这就牵涉到了比例的问题。苏州博物馆的收藏以小件工艺品为特色，所以我将建筑比例调整得更小一些，建筑比例应该与陈列物件相衬。
园林是苏州博物馆的重要组成部分……我希望能在苏州博物馆的园林做出新意……东方建筑和园林所追求的不是一目了然，而是空间的多变。即便是故宫，皇家宫殿，也是层次分明，循序渐进，不像凡尔塞宫那样的“开门见山”。……我希望就如建筑设计一样，园林设计能走一条新路，譬如不用传统的太湖石，也不用我在香山用的石灰石，我希望从中国古代山水书画是寻找园林设计的灵感，并与苏州等地的能工巧匠合作，争取造出一个有新意的苏州园林。
做出新意也不容易。我们的花园面积不大，所能运用的造园元素也只有水、花木、石材等，如何依靠这些基本元素作出好的文章还有待考虑。“扬州八怪”之一的石涛便以石为材，在扬州的“片石山房”叠出了与众不同的“人间孤本”。叠石、开水、种树也牵涉到比例尺度的问题，我记得我小时候在“狮子林”假山前面照了相，人一站，假山的比例便给破坏了，很是滑稽。因为我没去过“片石山房”，但我也有意“以壁为纸，以石为绘”，从石头着力。
大师总是面对问题本身，这些质朴的话显然与一些虚夸的炒作很不一样，它才是真正的本色当行，体现出的是一位建筑大师在设计苏州博物馆时的从容不迫而匠心独运的意象经营。无数事实证明，仅靠盲目的狂热是无济于事的，而要真正做成大事就必须按照规律来办事，然而真正能够把握规律又谈何容易？！
苏州博物馆还让我想到一个问题，这就是要真正建造出一个城市景观的精品，其实也得讲究“天时、地利、人和”，一味地蛮干硬搞结果只能事与愿违，这类例子现实生活中举不胜举。我以为，苏州博物馆的成功可以说是应上了“天时、地利、人和”——如果说，富裕的苏州要建博物馆是“天时”，苏州有着独特而深厚的文化传统是“地利”，那么，苏州请来了苏州籍的国际建筑大师贝聿铭来设计苏州博物馆则是 “人和”，而有了这“天时、地利、人和”才会有苏州博物馆这样现代城市建设中的精品之作的水到渠成！从前面我们引的贝聿铭的话中我们同样可见，就是对贝聿铭来说，把苏州博物馆“做出新意也不容易”，大师总是真实而质朴的！但是，艺术就是克服困难，艺术大师就是人间奇迹的创造者，贝聿铭的苏州博物馆最终还是做出了自己的新意，它不仅是苏州风味的，而且又具有着老苏州所没有的现代之美，它不仅本身有一种特独的美，而且也为苏州增添了一种新的美，这就是城市建设中精品景观的独特魅力，这也是真正大师所具有的独特魅力！ 在谈论创造出城市建设中的精品景观时，我们不应该忘记贝聿铭在设计苏州博物馆时所说过那句很实在的话：“做出新意也不容易”！
城市景观建造与决策的民主化
——从余秋雨《钟山碑文》谈起
2009年末，南京钟山陵园管理局在花巨资把钟山风景区整修一新后，特请当代“文化大师”余秋雨撰写《钟山碑文》，并将之刻于从安徽运来的一块巨石之上，放于钟山风景绝佳处，以想为整个钟山风景区来“画龙点睛”。当时的揭碑仪式搞得非常隆重，其原意是借余秋雨的《钟山碑文》来让整个景区破壁飞去的，是想把这块巨碑当作传世的文化精品来宣扬的。可事与愿违，揭碑仪式一搞，群众意见纷纷，认为余秋雨所撰的《钟山碑文》不好，有人甚至希望这块巨石早点风化掉。
我是偶然读到余秋雨的《钟山碑文》的，读后感觉不爽，于是随手写了《试改余秋雨〈钟山碑文〉》一文放在自己的博客上，不过数天，点击率超万，跟贴百余条。后《试改余秋雨〈钟山碑文〉》一文被一家晚报转载，后晚报编者又刊文说：“胡健先生的《试改余秋雨〈钟山碑文〉》刊出后，引起强烈反响，不少读者致电本报，询问作者住址，并索要其联系方式。”其实，我之所以要试改余秋雨的《钟山碑文》，很大原因是因为近来我一直在关心着城市建设的问题，其中当然也包括城市建设中的文化景观的精品建设问题。南京钟山陵园管理局约请当代“文化大师”余秋雨撰写《钟山碑文》，原想使之成为文化景观中的一个传世精品，但却事与愿违，这不能不让我思索再三。我觉得余秋雨的《钟山碑文》写的确实不是太好。
现我把余文与我的改文一起附在下面，以便说明问题：
余文：
华夏大地，美景无数，却有寥寥几处，深嵌历史而风光惊人。其中之一，在南京钟山之麓。此地山雄水碧，古迹连绵，徜徉其间，步步皆是六朝熏风，南唐遗韵；隐隐可见大明王气，伟人身影。每当清秋时节，重重悲欢归于枫叶，滔滔故事凝于静穆。山岚夕阳，明月林禽，真可谓中国文化之最高诗境也。
钟山风景，美则美矣，无奈龙虎际会，风雨苍黄，历尽浩劫，日渐颓芜。所幸得逢盛世，重新打点江山，南京人民于甲申之年启动整治宏图，斥资五十亿，搬迁十三村，移民两万余，增绿七千亩，新建栈道，呼集物种，辟出诸多公园，重修两大陵墓，一时气象万千，如画卷新展，岭苑初洗，经典再现。金陵古城，自此更可俯仰岁月，迎迓远近；中华文明，由此增一聚气之谷，读解之门。
主事者命余作文，方落数语，已烟霞满纸，心旷神怡。
余秋雨己丑秋文并书
我的改文：
华夏大地，山水雄秀；金陵钟山，更聚风流：徜徉其间，六朝遗韵，南唐旧调，隐约可闻；大明王气，民国悲风，扑面可感；尤清秋时节，重重悲欢归于枫叶，悠悠往事凝于夕照，山岚静穆，林禽争鸣，此中国文化之崇高诗境乎？
然虎龙争斗，风雨苍黄。锦山秀水，如珠玉之蒙尘；旧迹故典，被冷落而不彰。甲申之年，金陵人民重新装点钟山，斥资五十亿，搬迁十三村，移民两万余，增绿七千亩，建栈道，集物种，修陵墓，辟公园，顿时名山宛若新洗，风韵更添万千，现此可为解读中华文化之一绝佳处乎？而千古金陵，也可于此而迎迓远近，俯仰古今！
特立此碑，以志（言志）盛也。
xxx遵南京钟山陵园管理局之嘱撰文并书
刘勰《文心雕龙·熔裁》讲：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”如果我的改文如有可取，就说明余秋雨的《钟山碑文》没有写好，而余秋雨没有写好的碑文却被草率地刻石立碑，放于钟山风景的绝佳处，实在让人觉得有负奇石，有负名山。这不能不说是城市文化景观建设中的一处败笔。
我以为钟山碑文事件的出现，问题主要出在两方面：
（一）寸有所长，尺有所短，人贵有自知之明。余秋雨为现代散记文大家，古文功底却不深厚，本不应答应此事，他过去为谢晋导演所撰的碑文就曾被人批评，可惜他却没有将别人的批评当回事，自己感觉太好。
（二）南京钟山陵园管理局的主事者，过于信任余秋雨，竟在没有征求一下其它一些专家们（如南大、南师的一些治古典文学的老师）的意见的情况下，就草率地将余文刻于石上。这才导致了《钟山碑文》末成精品反被人诟病的尴尬局面。
由上可见，文化景观中的精品的产生并不像一些同志想象的那么简单随意，而是像贝聿铭在设计苏州博物馆时所说是“不容易”的，这里涉及到许多问题，如对设计与定稿的审查与征求意见的工作就非常重要！因为景观说到底是给大家看的，因而要能够经得起广大人民的审美评品，甚至它不仅要对现在人负责，而且还要能对后人负责，因而精品景观的建造不可不慎重！类似钟山石碑这样满心想创造景观精品，可“创”出的却很一般化甚至是废品的例子在现今的城市建设中处处可见，而要避免这种现象的出现，决策的民主化、科学化显然是不可缺少的！
【作者单位：江苏淮阴师院文学院】
我们许多同志在谈论我们的城市建设时，都爱强调要把城市景观建成为精品，这当然是很好的。然而，什么样的城市景观才是精品呢？或者说，衡量城市景观是否是精品的标准是什么呢？是巨资？是名人？是奖状？是宣传？……从根本上讲，这些都不是新建城市景观是否是精品的标准。衡量城市景观最终的标准，我以为只能在于它能否调动起人们的审美感受，能否经得起时间的检验，这也就是说，精品的景观必然是那些能让人在审美感受上产生惊异与美感的独特建筑，也只有这样的建筑才能真正经得起时间的检验。
把新建的城市景观建成精品，这是许多建设者的愿望，但在实际生活中我们不难发现，有些愿望变成了现实，有些愿望却完全落空，其间的经验与教训是值得我们思考与总结。下面只想就两个我个人有兴趣的实例——一个是成功的，一个是失败的——谈点感想，供关心我们城市建设的同志们参考。
“做出新意也不容易”
——从苏州博物馆谈起
我们现在许多城市都建起了新的博物馆。我去过一些城市，也访问过一些博物馆，但我进入许多博物馆时，总会有一种似曾相识的感觉，这些博物馆无论是建筑外形，还是空间设计以及展品陈列，大都是大同小异的，所以很难以给人以特别的印象，常使人产生相混的感觉。而苏州博物馆却是个例外。记得几年前我去苏州博物馆参观，它独特的外形（充满苏州味又非常大气）、独特的空间（建筑与园林有机地统一……）、独特的展品（以不同专题来陈设与展出展品；记得当时里面还有一个展厅将海外华人艺术家赵无极的书法也放在里面展览，赵的作品同样让人惊异）……都给我留下极其深刻的印象，记得当时的我已经有好久没有产生过审美惊异感了，但就在我相当熟悉的苏州，在对我来说已没有多少新鲜感的苏州，苏州博物馆却意想地给了我巨大的审美惊异：真是太好太好了！——苏州博物馆是苏州的却又相当大气新奇，是传统却又相当现代，我觉得苏州博物馆为古老的苏州增添了让人意想不到的新的美！它有足够的魅力让人感到惊异，让人流连忘返，让人记忆常新……什么是城市景观建设的精品？我觉得苏州博物馆就是！苏州博物馆以其独具的特色把其它的博物馆不客气地撂在了一边，它不会混同于任何其它地方的博物馆，而且也只有苏州才配有这样的博物馆！
苏州博物馆的设计者为国际知名的建筑大师贝聿铭先生。贝聿铭先生是苏州人，后来出国学建筑，成为一代大师，美国国家美术馆东馆、日本秀美博物馆、香港中国银行大厦……都是他的作品。改革开放以后，贝聿铭先生经常回国。上世纪80年代，邓小平曾请他对新建的北京香山宾馆的设计发表意见，贝聿铭不同意为了建设现代大厦而牺牲香山一株百年古树的原设计，邓小平听后便请他上马，贝聿铭竟以那株古树为中心或主题设计了著名的北京香山宾馆。在应邀为苏州设计博物馆时，贝聿铭先生自言完全是带着一种游戏的心态来搞设计的。下面的一些话摘自《贝聿铭谈贝聿铭》一书，可以让人管窥到他设计苏州博物馆时的想法，这对我们理解大师与苏州博物馆都有益处：关键是如何做到“苏州味”和创新之间的平衡，我们在“苏而新，中而新”方面花了很大的功夫，譬如我不用瓦片就是这个道理。和石材相比，瓦片易碎，不易保养，又与苏州的粉墙黛瓦格外协调。另外，在建筑的高低处理上也做了一些文章。高低起伏、错落有致也是苏州城的一大特点。
大门的处理也很重要，大门要有气派，但又得有邀人入内的感觉。我记忆中的许多所谓“深宅大院”包括我儿时玩耍的“狮子林”，大多是高墙相围，朱门紧闭。而博物馆是公共建筑，我想在这里用一些新的设计手法，让博物馆更开放一点，更吸引人，同时，游客一进大门，就应感受到堂堂苏州博物馆的气派。
苏州博物馆有其特定的时间、地点和功能要求。博物馆的功能当然是展示艺术品，设计者必须了解该博物馆的藏品如何，这就牵涉到了比例的问题。苏州博物馆的收藏以小件工艺品为特色，所以我将建筑比例调整得更小一些，建筑比例应该与陈列物件相衬。
园林是苏州博物馆的重要组成部分……我希望能在苏州博物馆的园林做出新意……东方建筑和园林所追求的不是一目了然，而是空间的多变。即便是故宫，皇家宫殿，也是层次分明，循序渐进，不像凡尔塞宫那样的“开门见山”。……我希望就如建筑设计一样，园林设计能走一条新路，譬如不用传统的太湖石，也不用我在香山用的石灰石，我希望从中国古代山水书画是寻找园林设计的灵感，并与苏州等地的能工巧匠合作，争取造出一个有新意的苏州园林。
做出新意也不容易。我们的花园面积不大，所能运用的造园元素也只有水、花木、石材等，如何依靠这些基本元素作出好的文章还有待考虑。“扬州八怪”之一的石涛便以石为材，在扬州的“片石山房”叠出了与众不同的“人间孤本”。叠石、开水、种树也牵涉到比例尺度的问题，我记得我小时候在“狮子林”假山前面照了相，人一站，假山的比例便给破坏了，很是滑稽。因为我没去过“片石山房”，但我也有意“以壁为纸，以石为绘”，从石头着力。
大师总是面对问题本身，这些质朴的话显然与一些虚夸的炒作很不一样，它才是真正的本色当行，体现出的是一位建筑大师在设计苏州博物馆时的从容不迫而匠心独运的意象经营。无数事实证明，仅靠盲目的狂热是无济于事的，而要真正做成大事就必须按照规律来办事，然而真正能够把握规律又谈何容易？！
苏州博物馆还让我想到一个问题，这就是要真正建造出一个城市景观的精品，其实也得讲究“天时、地利、人和”，一味地蛮干硬搞结果只能事与愿违，这类例子现实生活中举不胜举。我以为，苏州博物馆的成功可以说是应上了“天时、地利、人和”——如果说，富裕的苏州要建博物馆是“天时”，苏州有着独特而深厚的文化传统是“地利”，那么，苏州请来了苏州籍的国际建筑大师贝聿铭来设计苏州博物馆则是 “人和”，而有了这“天时、地利、人和”才会有苏州博物馆这样现代城市建设中的精品之作的水到渠成！从前面我们引的贝聿铭的话中我们同样可见，就是对贝聿铭来说，把苏州博物馆“做出新意也不容易”，大师总是真实而质朴的！但是，艺术就是克服困难，艺术大师就是人间奇迹的创造者，贝聿铭的苏州博物馆最终还是做出了自己的新意，它不仅是苏州风味的，而且又具有着老苏州所没有的现代之美，它不仅本身有一种特独的美，而且也为苏州增添了一种新的美，这就是城市建设中精品景观的独特魅力，这也是真正大师所具有的独特魅力！ 在谈论创造出城市建设中的精品景观时，我们不应该忘记贝聿铭在设计苏州博物馆时所说过那句很实在的话：“做出新意也不容易”！
城市景观建造与决策的民主化
——从余秋雨《钟山碑文》谈起
2009年末，南京钟山陵园管理局在花巨资把钟山风景区整修一新后，特请当代“文化大师”余秋雨撰写《钟山碑文》，并将之刻于从安徽运来的一块巨石之上，放于钟山风景绝佳处，以想为整个钟山风景区来“画龙点睛”。当时的揭碑仪式搞得非常隆重，其原意是借余秋雨的《钟山碑文》来让整个景区破壁飞去的，是想把这块巨碑当作传世的文化精品来宣扬的。可事与愿违，揭碑仪式一搞，群众意见纷纷，认为余秋雨所撰的《钟山碑文》不好，有人甚至希望这块巨石早点风化掉。
我是偶然读到余秋雨的《钟山碑文》的，读后感觉不爽，于是随手写了《试改余秋雨〈钟山碑文〉》一文放在自己的博客上，不过数天，点击率超万，跟贴百余条。后《试改余秋雨〈钟山碑文〉》一文被一家晚报转载，后晚报编者又刊文说：“胡健先生的《试改余秋雨〈钟山碑文〉》刊出后，引起强烈反响，不少读者致电本报，询问作者住址，并索要其联系方式。”其实，我之所以要试改余秋雨的《钟山碑文》，很大原因是因为近来我一直在关心着城市建设的问题，其中当然也包括城市建设中的文化景观的精品建设问题。南京钟山陵园管理局约请当代“文化大师”余秋雨撰写《钟山碑文》，原想使之成为文化景观中的一个传世精品，但却事与愿违，这不能不让我思索再三。我觉得余秋雨的《钟山碑文》写的确实不是太好。
现我把余文与我的改文一起附在下面，以便说明问题：
余文：
华夏大地，美景无数，却有寥寥几处，深嵌历史而风光惊人。其中之一，在南京钟山之麓。此地山雄水碧，古迹连绵，徜徉其间，步步皆是六朝熏风，南唐遗韵；隐隐可见大明王气，伟人身影。每当清秋时节，重重悲欢归于枫叶，滔滔故事凝于静穆。山岚夕阳，明月林禽，真可谓中国文化之最高诗境也。
钟山风景，美则美矣，无奈龙虎际会，风雨苍黄，历尽浩劫，日渐颓芜。所幸得逢盛世，重新打点江山，南京人民于甲申之年启动整治宏图，斥资五十亿，搬迁十三村，移民两万余，增绿七千亩，新建栈道，呼集物种，辟出诸多公园，重修两大陵墓，一时气象万千，如画卷新展，岭苑初洗，经典再现。金陵古城，自此更可俯仰岁月，迎迓远近；中华文明，由此增一聚气之谷，读解之门。
主事者命余作文，方落数语，已烟霞满纸，心旷神怡。
余秋雨己丑秋文并书
我的改文：
华夏大地，山水雄秀；金陵钟山，更聚风流：徜徉其间，六朝遗韵，南唐旧调，隐约可闻；大明王气，民国悲风，扑面可感；尤清秋时节，重重悲欢归于枫叶，悠悠往事凝于夕照，山岚静穆，林禽争鸣，此中国文化之崇高诗境乎？
然虎龙争斗，风雨苍黄。锦山秀水，如珠玉之蒙尘；旧迹故典，被冷落而不彰。甲申之年，金陵人民重新装点钟山，斥资五十亿，搬迁十三村，移民两万余，增绿七千亩，建栈道，集物种，修陵墓，辟公园，顿时名山宛若新洗，风韵更添万千，现此可为解读中华文化之一绝佳处乎？而千古金陵，也可于此而迎迓远近，俯仰古今！
特立此碑，以志（言志）盛也。
xxx遵南京钟山陵园管理局之嘱撰文并书
刘勰《文心雕龙·熔裁》讲：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”如果我的改文如有可取，就说明余秋雨的《钟山碑文》没有写好，而余秋雨没有写好的碑文却被草率地刻石立碑，放于钟山风景的绝佳处，实在让人觉得有负奇石，有负名山。这不能不说是城市文化景观建设中的一处败笔。
我以为钟山碑文事件的出现，问题主要出在两方面：
（一）寸有所长，尺有所短，人贵有自知之明。余秋雨为现代散记文大家，古文功底却不深厚，本不应答应此事，他过去为谢晋导演所撰的碑文就曾被人批评，可惜他却没有将别人的批评当回事，自己感觉太好。
（二）南京钟山陵园管理局的主事者，过于信任余秋雨，竟在没有征求一下其它一些专家们（如南大、南师的一些治古典文学的老师）的意见的情况下，就草率地将余文刻于石上。这才导致了《钟山碑文》末成精品反被人诟病的尴尬局面。
由上可见，文化景观中的精品的产生并不像一些同志想象的那么简单随意，而是像贝聿铭在设计苏州博物馆时所说是“不容易”的，这里涉及到许多问题，如对设计与定稿的审查与征求意见的工作就非常重要！因为景观说到底是给大家看的，因而要能够经得起广大人民的审美评品，甚至它不仅要对现在人负责，而且还要能对后人负责，因而精品景观的建造不可不慎重！类似钟山石碑这样满心想创造景观精品，可“创”出的却很一般化甚至是废品的例子在现今的城市建设中处处可见，而要避免这种现象的出现，决策的民主化、科学化显然是不可缺少的！
【作者单位：江苏淮阴师院文学院】